王越芬 李國(guó)慶

[摘要]黨的“十九大”報(bào)告指出：“青年興，則國(guó)家興。”對(duì)青年的思想政治教育關(guān)乎國(guó)家的未來與希望，歷史必然性教育是唯物史觀理論體系教育的重要內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，讓青年人正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展必然這個(gè)現(xiàn)實(shí)結(jié)果，對(duì)堅(jiān)定信心跟黨走的理想信念教育十分重要。而這一歷史必然結(jié)果是符合一定歷史必然邏輯的，把握好中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性教育，具有十分重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]青年;中國(guó)特色社會(huì)主義;教育

[中圖分類號(hào)]D619

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2018） 14- 0103 - 03

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918.2018.14.045

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然的現(xiàn)實(shí)結(jié)果

必然性和偶然性的辯證思維是歷史觀研究的基本思想。歷史發(fā)展的結(jié)果是有必然性的，這點(diǎn)是毋庸置疑的，是由馬克思主義唯物史觀決定的，歷史必然性思想在哲學(xué)領(lǐng)域具有重要的本體論和認(rèn)識(shí)論依據(jù)，歷史必然性與人的歷史主動(dòng)性有邏輯關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)歷史必然性思想是人類推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大理論武器，在未來思想政治教育中具有重要的科學(xué)意義，同時(shí)《德意志意識(shí)形態(tài)》已經(jīng)闡釋“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的歷史唯物主義原理。歷史就是在一定生產(chǎn)力條件下，階級(jí)和階級(jí)相互博弈的結(jié)果，歷史必然性就是歷史必然的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。

（一）歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命是必然的現(xiàn)實(shí)結(jié)果

自1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)簽訂《南京條約》淪為半殖民地半封建社會(huì)后，代表不同利益的各階級(jí)都開始主張符合本階級(jí)利益的救亡圖存運(yùn)動(dòng)。在風(fēng)云詭譎的亂世，各個(gè)階級(jí)開始了政治力量博弈。

作為對(duì)列強(qiáng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回聲，受壓迫最深重、革命意識(shí)最強(qiáng)的農(nóng)民階級(jí)首先發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，通過頒布制度和法典來確立農(nóng)民對(duì)土地、工商業(yè)、外交和國(guó)家命運(yùn)的掌控，由于諸多因素交織導(dǎo)致最終“天國(guó)”失敗了，其最根本的原因就是最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表不是農(nóng)民階級(jí)，不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利，同樣階級(jí)性質(zhì)的捻軍、義和團(tuán)也難逃失敗的宿命。封建帝國(guó)統(tǒng)治階級(jí)——地主階級(jí)內(nèi)部也在進(jìn)行自強(qiáng)求富，清王朝通過“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”等一系列改革，最終也沒能挽救中國(guó)被帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌，在“中體西用”的畸形體制下落后的封建地主無法同先進(jìn)的資本主義君主立憲國(guó)家日本相抗衡。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，雖然打破清帝國(guó)的中興夢(mèng)，但是也把資產(chǎn)階級(jí)推上了歷史舞臺(tái)，資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的“戊戌變法”、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)沒有從根本上擺脫中國(guó)命運(yùn)，只是取得了一些表面上的成績(jī)。

史實(shí)證明了代表落后生產(chǎn)力的階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。中國(guó)的新民主主義革命只能在無產(chǎn)階級(jí)的政黨領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利，馬克思主義先進(jìn)理論武裝下的中國(guó)共產(chǎn)黨，自1921年成立起，先后在“第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)”、“第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)”、“國(guó)際反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)”和“第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)”中發(fā)揮中流砥柱作用，“北伐戰(zhàn)爭(zhēng)”鐵軍第四軍的葉挺團(tuán)是以共產(chǎn)黨員為主體的戰(zhàn)斗英模部隊(duì)，該團(tuán)摧枯拉朽般擊潰吳佩孚軍隊(duì)，為北伐順利打下基礎(chǔ)。歷時(shí)14年的抗擊日本法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終沖在抗日第一線，東北抗聯(lián)始終堅(jiān)持抗戰(zhàn)，黨領(lǐng)導(dǎo)的其他軍隊(duì)開展的敵后抗日根據(jù)地有力打擊日寇的囂張氣焰，發(fā)揮中流砥柱作用。中國(guó)歷史對(duì)共產(chǎn)黨的選擇、對(duì)馬克思主義的選擇，不是偶然性發(fā)生的，是歷史必然。

（二）歷史選擇了社會(huì)主義國(guó)家方案是必然的現(xiàn)實(shí)結(jié)果

根據(jù)馬克思和恩格斯對(duì)人類社會(huì)“五種形態(tài)”的論斷，人類必將經(jīng)歷“原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)”，而共產(chǎn)主義社會(huì)則是社會(huì)主義社會(huì)的高級(jí)形態(tài)，這樣的科學(xué)社會(huì)主義理論是隨著俄國(guó)“十月革命”勝利的炮聲傳到中國(guó)的，給那些對(duì)中國(guó)國(guó)家前途絕望的人民以希望的曙光，給中國(guó)愛國(guó)志士指引了新的救國(guó)道路。歷史的舞臺(tái)開始了針對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的國(guó)家方案抉擇，所謂國(guó)家方案，就是指圍繞國(guó)家出路、國(guó)家制度、國(guó)家結(jié)構(gòu)、國(guó)家前途的一種設(shè)計(jì)主張。不論是列寧闡述的“國(guó)家與革命”還是毛澤東結(jié)合中國(guó)實(shí)際的“人民民主專政”，雖然內(nèi)容不同，但是都是對(duì)國(guó)家出路的理論表達(dá)。而信仰什么主義、堅(jiān)持走什么樣的制度，中國(guó)近代歷史給出了七個(gè)選項(xiàng)。即“封建帝國(guó)、太平天國(guó)、君主立憲帝國(guó)、資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)、大地主大資產(chǎn)階級(jí)專制國(guó)家、傀儡國(guó)家、人民民主共和國(guó)”，其中，封建帝國(guó)無論是清王朝、袁世凱稱帝還是張勛復(fù)辟都嚴(yán)重背離歷史大勢(shì)，太平天國(guó)因?yàn)樽陨砭窒薜榷喾N因素被中外反動(dòng)勢(shì)力絞殺，國(guó)民黨大地主、大資產(chǎn)階級(jí)專制統(tǒng)治在同人民民主共和國(guó)道路的較量中，是在隨著解放軍攻陷南京總統(tǒng)府標(biāo)志了這個(gè)制度的完敗，傀儡國(guó)家的產(chǎn)生本身就伴隨著侵略產(chǎn)生，當(dāng)日本人扶持的偽滿洲國(guó)、汪偽政權(quán)在日本法西斯覆滅后，在中國(guó)歷史上自然曇花一現(xiàn)了。

這七種國(guó)家道路，從理論角度看，在1949年建國(guó)后，經(jīng)歷七年社會(huì)主義革命（改造），中國(guó)取得社會(huì)主義革命勝利，確立走社會(huì)主義道路前，資產(chǎn)階級(jí)的君主立憲和資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)道路寄托了很多民主人士的希望，有學(xué)者認(rèn)為是功敗垂成。實(shí)則不然，資產(chǎn)階級(jí)君主立憲根本不適合中國(guó)國(guó)情，1898年單憑無實(shí)權(quán)的皇帝和少數(shù)改革家就想施行西方君主立憲制，本身就帶有偶然性，研究歷史不能忽略當(dāng)時(shí)歷史的客觀情況，當(dāng)時(shí)國(guó)家的實(shí)權(quán)依然掌握在頑固勢(shì)力手中，包括洋務(wù)派、滿洲貴族、地主階級(jí)和大買辦手中。“百日維新”的為政舉措又嚴(yán)重打破既得利益，失敗是必然的，在20世紀(jì)初清廷施行的預(yù)備立憲、皇族內(nèi)閣也只是掩人耳目的緩兵之計(jì)。雖然在隨后的很長(zhǎng)歷史時(shí)間，有一大批學(xué)者、官員和實(shí)業(yè)家鼓吹“立憲保皇”，實(shí)踐表明都不可能逆轉(zhuǎn)失敗的命運(yùn)。更何況在當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)還有孫中山等其他民主黨派提出的民主共和國(guó)方案，在革命性、階級(jí)性和效果上暴力革命要比溫和的改良迅速、徹底。但是，研究歷史還是不能忽略當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，辛亥革命和“大革命”的果實(shí)馬上被袁世凱和蔣介石為首的新、舊軍閥所竊取，難怪孫中山感慨：“南北軍閥如一丘之貉”。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)歷史上有唯一一次離資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)道路機(jī)會(huì)，那就是1945年重慶政治協(xié)商會(huì)議時(shí)，以民主同盟為首的民主黨派提出的”第三條救國(guó)道路“即資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。共產(chǎn)黨人毛澤東《論聯(lián)合政府》也是符合這樣的道路，可是就是這樣一個(gè)和平的、正確的最接近資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，被國(guó)民黨軍隊(duì)的炮彈堵死了，歷史證明也是走不通的。而選擇社會(huì)主義方案，還有國(guó)際環(huán)境，當(dāng)19世紀(jì)巴黎公社為世界第一次展示無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后，20世紀(jì)列寧就提出在帝國(guó)主義最薄弱的環(huán)節(jié)打開缺口，首先在俄國(guó)取得了蘇維埃政權(quán)，蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在鞏固政權(quán)、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和恢復(fù)重建上充分展現(xiàn)。尤其是二戰(zhàn)后，世界產(chǎn)生十幾個(gè)社會(huì)主義政權(quán)國(guó)家，中國(guó)走社會(huì)主義既符合中國(guó)實(shí)際，又符合世界國(guó)際共運(yùn)趨勢(shì)。

（三）歷史選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義是必然的現(xiàn)實(shí)結(jié)果

1956年底，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)完成社會(huì)主義革命后積極探索社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，取得很多驕人的成就，但是由于思想路線問題，社會(huì)主義事業(yè)在曲折中艱難前行，“大躍進(jìn)”、“反右擴(kuò)大化”、“三年自然災(zāi)害”還有長(zhǎng)達(dá)十年的“文革”浩劫，對(duì)黨和國(guó)家造成很嚴(yán)重?fù)p失，人民內(nèi)心是渴望改變的。當(dāng)時(shí)的國(guó)際大環(huán)境下，蘇聯(lián)、美國(guó)兩極格局下冷戰(zhàn)，兩大陣營(yíng)對(duì)峙，蘇美爭(zhēng)霸，東歐社會(huì)主義衛(wèi)星國(guó)盲目復(fù)制蘇聯(lián)模式，民主社會(huì)主義沖擊科學(xué)社會(huì)主義。尤其是1956年社會(huì)主義內(nèi)部發(fā)生的“波匈事件”和隨后的中蘇論戰(zhàn)，都側(cè)面反映了蘇聯(lián)這樣社會(huì)主義國(guó)家的沙文主義外交本質(zhì)，發(fā)生這樣的干涉他國(guó)內(nèi)政事件，對(duì)我國(guó)的影響就是擺脫蘇聯(lián)的壓制，走自己的道路。但是中國(guó)對(duì)社會(huì)主義的曲折建設(shè)之路，本質(zhì)上依然是堅(jiān)持斯大林高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在這樣的一個(gè)體制下社會(huì)主義本質(zhì)沒有得到最大化體現(xiàn)。

1978年底，“文革”結(jié)束后經(jīng)過兩年多的徘徊，黨召開了“十一屆三中全會(huì)”提出了“改革開放”戰(zhàn)略舉措，使人們的思想得到解放，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了快速發(fā)展。經(jīng)過10年的長(zhǎng)足發(fā)展，當(dāng)1989年末“蘇東劇變”的寒流席卷下，社會(huì)主義的中國(guó)巋然不動(dòng)，蘇聯(lián)解體后扛起社會(huì)主義的大旗。之所以這樣結(jié)局，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，有了抵御外部風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)力，很難想象如果繼續(xù)走蘇聯(lián)封閉僵化的老路，或者鋌而走險(xiǎn)走戈氏改旗易幟的邪路，黨就很難取得具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。而黨在改革開放初期對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行摸索，也印證“摸著石頭過河”鄧小平的形象比喻。“改革開放”初期采用“有”中國(guó)特色的社會(huì)主義，自1992年鄧小平“南方談話”后，逐步提出搞社會(huì)主義“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”體制，在黨的“十六大”上正式提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，從一個(gè)“有”字可以看出黨對(duì)社會(huì)主義制度的慎重，和中國(guó)特色社會(huì)主義的逐漸成熟。通過“改革開放”的前30年發(fā)展事實(shí)證明，“改革開放”后40年的事實(shí)證明，從其他社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展經(jīng)歷證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民、中國(guó)歷史和中國(guó)未來的正確選擇。

二、青年堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義歷史必然性教育的意義

如果說“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”到“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”，那么中國(guó)道路的歷史邏輯就是來自于黨和人民對(duì)這兩次實(shí)踐必然性的成功承接，這種繼承性是青年人要繼續(xù)堅(jiān)持的，對(duì)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性教育的重要性就在于此。

（一）有利于加強(qiáng)黨對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)

黨永遠(yuǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)青年歷史必然性教育就是要讓青年人緊密團(tuán)結(jié)在黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)的事業(yè)上來，青年是改革發(fā)展紅利的享受者，更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。黨的“十九大”提出我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位的論斷，青年更要明確黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性，中國(guó)歷史的必然性，黨才有可以依靠的力量。有了青年人的支持，黨領(lǐng)導(dǎo)全面建成小康社會(huì)的事業(yè)成功就會(huì)加快，尤其是在“精準(zhǔn)扶貧”工作領(lǐng)域沖在一線的往往是青年工作人員，特別是在交通不便，環(huán)境艱苦的偏遠(yuǎn)地區(qū)，青年的熱情、干勁兒使精準(zhǔn)扶貧工作的節(jié)奏加快了。放眼歷史，對(duì)現(xiàn)在青年的思想政治教育，對(duì)青年的下一代都是有重要作用的，等到現(xiàn)在青年的下一代成長(zhǎng)成青年，中國(guó)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)事業(yè)依然離不開青年，中華民族偉大復(fù)興就是靠一代一代青年人去完成的。

（二）有利于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自信

中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義理論體系是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物。對(duì)青年中國(guó)特色社會(huì)主義歷史必然性教育是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育的重要內(nèi)容，馬克思主義在中國(guó)的第二次飛躍形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)中國(guó)建設(shè)和改革起到至關(guān)作用，黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索就是在中國(guó)特色社會(huì)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，在探索中前進(jìn)逐漸形成中國(guó)特色社會(huì)主義制度。樹立青年人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，做好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育是必需的，做好這項(xiàng)教育才能讓青年更好的做到，理論自信、制度自信、道路自信和文化自信。做好“四個(gè)自信”是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育的必要內(nèi)容，為加強(qiáng)這項(xiàng)系統(tǒng)工程效果，高等院校的思想政治教育就要在教學(xué)中不斷培育和踐行青年大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史必然性的教育。

（三）有利于樹立青年人正確的歷史觀

歷史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本見解，正確的歷史觀有利于推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，青年人是祖國(guó)未來的希望，對(duì)青年群體堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義歷史必然性教育有利于讓青年樹立正確歷史觀，正確的歷史觀教育是馬克思主義教育的載體，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是在馬克思主義指導(dǎo)下完成的，因此，馬克思主義唯物史觀就是正確的歷史觀，進(jìn)入21世紀(jì)尤其是互聯(lián)網(wǎng)科技的興起，很多非馬克思主義的歷史觀傳播迅速，對(duì)青年人樹立正確歷史觀不利。比較典型有歷史虛無主義、歷史循環(huán)論、歷史終結(jié)論。歷史虛無主義對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)生的某些歷史事件持有錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)某些反動(dòng)事件進(jìn)行留戀，對(duì)史實(shí)進(jìn)行選擇性虛無。宣揚(yáng)歷史循環(huán)論的人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革取得的一系列重大成就視而不見，單純地認(rèn)為“三十年河?xùn)|，三十年河西”，這一切只是暫時(shí)的。歷史終結(jié)論則是根據(jù)20世紀(jì)90年代蘇東劇變后變得甚囂塵上，他們認(rèn)為社會(huì)主義已經(jīng)隨著蘇聯(lián)的解體而終結(jié)，沒有從客觀角度看待國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的低潮，只是一味武斷地認(rèn)為資本主義已經(jīng)戰(zhàn)勝社會(huì)主義，這種帶有強(qiáng)烈階級(jí)性和冷戰(zhàn)思維的人嚴(yán)重忽視中國(guó)共產(chǎn)黨取得的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得的成就。上述三種思潮對(duì)樹立青年人正確歷史觀有很大的危害。

（四）有利于凝聚青年社會(huì)主義共同理想

社會(huì)主義共同理想是指在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走社會(huì)主義道路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。加強(qiáng)青年人認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義歷史必然性教育，是思想政治教育對(duì)青年人的社會(huì)主義共同理想教育的基礎(chǔ)。黨始終引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)定青年的理想信念始終在進(jìn)行，用正確的社會(huì)主義共同理想來指引青年人的行動(dòng)，把社會(huì)主義共同理想作為青年的奮斗目標(biāo)。用正確的理想信念擊破和抵制錯(cuò)誤思潮，把社會(huì)主義共同理想作為思想武裝頭腦。通過中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐不斷得出符合時(shí)代發(fā)展要求的理想，尤其是在核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這些都對(duì)開展青年人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同有益。

總結(jié)

近代以來，中國(guó)在國(guó)體上實(shí)現(xiàn)了從“封建君主”到“資產(chǎn)階級(jí)民主”再到“人民民主”的歷史跨越，在政體上實(shí)現(xiàn)了從“君主專制”到“三權(quán)分立制”再到“人民代表大會(huì)制”的歷史演進(jìn)，在國(guó)家結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了從“四分五裂”向“祖國(guó)統(tǒng)一”的歷史發(fā)展，在國(guó)家政治發(fā)展道路上實(shí)現(xiàn)了從“封建主義道路”到“資本主義道路”再到“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的歷史開拓。若從15世紀(jì)莫爾的《烏托邦》空想社會(huì)主義算起，社會(huì)主義已有500年歷史，歷經(jīng)六個(gè)階段，而現(xiàn)階段中國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性.在“改革開放”40后的今天已經(jīng)充分展現(xiàn)，這是黨帶領(lǐng)人民取得偉大勝利，要讓青年人明確把握中國(guó)特色社會(huì)主義歷史必然性，堅(jiān)定信心跟黨走。

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