劉國(guó)舉

〔摘 要〕馬尾繡是水族婦女以馬尾毛作梗裝飾刺繡圖案輪廓，在輪廓內(nèi)用相應(yīng)針?lè)ㄌ畛涞睦C品，品類(lèi)眾多，針?lè)ǜ鳟?。?huà)面布局密實(shí)，富有民族個(gè)性和文化內(nèi)涵。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些特有的馬尾繡傳統(tǒng)元素被逐步淡化。要提高馬尾繡的生存力，技藝傳承與創(chuàng)新很關(guān)鍵，應(yīng)致力于藝術(shù)感染力，多做加法，不是越簡(jiǎn)越好。

〔關(guān)鍵詞〕 馬尾繡；民族元素；發(fā)展；對(duì)策

貴州三都水族自治縣居住的水族人口占著全國(guó)水族50%以上，被譽(yù)為中國(guó)刺繡活化石的水族“馬尾繡”就出于此。馬尾繡是以馬尾毛作梗纏白色絲線(xiàn)制成馬尾線(xiàn)盤(pán)繞在圖案輪廓上的繡品的總稱(chēng)。傳統(tǒng)馬尾繡是以附飾美術(shù)的功能出現(xiàn)的，主要載體有背帶、服裝、鞋帽、圍腰、挎包、煙袋、幡旗等。其中，背帶被看作水族婦女展示刺繡才華的舞臺(tái)，也因此成為馬尾繡的典型代表，無(wú)論從針?lè)?、圖案，還是布料選用都十分考究，是研究水族民風(fēng)民俗、藝術(shù)審美的寶貴資料。

水族傳統(tǒng)馬尾繡與四大名繡的細(xì)膩和寫(xiě)實(shí)風(fēng)格截然不同，圖案造型簡(jiǎn)潔夸張，重寫(xiě)意、變形甚至抽象。刺繡手法粗獷豪放，畫(huà)面布局以厚實(shí)、緊密為審美特征。主要以線(xiàn)為裝飾手段，強(qiáng)調(diào)平面性，繡品具有浮雕感。白色馬尾線(xiàn)作圖案輪廓，不僅圖案形象得以彰顯，還能彌補(bǔ)色彩搭配雜亂而出現(xiàn)的瑕疵。然而，用馬尾線(xiàn)盤(pán)繞圖案輪廓的刺繡形式并非水族專(zhuān)利，其他民族也有。因此，水族馬尾繡要在刺繡家族得到長(zhǎng)足發(fā)展，要多在民族元素上下功夫。

一、馬尾繡圖案的傳統(tǒng)元素

（一）馬尾繡構(gòu)圖形式

背帶是馬尾繡的精華，水族傳統(tǒng)圖案在上面都得到集中體現(xiàn)。背帶圖案的布局以縱軸線(xiàn)等量不等形均衡分布，這一構(gòu)圖特點(diǎn)在背帶尾最典型。馬尾繡圖案具有圖案審美的普遍規(guī)律，常見(jiàn)形式有單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣和適合紋樣。畫(huà)面布局密實(shí)緊湊，空隙少。圖案形象粗短、造型打破時(shí)空，追求神似，不拘小節(jié)。

（二）馬尾繡色彩特點(diǎn)

傳統(tǒng)馬尾繡在深色布面上進(jìn)行，以藍(lán)色為主，其次是青色。背帶顏色以紅底為主，深藍(lán)和黑色次之。繡線(xiàn)以紅、黃、紫三種鮮艷的顏色為主，藍(lán)色、綠色、橙色以及它們不同層次的灰色為輔。深色布料上用鮮艷顏色搭配，再加上白色馬尾線(xiàn)的勾勒，整體協(xié)調(diào)，局部又顯得俏皮艷麗。

（三）馬尾繡典型的傳統(tǒng)圖案

馬尾繡傳統(tǒng)圖案的題材主要有動(dòng)物、植物和生活用品三大類(lèi)。

1.動(dòng)物類(lèi)代表圖案

蝙蝠。水族背帶分背帶手、背帶心和背帶尾三部分。背帶心的中部是背帶主圖案，至少由五塊繡片組成，多達(dá)二十幾塊。繡片數(shù)量用單不用雙。主圖案繡片在拼縫時(shí)縫口用金線(xiàn)鎖繡，閃亮的金線(xiàn)自然形成主圖案。用作背帶心的蝙蝠圖案就由九塊繡片縫合而成（見(jiàn)圖1），九塊繡片的外形程式化固定不變，但每塊繡片里的填充圖案各有不同，一般以花草植物為主。蝙蝠的蝠與“福”同音，九寓指長(zhǎng)久，是對(duì)孩子健康成長(zhǎng)、長(zhǎng)命百歲的美好寄望。因此，九塊繡片的蝙蝠形象被馬尾繡背帶廣泛使用。五塊繡片的背帶心較少，寓指“五子登科”，期望子弟有出息。

魚(yú)。魚(yú)是水族先民果腹之食。據(jù)水族簡(jiǎn)史記載，水族世居水邊，以魚(yú)為食。水族祭祀活動(dòng)和款待貴客，“魚(yú)包韭菜”這道最有民族特色的傳統(tǒng)美食必不可少。水繡中魚(yú)紋圖案表現(xiàn)的是鯉魚(yú)，頭部以背視入畫(huà)，兩眼在同一平面，魚(yú)身魚(yú)尾則以側(cè)視取形。作為特征的魚(yú)須特別夸張，魚(yú)身肥短，象征生活的富足與美滿(mǎn)。

交尾蝶。蝴蝶是背帶上出現(xiàn)頻率最高的圖案形象。水族傳說(shuō)中：“遠(yuǎn)古時(shí)期，天上有九個(gè)太陽(yáng)，每個(gè)輪值一天。偶然一天，九個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)，大地一片炙熱。此時(shí)，一位水族婦女正在田間勞作，放在地上睡覺(jué)的嬰兒被曬得奄奄一息。忽然，一群蝴蝶飛來(lái)替嬰兒遮住太陽(yáng)，嬰兒得以生存?！卑押C在背帶上，既是不忘她的救命之恩，又是祈盼孩子得到蝴蝶永久的保護(hù)。背帶尾的中心兩側(cè)各有一對(duì)交尾蝶（見(jiàn)圖2），每對(duì)交尾蝶均以側(cè)視造型，翅膀極其夸張，以顛倒對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，交尾于圖案中心，觸須和翅膀的朝向相反。交尾蝶只用在背帶上，是馬尾繡典型的傳承圖案，是生殖崇拜的寫(xiě)照，暗喻人丁興旺，生生不息。生殖崇拜在民間圖案中并不少見(jiàn)，漢墓出土的石刻和畫(huà)像磚上，就有人首蛇身的伏羲女?huà)z交尾造像?！百F州民間美術(shù)的許多紋樣，都具有陰陽(yáng)交合化生萬(wàn)物的意象，體現(xiàn)了對(duì)生命本體的強(qiáng)烈關(guān)注和對(duì)陰陽(yáng)兩種對(duì)立統(tǒng)一物質(zhì)的認(rèn)知?！雹?/p>

2.植物類(lèi)代表圖案

植物圖案中的花草對(duì)于水族婦女來(lái)說(shuō)可謂信手拈來(lái)，而結(jié)籽植物則被賦予更深的內(nèi)涵。如葫蘆、石榴等以剖面構(gòu)圖，著意突出腹內(nèi)的“籽”，隱喻繁衍，兒孫滿(mǎn)堂。

生命樹(shù)，水族背帶中一棵枝繁葉茂的樹(shù)，多繡在背帶尾正中。生命樹(shù)主桿像一把頂天立地的寶劍直指蒼穹，左右兩側(cè)對(duì)稱(chēng)長(zhǎng)出一對(duì)分枝，分枝向下彎曲，樹(shù)梢開(kāi)滿(mǎn)鮮花或結(jié)滿(mǎn)果實(shí)。這一約定成俗的造型，借樹(shù)之生命力旺盛，喻家族像樹(shù)一樣開(kāi)枝散葉，層出不窮。

3.生活用品類(lèi)代表圖案

方孔錢(qián)，我國(guó)古代的一種鑄銅圓形貨幣，錢(qián)幣中間有方孔。馬尾繡的方孔錢(qián)比較直觀，外形比實(shí)物略小，方孔四角呈銳角與圓相連，錢(qián)幣外裝飾云紋等圖案。將方孔錢(qián)繡在背帶或其他織物上，是水族人民追求美好生活的寫(xiě)照，祈求財(cái)富與人同在。

如意，古時(shí)叫爪杖。用骨、角、竹、木等材料制成，長(zhǎng)一、二尺，前端作靈芝形、云形、手指形等?！凹贡秤邪W，手所不及，用以撓之，可如人意，因而得名”，由于其名吉祥，馬尾繡將它繡于背帶，保佑孩子逢兇化吉，茁壯成長(zhǎng)。圖案中，如意的手持處略窄，前端漸寬，端點(diǎn)劍形。

除了動(dòng)物、植物和生活用品之外，云紋也是經(jīng)常出現(xiàn)在一些主要圖案周邊的紋飾，象征高升和吉祥。

（四）馬尾繡主要針?lè)?/p>

水族馬尾繡傳統(tǒng)針?lè)ㄓ嗅斁€(xiàn)繡、螺旋繡、打籽繡、平繡、破線(xiàn)繡、空心繡、辮繡、數(shù)紗繡、泡繡、網(wǎng)繡、鎖繡、貼布繡等。這些針?lè)ㄅc其他民族的刺繡針?lè)ù笸‘悾踔镣耆嗤?。由于馬尾繡主要以線(xiàn)的方式呈現(xiàn)，現(xiàn)在使用最多的針?lè)ㄓ嗅斁€(xiàn)繡、螺旋繡和辮繡三種，而以繡面見(jiàn)長(zhǎng)的平繡、破線(xiàn)繡、數(shù)紗繡、泡繡、貼布繡等針?lè)ㄊ褂幂^少。

二、馬尾繡傳統(tǒng)圖案的演變

貴州三都水族自治縣水族人口占總?cè)丝诘?7%，由于占比大，民族文化受外界影響小，保留相對(duì)完整，但也不是沒(méi)有互鑒的成分。鄧福星在《美術(shù)概論》一書(shū)中指出：“當(dāng)美術(shù)遭遇異域美術(shù)或不同門(mén)類(lèi)美術(shù)時(shí)，便朝著兩個(gè)方向演化。一是強(qiáng)化自身的特征，使之與其他美術(shù)的差別增大，一是吸收其他美術(shù)中有益的成分，使之融入?！瘪R尾繡圖案正是在“求異與融合”中不斷發(fā)展，問(wèn)題也在發(fā)展中顯露出來(lái)。

交尾蝶是水族刺繡的傳統(tǒng)圖案，具有鮮明的民族個(gè)性。一些新生代繡娘作過(guò)很多創(chuàng)意嘗試，將兩只蝴蝶的頭往中間一放，交尾蝶就搖身變成了對(duì)吻蝶，平添不少意趣。從交尾蝶到對(duì)吻蝶，一個(gè)小小的改變，適用更廣泛，不再畫(huà)地為牢被禁錮在背帶上。也有將魚(yú)鰭變成交尾蝶翅膀的，也有用彩色馬尾線(xiàn)取代單一的白色馬尾線(xiàn)等。

有的圖案卻在融合或創(chuàng)新的過(guò)程中被削弱自身特點(diǎn)，本民族的影子逐步被淡化。傳統(tǒng)的馬尾繡鯉魚(yú)如同比目魚(yú)，兩眼在同一平面?，F(xiàn)在這一固有造型，受外來(lái)藝術(shù)造型的影響，魚(yú)形圖案逐步走向統(tǒng)一，走向現(xiàn)實(shí)。“美術(shù)已經(jīng)擁有自己的基本形態(tài)，諸如它的可視的形式，它應(yīng)該具有的意義或者意味、意趣等。這些是不能因創(chuàng)新而拋棄的”，②這些形式和意趣是民族審美的本質(zhì)，皮之不存毛將焉附。

三、發(fā)展中的問(wèn)題：馬尾繡不是越簡(jiǎn)越好

2006年馬尾繡被國(guó)務(wù)院列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，迎來(lái)空前發(fā)展商機(jī)。僅三都縣境內(nèi)就成立了多家馬尾繡企業(yè)，繡品在傳統(tǒng)實(shí)用基礎(chǔ)上，研發(fā)出馬尾繡香包、手包以及純裝飾類(lèi)新產(chǎn)品，銷(xiāo)往省內(nèi)外，甚至打入國(guó)際市場(chǎng)，為當(dāng)?shù)孛癖娋蜆I(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。

問(wèn)題也隨之而來(lái)，為追求眼前效益，一些企業(yè)沒(méi)有把馬尾繡放在民族品牌的高度去對(duì)待，而是能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，甚至一件繡品只有一兩種針?lè)?。為?jié)約成本，他們將畫(huà)好圖稿的繡布分發(fā)給一些上年歲的老人去完成刺繡。老人幾乎都戴著老花鏡，刺繡工藝與年輕時(shí)相去甚遠(yuǎn)。馬尾繡市場(chǎng)是由旅游帶動(dòng)起來(lái)的，一陣喧囂過(guò)后，消費(fèi)者不免靜下心來(lái)，自然會(huì)體會(huì)到被簡(jiǎn)化的馬尾繡手法單一，缺少刺繡特有的手上功夫。過(guò)于簡(jiǎn)化的馬尾繡產(chǎn)品終將搬石頭砸自己的腳?？v觀四大名繡無(wú)不做工精致，針?lè)ㄘS富。針?lè)ㄗ兓?，作品就耐看，生命力就?qiáng)。因此，馬尾繡在傳承與創(chuàng)新上，針?lè)ú粦?yīng)該做減法，而要在原有基礎(chǔ)上做加法，研發(fā)新針?lè)ǎ岣呃C品的技藝含量，增強(qiáng)繡品的感染力。

曾看到一位年輕母親繡背帶上的交尾蝶，雖然圖案中蝴蝶的翅膀依然保持往兩個(gè)不同方向飛的特征，但中間只有一只蝴蝶的身體。當(dāng)問(wèn)她繡的這個(gè)特殊蝴蝶怎么中間只有一只，她表示并不知道這個(gè)圖案原來(lái)是兩只蝴蝶，自然對(duì)交尾蝶的內(nèi)涵就無(wú)從知曉。

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。③ “語(yǔ)言學(xué)家發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)（全球）語(yǔ)言消失的速度加快，平均每?jī)芍鼙銜?huì)消失一種。照此速度，到2100年，預(yù)計(jì)過(guò)半數(shù)語(yǔ)言可能滅絕，并帶走與之關(guān)聯(lián)的歷史、文化和傳統(tǒng)”。④馬尾繡成為民族藝術(shù)品，依附的是水族傳統(tǒng)文化。旅游的動(dòng)力正來(lái)自文化的差異，如果文化沒(méi)有特點(diǎn)可言，旅游也就不存在。

防止馬尾繡亂入刺繡叢中看不見(jiàn)，應(yīng)該雙管齊下，對(duì)“簡(jiǎn)”的趨勢(shì)采取制動(dòng)措施。一是通過(guò)社區(qū)有計(jì)劃地向年輕一代進(jìn)行傳統(tǒng)針?lè)ê蛨D案內(nèi)涵的宣傳或培訓(xùn)，使他們對(duì)自己的文化有進(jìn)一步認(rèn)知，重塑文化自信。二是由政府、協(xié)會(huì)或社區(qū)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，規(guī)劃行業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上研發(fā)新針?lè)ǎ_(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，借旅游和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)品牌。傳承馬尾繡傳統(tǒng)元素不僅是對(duì)民族文化的尊重，也是使之發(fā)揚(yáng)光大的必經(jīng)之路?？克运?，須有源頭活水來(lái)，不能今朝有酒今朝醉。

注 釋?zhuān)?/p>

①丁川，丁文濤.生命意識(shí)[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社出版，2003：10.

②鄧福星.美術(shù)概論[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2009：159.

③習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)[M].北京：人民出版社，2016.

④人民論壇.“一帶一路”：面向21世紀(jì)的偉大構(gòu)想[M].北京：人民出版社，2015：281.

（本文系2017年度貴州省高校人文社科項(xiàng)目立項(xiàng)課題《貴州水族刺繡圖案的美學(xué)探秘》階段性研究成果，編號(hào)：2017zc68）