劉素素　張浩

摘要：隨遷老人離開農村進入城市之后必然要經歷社會融入的過程。采用定性研究方法，選取蘇州市J社區(qū)23位隨遷老人展開半結構式訪談，從經濟參與、文化接納、社會適應及心理整合四個維度對隨遷老人的社會融入狀況進行分析。研究發(fā)現，隨遷老人在社會融入過程中存在著文化接納能力較弱、社會支持網絡匱乏、自我效能感較低等問題。面對隨遷老人社會融入的結構性困境，建議著力培育隨遷老人的個人社會資本，鞏固家庭支持的基礎地位，努力營造友好信任的社區(qū)氛圍，構建互助支持的關系網絡，創(chuàng)新文化習得方式，構建本土化社區(qū)組織規(guī)范，呼吁加快社區(qū)組織培育，打造持續(xù)社區(qū)參與平臺。

關鍵詞：隨遷老人；社會融入；社會資本；社工介入

中圖分類號：C916 文獻標識碼：A 文章編號：1671-23X（2018）06-0019-07

近年來，我國社會經濟迅速發(fā)展，社會結構急劇變遷，地區(qū)及城鄉(xiāng)之間在基礎設施、就業(yè)機會、福利待遇等方面的差距逐漸拉大，帶來了地區(qū)及城鄉(xiāng)間大規(guī)模的人口流動。而隨著人口老齡化程度的不斷加深，在眾多的流動人口中出現了很多老年人群體。2015年國家衛(wèi)生與計劃生育委員會流動老人健康服務專題調查顯示，我國流動老人數量高達2000萬人，約占流動人口總量的7.2%。蘇州作為長三角重要的經濟強市，其獨特的地理位置、較為完善的基礎設施吸引了大規(guī)模的流動人口，同樣也包括隨遷老人群體。蘇州市2016年一項流動人口專項調查顯示，截至2016年3月，蘇州市60歲以上的流動人口近20萬人。

隨遷老人離開農村進入城市，面臨著諸如語言不通、生活習慣迥異、社會支持網絡斷裂、文化沖突等問題，社會融入是多數隨遷老人需要面臨的重要挑戰(zhàn)。隨遷老人能否實現社會融入，不僅關系到他們晚年的生活幸福和質量，也與實現家庭和諧、促進社會穩(wěn)定的目標密切相關。由此，深入了解隨遷老人的社會融入現狀及需求、探索隨遷老人社會融入問題的有效解決路徑顯得尤為重要，同時也可為隨遷老人相關服務的提供以及未來社會福利保障體系的完善提供指導。本研究以蘇州市J社區(qū)的隨遷老人為研究對象，采用社會資本理論作為分析視角，通過半結構式訪談了解隨遷老人社會融入的現狀與存在的問題，探討社會工作方法的介入路徑。

一、文獻回顧

（一）隨遷老人

隨遷老人也稱老漂族[引、漂族老人、流動老人，一般是指農村戶籍的老年人跟隨自己的子女或其他親屬遷移到城市，并在城市中生活半年以上的老年人群體。隨遷老人是我國當前社會結構急劇變遷過程中，由于經濟、文化、社會、政治等多重結構性力量綜合作用而形成的一類家庭生命周期歷程中的特殊群體。進入老年階段之后，老年人身體機能逐漸衰退，隨遷老人在這個時期離開生活已久的農村進入陌生的城市，一方面，面臨著生理上諸如身體機能衰退、飲食氣候迥異等挑戰(zhàn)，另一方面，面臨著由于社會環(huán)境變遷帶來的價值觀念及生活方式的沖突與碰撞、社會支持網絡的斷裂與破損等問題。隨遷老人往往不能享有城市居民的教育、養(yǎng)老、衛(wèi)生、醫(yī)療等公共福利，在城市中處于弱勢地位。可以說，不管是在微觀（個體）層面和中觀（家庭、社區(qū)）層面，還是宏觀（社會文化、制度建構）層面，隨遷老人都面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)。

（二）社會融入

社會融入是指社會中的特定流動人口通過個體不斷地進行自我結構的調整與適應，逐漸獲得、享受遷入地居民的基本經濟、文化、社會及政治權利，最終能夠平等參與及融入主流社會的過程。學界有關社會融入的研究較多。社會融入是一個復雜的、多維度的概念，Maxwell最先把社會融入作為一種政策工具加以界定，他認為，社會融入是流動人口逐漸建立起共享的價值觀念、不斷縮減經濟差距，讓其他個體感受到他們是共同體中的成員的過程。Bemard將社會融入區(qū)分為形式及本質兩個層面，包含經濟、文化、社會及政治等測量指標。風笑天在對三峽移民遷入地融入狀況進行研究時，從生活方式、居住環(huán)境、經濟、心理四個維度九個指標進行測量。暢菊華把社會融入分為顯性客觀、隱性主觀兩個層次，以及經濟層面上的整合、行為層面上的適應、文化層面上的接納、身份層面上的認同四個維度。社會融入是一個循序漸進、雙向互動的過程，社會融入的實現涉及多個層面的調試與平衡。流動人口需通過不斷的自我調適與整合，逐漸適應遷入地的主流價值觀念、文化風俗、生活方式等，主動參與遷入地的社會經濟文化生活，與遷入地居民建立基本人際交往，從而逐步實現主流社會的適應、參與和融入。本研究綜合以上對社會融入的界定與區(qū)分，將隨遷老人的社會融入狀況分為經濟參與、文化接納、社會適應及心理整合四個維度。

二、理論分析與研究方法

（一）社會資本理論框架

社會資本指的是個人或群體借助其所擁有的較穩(wěn)定的關系網絡積累起來的資源總和，是由個體之間的社會關系網絡及其衍生出的相互之間的規(guī)范和信任組成，其中，信任、規(guī)范和網絡被認為是社會資本核心要素。社會資本理論被引入我國后，相關研究主要圍繞兩個方面展開：一是借鑒國外一些學者有關社會資本的論述進行本土化的理論探索，二是結合不同的專業(yè)學科背景嘗試將社會資本的理念運用到具體社會問題中，如推進居家養(yǎng)老、發(fā)展殘障人士的長期照護等。近年來，一些學者也開始基于社會資本理論嘗試探索外來務工人員社會融入問題的解決路徑，如李亞忻針對新生代農民工社會融入問題提出了增加人力資本存量、完善組織型社會資本的利益代表功能、強化制度社會資本的保障功能等幾個策略；張煒提出通過構建外來務工人員的關系性、制度性及家庭社會資本來促進該群體的社會融入；但鮮有針對隨遷老人融入困境開展的研究。

探討隨遷老人社會融入問題的解決途徑具有迫切性。隨遷老人兼具老年和流動兩種特性，相對于一般流動人口而言，該群體處于生命歷程的老年階段，而相對于一般老年人而言，隨遷老人的生命歷程則具有斷裂性及不連續(xù)性。已有研究多是基于社會學、社會保障、行政管理等學科視角從制度調整、政策設計、社會治理領域等提出建議。目前，從社會資本理論視角下探索隨遷老人社會融入問題及社會工作介入路徑和服務提供的研究較少見，本研究即以此為研究方向，在借鑒相關理論和實證測量指標的基礎上，運用半結構式訪談從經濟、文化、社會及心理四個維度對隨遷老人社會融入狀況進行評估，描述該群體社會融入現狀；并運用主題分析法對隨遷老人在社會融入過程中的問題和需求進行歸納和總結，從社會資本理論出發(fā)，結合社會工作理論、方法和技巧，探索隨遷老人社會融入問題的社工介入路徑。本研究的主要研究問題包括幾個方面：隨遷老人社會融入的現狀如何；隨遷老人在社會融入過程中主要面臨哪些問題；基于社會資本理論，如何針對隨遷老人的社會融入問題進行社會工作介入。

（二）研究方法

本研究遵循定性研究的方法與思路，根據立意抽樣原則，選取了江蘇省蘇州市的一個典型社區(qū)J社區(qū)作為研究地點。J社區(qū)位于蘇州市工業(yè)園區(qū)某高教創(chuàng)新區(qū)內，是蘇州市工業(yè)園區(qū)到目前為止最大的優(yōu)租房社區(qū)，是蘇州市政府為吸引高知技術人才于2010年聯合園區(qū)管委會共同打造的優(yōu)惠住房項目。社區(qū)附近坐落著多家國家級科技信息公司和眾多服務密集型企業(yè)，便利的交通、舒適的環(huán)境、完善的基礎設施每年都吸引著大規(guī)模的外來人口。而隨著時間的推移，該社區(qū)很多青年居民結婚生子，他們的父母也因此隨遷至本社區(qū)承擔照顧家庭的工作。本研究對象的選擇標準包括三個方面：第一，年齡要求：男性60歲以上、女性55歲以上；第二，戶籍性質：農村戶口；第三，隨遷時長：半年以上。同時，為使研究對象更為多樣化，本文在選擇研究對象時兼顧性別、年齡、受教育程度、遷出地、隨遷時長、隨遷原因等因素，最終通過滾雪球抽樣選擇23位隨遷老人作為研究對象。研究對象中有10位男性、13位女性，具體社會人口特征詳見表l。

本研究全部訪談于2017年4月至6月間完成，平均每例訪談用時39分鐘，訪談主要在社區(qū)活動室、社區(qū)開放活動區(qū)域以及隨遷老人家中完成，訪談涉及隨遷老人基本信息以及經濟、文化、社會、心理維度上的融入狀況等內容；同時為確保信息資料準確，在訪談過程中對研究對象表述不清、模棱兩可處進行立即和側面追問。為維護研究對象的隱私，筆者在訪談過程中避免問詢隨遷老人姓名及其他隱私，并在資料分析時使用個案編碼代替，以保證研究的匿名性。本研究還使用了向研究對象復述部分訪談記錄要點等技巧來保證研究資料的可信度。

三、隨遷老人社會融入現狀分析

研究者在對訪談資料進行分析的基礎之上，從經濟參與、文化接納、社會適應以及心理整合四個維度對隨遷老人的社會融入狀況進行分析和整理，并通過主題分析（Thematic Analysis）對隨遷老人在各個社會融入維度上的問題和需求進行歸納和總結（見表2）。

（一）經濟參與

對于隨遷老人經濟參與維度的考量主要通過對基本生活條件、社會福利保障以及日常經濟生活三個指標的測量來獲得。

首先，隨遷老人的日常生活需求基本能夠得到滿足，但在日常出行上仍存在一定問題。研究發(fā)現，23位隨遷老人均有穩(wěn)定的住所，基本穿衣及飲食需求都能得到滿足，但因多數隨遷老人隨遷前生活在農村，出行方式主要依靠步行和騎車，同時因受教育程度所限，4位隨遷老人表示在剛來城市初期并不習慣城市的公共交通系統(tǒng)。

以前在老家不怎么買東西，實在要的話就和老伴騎電瓶車去鎮(zhèn)上，來這兒以后什么都得買，可我又不知道要坐哪路車、哪路車能到哪里，剛來那一會兒都是兒媳婦下班之后買好菜帶回來。（C14）

這兒路上哪哪都是車子，從早到晚都沒有停的時候，一到晚上下班了小區(qū)樓下車子都停滿了，在老家哪有這么多車子啊。（C5）

其次，隨遷老人以參與農村的社會福利保障為主，城市相關的社會保障及商業(yè)保險的參與率很低。研究發(fā)現絕大多數隨遷老人在隨遷前都參加了‘新農合”和“新農?！?，2位隨遷老人僅參加了“新農合”，但未參加“新農?！保?位隨遷老人因身體狀況不佳，進入城市后其子女為其購買了某商業(yè)醫(yī)療保險。嚴苛的戶籍制度使得城鄉(xiāng)間的福利保障脫節(jié)，隨遷老人進入城市后既無法享受到城市居民相應的福利待遇，也無法享受農村醫(yī)療及養(yǎng)老保險的即時保障。

在這兒你是一點毛病都不能有，去年上半年搬東西的時候沒留神手被釘子劃開了，去醫(yī)院縫了幾針，拿了幾盒消炎藥，前前后后花了兩三千塊錢，老家的醫(yī)保在這兒報不了，都要自己掏。（C21）

最后，在日常經濟生活方面，大多數隨遷老人的主要經濟來源來自于子女，2位隨遷老人來自于自己或配偶的退休金，家庭的日常衣食住行以及孫輩的休閑娛樂是隨遷老人日常生活中的主要支出項，但鮮有在個人發(fā)展以及休閑娛樂上的支出。

（二）文化接納

在文化接納維度的考量方面，主要通過對語言、社會生活方式及主流價值觀念兩個指標的測量來獲得。

首先，對于多數隨遷老人來說，語言是阻礙其與其他社區(qū)居民順暢溝通交流的重要因素。研究發(fā)現，14位隨遷老人表示在隨遷初期語言確實是與他人交流的一個障礙，但伴隨隨遷時長的增加，語言作為溝通交流的障礙逐漸消減，只有2位隨遷老人表示在與其他社區(qū)居民交流上有一定的困難，在對其進行訪談時也反映出此問題。

小時候家里面小孩多，又窮，沒上過學，不太會講普通話，我也就連說帶比劃的跟別人說話，現在比剛來的時候好多了。（C2）

其次，多位隨遷老人表示對蘇州的社會生活方式以及主流價值觀念存在不適應。研究發(fā)現，由于隨遷老人遷出地與蘇州存在較大的地理差異，5位隨遷老人表示不太適應蘇州的氣候狀況及飲食習慣，4位表示不太適應蘇州的地方風俗習慣，同時因為農村與城市的差別，4位隨遷老人對于城市的作息規(guī)律及消費方式表示不能適應，也因此在日常生活中與家庭成員發(fā)生摩擦。

這邊的人都愛吃大米，在我們老家吃面食比較多，剛來那會兒胃天天都不舒服，而且蘇州這兒還經常下雨，有時候一下就是連著好幾天，我的膝蓋關節(jié)經常疼得厲害。（C11）

兒子在吳中上班，兒媳婦在石路上班，晚上都要六七點才能到家，吃完飯收拾完都要九十點了，再洗洗弄弄要十點十一點才能睡覺，在老家都睡了一覺了；兒媳婦比較講究，早上要梳洗打扮好長時間，你還不能催，有時候要上廁所都要跑到居委會的公共廁所去。（C10）

（三）社會適應

對于隨遷老人社會適應維度的考量主要通過對家庭關系、人際交往以及社會參與三個指標的測量來獲得。

首先，家庭關系的考量主要把隨遷老人對與家庭成員關系的主觀評價作為依據。研究發(fā)現，由于家庭成員不同的成長環(huán)境、教育背景、價值觀念，再加上缺乏有效的代際溝通，4位隨遷老人表示曾與兒子（女兒）或兒媳（女婿）發(fā)生過爭執(zhí)，且在一段時間內家庭關系較為緊張，3位隨遷老人表示因考慮到城市生活不易等因素，在多數情況下會選擇隱忍，但也因此面臨著較大的精神壓力。

他們哪里知道節(jié)約啊，以為錢是偷來的，用起來一點不心疼，上一次因為買衣服的事和媳婦說了幾句她就不高興了，幾天沒給我好臉色看。（C5）

兒子是我養(yǎng)的，他能結了婚、買了房，現在還生了孩子，我已經很滿足了，再說他上了一天班我再去給他添堵，哪忍心啊。（C18）

其次，絕大多數隨遷老人人際交往的對象、規(guī)模、頻率均較為有限，社會支持的來源較為單一。研究發(fā)現，絕大多數老人隨遷的原因是照顧孫輩，他們日常生活的重心完全放在照顧孫輩及子女的日常生活上，再加上語言、生活方式、生活習慣的差異，隨遷老人在隨遷初期較少與社區(qū)其他居民交流，日常休閑娛樂方式較為單一，社會支持網絡的規(guī)模較小。同時，新的社會支持網絡的建構受到多重阻礙，建構過程漫長且低效，有20位隨遷老人在訪談中表示他們獲得的社會支持主要來源于家庭成員。

在這兒也沒啥朋友，平時要是有空就收拾收拾屋子，打掃打掃，有時候也織織毛衣啥的，就是眼睛越來越不中用了。（C15）

別說在這兒了，在家里也一樣，你還指望別人能幫你忙啊？也就只有家里人才能幫你一把。（C6）

最后，多數隨遷老人在社區(qū)內、外活動的參與率很低，社區(qū)歸屬感及認同感較低。研究發(fā)現，多數隨遷老人在隨遷初期極少參與社區(qū)組織和舉辦的活動，隨著隨遷時間的增長，相關活動的參與度有所提升，但多是以觀眾或旁觀者的角色出現，社區(qū)治理以及社區(qū)外相關活動的參與度更低，對于社區(qū)的歸屬感、認同感較低。

哪兒還有那個心思去參加那個啊，平常最多也就是閑下來吃完飯推著孩子在小區(qū)里逛逛。（C1）

（四）心理整合

對于隨遷老人心理整合維度的考量主要通過對自我效能感和對自我身份認同兩個指標的測量來獲得。

首先，隨遷老人對自我價值的認可程度降低，邊緣無助感強烈，孤獨和失落感上升。隨遷老人離開生活多年的熟人社會，原來穩(wěn)定的社會支持網絡斷裂，多數老人在心理上經歷不同程度的孤獨、失落和無助。同時，隨遷老人在老年階段也經歷著社會角色的轉變以及價值理念、文化風俗的碰撞，再加上在語言及教育水平上的弱勢，更是導致隨遷老人對自我身份和價值的否定，自我效能感降低。

在家我還能和老伴養(yǎng)養(yǎng)牲口、種個幾畝地，到了這兒之后每天除了帶帶孫女燒燒飯別的啥也干不了，沒什么大用，閑人一個；來這兒后一年到頭也沒回幾次家，孩子這兒丟不開，只有趁孩子們休息回去看看，以前在家洗衣做飯都是我來，現在老伴一個人在家又要自己洗衣做飯，還要把幾畝地給忙了去。（C10）

其次，在自我身份認同方面，研究發(fā)現雖面臨著生活方式、文化沖突等諸多挑戰(zhàn)，但絕大多數隨遷老人仍認為自己能夠在家庭里扮演適當的角色，能夠妥善地處理好家庭中的日常事務。相反，鮮有隨遷老人認為自己能夠在社區(qū)和社會中扮演好恰當的角色，同時在對留蘇意愿這一指標進行測量時，僅3位隨遷老人表示有在蘇州長期居住的計劃，剩余20位均表示有返回老家的打算。

就算在這兒呆了四五年了，但是這兒終究不是家啊，等孫女大了我就回去，老話不是還說得好，百歲還要個家嘛。（C22）

四、隨遷老人社會融入問題的社會工作介入路徑探究

以上研究表明，蘇州市J社區(qū)隨遷老人的經濟參與方面融入度較好，文化接納、社會適應及心理整合方面存在較多問題，其中文化接納能力較弱、社會支持網絡匱乏、自我效能感低較為突出。基于以上發(fā)現，研究者從社會資本理論分析的框架出發(fā)，針對隨遷老人的微觀、中觀及宏觀系統(tǒng)探索有效的社會工作介入路徑。

（一）培育個人社會資本，鞏固家庭支持的基礎地位

隨遷老人離開生活多年的農村進入城市，身體機能衰退、社會適應能力下降，孤獨、自卑等消極情緒逐漸上升，自尊感、身份認同感逐漸降低。對此，社工可著眼于隨遷老人的個人系統(tǒng)，通過個案輔導，培育隨遷老人個人層面的社會資本，幫助隨遷老人解決心理認知和情緒的問題，增強其對自我的身份認同，提升自我效能。具體而言，面對隨遷老人出現的非理性信念和消極情緒，社工可運用認知行為以及懷舊療法，引導協(xié)助隨遷老人意識到自己所存在的非理性信念，讓老人回顧自己生命歷程中難忘和光輝的事件。同時，社工可通過資源鏈接等方式，引導他們完成一些力所能及的事情，協(xié)助其完成社會角色的轉變，讓隨遷老人重新體驗成就與價值。國內外研究者大多強調家庭在隨遷老人社會融入過程中的支撐和中介作用。面對隨遷老人家庭中出現的溝通不暢、關系緊張等問題，社工可運用聯合家庭治療方法等進行干預，促進家庭代際間的有效溝通，緩解家庭矛盾；同時可通過一些家庭活動和游戲，培育和強化隨遷老人的個人社會資本以及先賦性關系網絡，強化家庭成員的整體意識，恢復弱化的家庭功能。

在專業(yè)服務的提供過程中，社工應努力營造相互信任的工作氛圍，運用傾聽、同理、接納等技巧拉近與隨遷老人的關系，積極耐心地與他們溝通交流；社工也需要關注到家庭成員在隨遷老人社會融入過程中的重要性，與他們保持穩(wěn)定持續(xù)的溝通。

（二）營造友好信任氛圍，構建互助支持的關系網絡

與以血緣、地緣關系為基礎建立起來的農村熟人社會不同，城市社會中的親緣意識相對淡薄，隨遷老人進入城市之后原來所建構的社會支持網絡往往出現斷裂，其社會支持主要源自家庭成員等強關系。另外，隨遷老人鮮與社區(qū)內的其他居民接觸交流，日常休閑娛樂方式較為單一，社區(qū)活動的參與意識薄弱，人際交往的對象、頻率、規(guī)模均十分有限，社會支持網絡較窄，對于社區(qū)的歸屬感、認同感較低。

解決此類問題，社工可著眼于社區(qū)隨遷老人的中觀系統(tǒng)，即小組和社區(qū)。一方面社工可為隨遷老人提供諸如支持、互助、成長小組等團體輔導，推進隨遷老人的社會交往；另一方面社工還可依托社區(qū)工作模式，充分挖掘和調動社會資源，開展形式多樣、內容豐富的活動，引導隨遷老人加強社會交往。社區(qū)工作的開展，有助于拓寬隨遷老人社會支持網絡的規(guī)模，增強隨遷老人對社區(qū)的歸屬感和認同感，有利于構建社區(qū)居民之間互助互惠的關系網絡，營造友好信任的社區(qū)生活氛圍。

（三）創(chuàng)新文化習得方式，構建本土化社區(qū)組織規(guī)范

遷出地與遷入地較大的地理區(qū)隔，城鄉(xiāng)間在生活方式、價值觀念等方面的差異，使得隨遷老人在日常生活中常面臨著巨大的文化沖突與碰撞，逐漸衰退的學習能力也加劇了隨遷老人的無助感。對此，社工可引入互動參與體驗的方式，讓隨遷老人近距離地了解城市社會中的風俗習慣及倫理規(guī)范，通過常態(tài)化的社區(qū)宣傳與社區(qū)教育，向隨遷老人傳輸生活相關的契約型及行政型規(guī)范，提升隨遷老人對生活環(huán)境中規(guī)范、制度的了解。與此同時，社工還可結合社區(qū)特點與需要，在社區(qū)內宣傳樹立尊老、孝親、敬老的社會風氣，以緩解在社會發(fā)展過程中因前喻文化與后喻文化的碰撞所帶來的消極影響。

（四）加快社區(qū)組織培育，打造持續(xù)社區(qū)參與平臺

伴隨著社會經濟的發(fā)展、社會結構及政府職能的轉型，社區(qū)內大規(guī)模隨遷老人群體的出現對日常社區(qū)治理提出了較高的要求。對此，社工可在社區(qū)日常活動中挖掘及培養(yǎng)熱心居民，推進社區(qū)居民領袖隊伍建設，結合社區(qū)實際，發(fā)展培育出更符合居民興趣、需求的社區(qū)組織，豐富隨遷老人及其他社區(qū)居民的精神文化生活，提高隨遷老人及其他社區(qū)居民的社區(qū)參與意識；通過為隨遷老人及社區(qū)居民搭建持續(xù)社區(qū)參與的平臺，營造互助友好、團結友愛、鄰里共融的社區(qū)生活氛圍。

在團體輔導和社區(qū)活動開展的過程中，社工應盡力著眼于隨遷老人及社區(qū)居民的實際需要，活動設置本身需考慮到老年人本身的特性及活動能力等諸多因素，使活動內容貼近日常生活，同時也應盡力減少“標簽化”給隨遷老人帶來的影響。

五、總結與展望

本研究采用定性研究方法，在對蘇州市J社區(qū)23位隨遷老人進行半結構式訪談的基礎之上，運用主題分析方法，從經濟參與、文化接納、社會適應以及心理整合四個維度對隨遷老人的社會融入狀況進行分析。研究發(fā)現，隨遷老人在經濟參與方面融入度較好，在文化接納、社會適應及心理整合方面存在較多問題，其中文化接納能力較弱、社會支持網絡匱乏、自我效能感低較為突出。面對隨遷老人社會融入的困境，研究者基于社會資本理論，分別從微觀（個人及家庭）、中觀（社區(qū)）和宏觀（社會系統(tǒng)）視角提出建議，即通過培育隨遷老人的個人社會資本，構建互助支持的關系網絡，創(chuàng)新文化習得方式，構建本土化社區(qū)組織規(guī)范，加快社區(qū)組織培育，打造持續(xù)參與的社區(qū)平臺等方式助力隨遷老人的社會融入。

本研究存在一定不足之處。首先，本研究僅針對隨遷老人社會融入現狀進行描述研究，并未對隨遷老人社會融入困境產生的原因進行深層次的挖掘。其次，本研究僅選取蘇州市一個社區(qū)，樣本群體的數量及多樣性有限，未來研究可考慮在多個典型社區(qū)選擇較大絕對數量的樣本以提升研究結果的可信度。再次，社會融入是一個循序漸進、動態(tài)變化的過程，橫截面的研究設計無法呈現出隨遷老人社會融入困境及需求的變化過程。

隨遷老人是特定時代背景和社會制度的產物。隨遷老人社會融入困境的產生揭示的不僅僅是城鄉(xiāng)醫(yī)療、養(yǎng)老服務等社會保障體系的脫節(jié)，也揭示了現行社會化服務功能的不足以及兒童福利保障的缺位。大規(guī)模隨遷老人群體的產生不僅為隨遷老人的家庭及所在社區(qū)帶來挑戰(zhàn)，也深刻考驗著城市的基礎設施建設能力、公共服務的提供與保障。在人口流動不斷加速、人口老齡化程度不斷加深的背景下，面對大規(guī)模隨遷老人群體的產生及其帶來的一系列社會融入困境，如何挖掘整合各類社會資源、動員各方力量為隨遷老人提供多層次的物質支持和情感慰藉、提高他們晚年的生活質量將是接下來研究需要努力的方向。