華 梅

（南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，江蘇南京 210013）

為響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記提出的人才培養(yǎng)及全面發(fā)展教育要求，靈活運(yùn)用現(xiàn)代化教育模式，落實(shí)學(xué)生思政教育工作，成為了各大高校急需完善的重大問(wèn)題。在高校思政教育中引入茶文化，憑借其深刻的思想性，對(duì)學(xué)生身心健康發(fā)展，以及思想境界、綜合素質(zhì)的提升有著重要意義。要想充分發(fā)揮茶文化在教育中的集大成特征，還需正視當(dāng)前思政教育中存在的茶文化實(shí)踐活動(dòng)少、茶道精神未完全融入等問(wèn)題，使其切實(shí)促進(jìn)高校思政教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1 思政教育引入茶文化的意義及價(jià)值

1.1 意義

1.1.1 使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感

現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)缺乏認(rèn)同感，思想的形成不利于我國(guó)民族文化的可持續(xù)。學(xué)生作為社會(huì)優(yōu)秀人才儲(chǔ)備，對(duì)民族文化的認(rèn)同程度，直接影響學(xué)生對(duì)國(guó)家歸屬感的強(qiáng)化，阻礙我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，不符合習(xí)近平總書(shū)記提出的德才兼?zhèn)浣逃?。?duì)此在思政教育中融入茶文化，更能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)茶文化等傳統(tǒng)文化的感知、認(rèn)同。

1.1.2 利于學(xué)生正視中西文化

當(dāng)前時(shí)代思想文化多方面發(fā)展，學(xué)生的思想觀念逐漸開(kāi)放扭曲，尤其是西方開(kāi)放文化的沖擊，使學(xué)生對(duì)西方文化思想崇拜，對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化思想忽視。各個(gè)國(guó)家的思想文化都是共通的，且具備獨(dú)特性，借助茶文化糾正學(xué)生三觀，對(duì)其正視中西方文化差異，有著重要借鑒作用。

1.2 價(jià)值

1.2.1 人才培養(yǎng)價(jià)值

傳統(tǒng)高校思政教育，重視理論知識(shí)灌輸，實(shí)踐能力培養(yǎng)忽視，導(dǎo)致學(xué)生三觀養(yǎng)成受阻，且思想多元化發(fā)展，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)不利。茶文化可幫助學(xué)生正確樹(shù)立三觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，符合高校人才培養(yǎng)目的。

1.2.2 文學(xué)價(jià)值

學(xué)生歷史知識(shí)掌握混亂且淺表，茶典故等歷史文化可補(bǔ)充學(xué)生歷史文學(xué)知識(shí)空缺，促進(jìn)茶文化等傳統(tǒng)文化傳播的同時(shí)，也充分發(fā)揮了其文學(xué)教育價(jià)值。

1.2.3 思想價(jià)值

學(xué)生對(duì)歷史文化底蘊(yùn)不了解，借助茶文化可幫助學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化中的行為規(guī)范、社交禮儀，教會(huì)學(xué)生如何待人接物，使其以健康的身心正確看待生活、學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，茶文化思想引領(lǐng)價(jià)值的體現(xiàn)，也直接關(guān)系學(xué)生思政教育水平程度[1]。

2 茶文化在思政教育中運(yùn)用現(xiàn)狀

2.1 茶文化不受重視

茶文化結(jié)構(gòu)豐富，除茶典故、茶藝、茶學(xué)外還包括一系列茶事活動(dòng)。在思政教育中引入茶文化是復(fù)雜且繁瑣的過(guò)程，在實(shí)際運(yùn)用中，不僅茶道茶德被忽視，基本的茶文化內(nèi)涵也不被全面剖析。首先教師茶文化內(nèi)容引用未合理篩選，導(dǎo)致教學(xué)效果差的同時(shí)，增加學(xué)生理解難度，導(dǎo)致茶文化的教育感召力作用未充分發(fā)揮。其次教師茶文化解讀水平有限，基本文化內(nèi)涵解讀淺表且形式化，將其人文屬性泯滅。

2.2 教學(xué)滯后

在教學(xué)內(nèi)容方面，茶文化引入理念，與思政教育理念脫軌，且茶文化思政知識(shí)內(nèi)容，較現(xiàn)實(shí)情況相對(duì)落后?，F(xiàn)代社會(huì)人們思想開(kāi)放，價(jià)值觀發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)變，過(guò)于理論化的知識(shí)教化，儼然不符合現(xiàn)代思政教育要求。借助茶文化展開(kāi)思想教育，應(yīng)當(dāng)依托理想化社會(huì)，且教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與實(shí)際相符，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、提升學(xué)生對(duì)茶文化人文性感悟能力。而茶文化思想教育內(nèi)容與實(shí)際脫軌，會(huì)起到相反的教學(xué)效果。單一的茶文化思政教育，會(huì)逐漸被多變現(xiàn)實(shí)社會(huì)拋棄，對(duì)此積極提取價(jià)值觀元素精華，豐富教育內(nèi)容使其多元發(fā)展尤為關(guān)鍵。主要問(wèn)題在于教學(xué)與實(shí)際脫軌，教學(xué)內(nèi)容滯后。

在教學(xué)方式方面，茶文化特征多樣，教學(xué)方式、手段也應(yīng)當(dāng)圍繞其特征靈活創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變。首先教學(xué)方式傳統(tǒng)，學(xué)生主導(dǎo)地位忽視，被動(dòng)接受教師傳授的茶文化思想道德教育內(nèi)容，依附學(xué)生個(gè)體差異的個(gè)性化的藝術(shù)特色、文學(xué)價(jià)值發(fā)展受阻。其次教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)水平不高，教學(xué)方式單一，對(duì)茶文化思想教育內(nèi)涵不能靈活多面表達(dá)，對(duì)茶文化教育價(jià)值發(fā)揮產(chǎn)生障礙。主要問(wèn)題在于教學(xué)方法單一，且以學(xué)生為主的教育意識(shí)缺乏。

2.3 實(shí)踐活動(dòng)少

當(dāng)前的茶文化思想道德教育，存在嚴(yán)重的重視理論知識(shí)灌輸、忽視理論實(shí)踐綜合能力培養(yǎng)問(wèn)題。茶文化雖來(lái)源于生活但高于生活，在教育中唯有深入生活才能切實(shí)感悟茶文化基本內(nèi)涵。但介于課時(shí)、教師教學(xué)素養(yǎng)等因素影響，實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目比重小，即使開(kāi)展了實(shí)踐活動(dòng)也多呈現(xiàn)形式化。高校開(kāi)展的茶道講座、茶文化戲曲表演活動(dòng)次數(shù)少之又少，且未成立茶文化社團(tuán)。另外校外的實(shí)踐活動(dòng)也微乎其微，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)校園外的茶文化思想教育活動(dòng)接觸受限。尤其是校企合作的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生思想道德理論實(shí)踐綜合能力的養(yǎng)成，未來(lái)社會(huì)生存都是非常重要的。

3 運(yùn)用問(wèn)題解決對(duì)策

3.1 優(yōu)化教育體系

我國(guó)茶文化歷史悠久，無(wú)論內(nèi)容、人文底蘊(yùn)等都非常豐富與深厚，在高校思政教育中的引用，應(yīng)當(dāng)以茶文化內(nèi)涵為核心，對(duì)其精神實(shí)質(zhì)深層分析，充分發(fā)揮其在思政教育中的價(jià)值意義。作為高校思政教師，應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)化自身文學(xué)素養(yǎng)，積極吸取茶文化精髓，對(duì)其茶德茶道等知識(shí)明確掌握，形成完善的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。找到茶文化在思政教育中的切入點(diǎn)，對(duì)其教育價(jià)值進(jìn)行提煉，實(shí)現(xiàn)兩者有效融合。同時(shí)強(qiáng)化茶文化思想教育意識(shí)，充分了解教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合實(shí)際問(wèn)題引入茶文化教育知識(shí)，而不是籠統(tǒng)的將茶文化知識(shí)引入、講解，繼而實(shí)現(xiàn)教育體系完善構(gòu)建[2]。

3.2 做到因材施教、因需施教

傳統(tǒng)文化、思政教育的結(jié)合，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)及發(fā)展的必然，也是在世界文化之林提升我國(guó)傳統(tǒng)文化地位的必須。首先教師應(yīng)當(dāng)一改以往教學(xué)模式，切實(shí)注重學(xué)生全面發(fā)展，以學(xué)生為主導(dǎo)，降低師道威嚴(yán)，提升學(xué)生課堂主體、核心作用，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與。然后將兩者特征進(jìn)行結(jié)合實(shí)現(xiàn)教育改革，創(chuàng)新教學(xué)方法，靈活運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方式，改善教學(xué)軟硬件設(shè)施。其次根據(jù)學(xué)生實(shí)際需求展開(kāi)教學(xué)，根據(jù)茶文化思想教育知識(shí)調(diào)整教學(xué)手段。同時(shí)區(qū)別對(duì)待必修、選修課的教學(xué)方式，但都要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知程度、基礎(chǔ)水平等展開(kāi)針對(duì)性茶文化思想道德教學(xué)。如教師在展開(kāi)《中國(guó)近現(xiàn)代史》思政教學(xué)時(shí)，介于文工科、藝術(shù)生學(xué)生的個(gè)體差異，以及教學(xué)任務(wù)的不同，教師可采取小組教學(xué)方式，讓學(xué)生以小組展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)，小組自行圍繞教學(xué)目標(biāo)，借助指定的關(guān)鍵詞，上網(wǎng)搜索與茶文化思想道德教育、中國(guó)近現(xiàn)代史相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，整理成思維導(dǎo)圖、PPT、視頻等形式。派小組代表進(jìn)行講解發(fā)言，學(xué)生給予補(bǔ)充或評(píng)價(jià)，讓學(xué)生對(duì)茶文化思想道德教育知識(shí)可以與所學(xué)知識(shí)相互融合，學(xué)生間的知識(shí)點(diǎn)相互補(bǔ)充，切實(shí)將茶文化道德教學(xué)價(jià)值最大化。

3.3 豐富實(shí)踐活動(dòng)

積極開(kāi)展茶文化實(shí)踐項(xiàng)目，可讓學(xué)生更好了解茶文化思想道德教育理論知識(shí)，對(duì)此學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建實(shí)踐活動(dòng)基地，成立實(shí)踐活動(dòng)小組，讓學(xué)生在實(shí)踐中循序漸進(jìn)的實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，掌握茶文化的魅力。學(xué)校應(yīng)積極鼓勵(lì)茶文化社團(tuán)的設(shè)立，尤其在校內(nèi)進(jìn)行茶文化思想道德知識(shí)宣傳，并通過(guò)實(shí)際調(diào)查，了解學(xué)生茶文化知識(shí)水平、思想教育需求等，為后續(xù)針對(duì)性茶文化思想教育活動(dòng)展開(kāi)提供依據(jù)。高校思想教學(xué)也可以借助區(qū)域性的茶文化展開(kāi)教學(xué)，提升學(xué)生歸屬感。校內(nèi)積極舉辦座談會(huì)、演講比賽等，促使茶文化實(shí)踐活動(dòng)規(guī)范性、系統(tǒng)性。如鄭州科技學(xué)院，在思想政治教育中設(shè)立了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，帶領(lǐng)音樂(lè)、食品等專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，積極融入信陽(yáng)茶文化知識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)拉近與茶文化的距離，提升學(xué)生對(duì)民族文化的自信、自豪感。另外校園也可以積極舉辦茶文化思想政治教育短視頻等比賽，通過(guò)專(zhuān)業(yè)評(píng)比、獎(jiǎng)勵(lì)等，積極提升學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)，普及傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，傳承民族文化精髓，達(dá)到高校思想教學(xué)目標(biāo)。

4 總結(jié)

茶文化經(jīng)過(guò)悠久歷史的沉淀，洗滌人心靈的同時(shí)，可釋放現(xiàn)代人的生活壓力，使其對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生歸屬、認(rèn)同感，繼而展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與思政教育價(jià)值。優(yōu)化茶文化思想道德教育體系，豐富茶文化實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等措施，是改善茶文化思想道德教育現(xiàn)狀的必要手段，促使高校向社會(huì)培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才。

[1]岳宗德.在大學(xué)生思想政治教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育探析[J].思想教育研究,2016(1)：97-99.

[2]宋秋紅.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今高校思想政治教育的啟示——評(píng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新》[J].教育評(píng)論,2016(10)：167-167.