孫勇

[摘要]從十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。新的時(shí)期，社會(huì)主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)應(yīng)該在文化自信視閾下，重點(diǎn)解決繼承傳統(tǒng)文化、借鑒外國(guó)文化、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、建設(shè)社會(huì)主義文藝事業(yè)隊(duì)伍、堅(jiān)持和改進(jìn)黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面的問題，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn)！

[關(guān)鍵詞]文化自信;繼承與創(chuàng)新;靈魂;人民隊(duì)伍;領(lǐng)導(dǎo)

[中圖分類號(hào)] D619

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2018） 14- 0083 - 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918.2018.14.037

2017年10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京勝利召開，會(huì)上習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)做報(bào)告。在報(bào)告中，習(xí)近平對(duì)過去五年的工作給予了充分肯定，同時(shí)也談到工作中的不足以及面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我們正處在改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。如何迎接和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開強(qiáng)大的精神力量，離不開繁榮的中國(guó)文化，離不開自信的先進(jìn)文化。習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中談到，“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！蓖苿?dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛，社會(huì)主義文藝的發(fā)展是其中重要的一環(huán)。

首先是繼承和創(chuàng)新的問題。中國(guó)文學(xué)在世界的歷史長(zhǎng)河中璀璨奪目，無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，還是悠久的神話傳說(shuō);無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》的直抒胸臆，還是屈宋的浪漫情懷;無(wú)論是李白的汪洋恣肆，還是杜甫的沉郁頓挫;無(wú)論是蘇軾的“傾蕩磊落”，還是柳永的“雅俗并陳”;無(wú)論是經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》，還是民族史詩(shī)《格薩爾王》，可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)。我們有理由堅(jiān)信，我們的先輩給我們留下了燦若星空的文學(xué)藝術(shù)作品，這些華章必然能給我們?nèi)琊囁瓶实木窕脑瓗?lái)甘甜的滋養(yǎng)。當(dāng)然我們也不能不加批判地全盤吸收和照搬這些文藝作品和文學(xué)理論，而是要按照我們新時(shí)代的要求和標(biāo)準(zhǔn)去辯證地吸收和借鑒。同樣，世界文學(xué)藝術(shù)也給我們社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的精神發(fā)展的動(dòng)力。在吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化思想和成果的同時(shí)，我們也要注意辨別其中一些文藝形式，如說(shuō)唱表演等，其可能存在的低俗和不健康的內(nèi)容，引導(dǎo)其內(nèi)容和形式健康向上。

其次是為什么人的問題。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》里面講，這個(gè)問題本不是問題，在馬克思主義文學(xué)理論當(dāng)中本是早有定論的，可是為什么還要再次強(qiáng)調(diào)并放在一個(gè)核心的位置加以說(shuō)明和闡述呢？這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)這個(gè)看似不是問題的問題實(shí)際上確實(shí)是一個(gè)問題，也就是把什么樣的感情放在心里，那么在作品當(dāng)中流露出來(lái)的就會(huì)是什么情緒、什么內(nèi)容。毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，提出文藝是為人民服務(wù)的。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)在總體上解決小康的情況下，人民的物質(zhì)生活水平得到大幅提高，在基本的生活需要得到滿足的同時(shí)，人們還渴望能在精神方面得到滋養(yǎng)和慰藉，但是可以看到，在文學(xué)藝術(shù)的作品當(dāng)中，尤其是媒介、新媒體、網(wǎng)絡(luò)等新興形式出現(xiàn)之后，出現(xiàn)了大量格調(diào)不高甚至低俗庸俗的作品，這些作品普遍存在的問題就在于他的創(chuàng)作并不是“以人民為中心”的，大肆宣揚(yáng)腐敗、墮落、庸俗的生活方式，顯然是與我們的精神追求是格格不入的。

第三是什么是文藝作品的靈魂的問題。社會(huì)主義文藝進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，劉慈欣獲得雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，說(shuō)明我們的文學(xué)作品不僅受到人民群眾的喜愛，同時(shí)也贏得世界性的認(rèn)可和贊譽(yù)。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)、媒體等的飛速發(fā)展、更新?lián)Q代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、自媒體、直播等新的文藝形式帶來(lái)了新的文學(xué)樣式，這其中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展極為迅猛，網(wǎng)絡(luò)作家中排名靠前的大都有海量的受眾、令人咋舌的收入、多種形式并舉的創(chuàng)收模式等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盡管有一定的優(yōu)秀作品的出現(xiàn)，但是毋庸諱言的是，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的大多是對(duì)優(yōu)秀作品的仿制，口水文、文句不通、低水平重復(fù)等問題屢見不鮮。某流量小生的一句表白造成了服務(wù)器的宕機(jī)，核潛艇之父的新聞卻并沒有受到廣泛關(guān)注等等。出現(xiàn)這些問題并不是偶然的，這說(shuō)明我們?cè)诮?jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程當(dāng)中注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)卻并沒有將精神的發(fā)展與培育并重。針對(duì)出現(xiàn)的這些問題，習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確提出，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”這并不是總書記第一次提出這樣的要求，總書記在不同的場(chǎng)合多次提到“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，并將時(shí)代的重任放在了文藝工作者身上。我們要充分發(fā)揮文藝工作者的優(yōu)勢(shì)，在不同的文學(xué)藝術(shù)形式當(dāng)中，比如我們上面提到的說(shuō)唱表演、街舞、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、自媒體、直播平臺(tái)等，宣揚(yáng)愛國(guó)主義、弘揚(yáng)時(shí)代精神、贊美時(shí)代英雄、謳歌真善美、傳承中華文化等等。

第四是建設(shè)什么樣的文藝隊(duì)伍的問題。十九大報(bào)告中指出，“加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才。”首先，社會(huì)主義文藝隊(duì)伍必須堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，用科學(xué)的和辨證的眼光去審視世界，用溫暖的和博大的胸懷去體認(rèn)社會(huì)，用熱情的和飽滿的感情去書寫人生。其次，文藝創(chuàng)造者要意識(shí)到自身的創(chuàng)作水平離不開其內(nèi)在修養(yǎng)的提升，只有偉大的靈魂，才能創(chuàng)作出偉大的作品。文藝工作者要在創(chuàng)作的同時(shí)，努力學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，只有這樣才能達(dá)到“德藝雙馨”。再次，文藝工作者要遠(yuǎn)離浮躁，能沉得下來(lái)、靜得下來(lái)，要能遠(yuǎn)離金錢、利益的誘惑，對(duì)低俗、媚俗、庸俗說(shuō)不，保持靈魂的純潔，同時(shí)也能耐得住寂寞、坐得住冷板凳，艱苦卓絕，為人民奉獻(xiàn)優(yōu)秀的文藝作品。

第五是加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)問題。堅(jiān)持黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證。習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話當(dāng)中說(shuō)道，“黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。把握了這個(gè)立足點(diǎn)，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由的關(guān)系?！敝挥邪盐樟诉@個(gè)原則，社會(huì)主義文藝事業(yè)才會(huì)得到保障，社會(huì)主義文藝事業(yè)才會(huì)穩(wěn)步發(fā)展。同時(shí)，習(xí)近平又指出，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)問題，要把握兩條基本原則，“一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律?！耙簿褪钦f(shuō)，黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，并不是說(shuō)不顧文藝發(fā)展的特征和規(guī)律，不了解文藝發(fā)展的具體情況，不去親近文藝事業(yè)的工作者，而是相反。同時(shí)，習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話還提到文藝評(píng)論的發(fā)展問題，認(rèn)為不能礙于面子說(shuō)假話、空話，甚至為了經(jīng)濟(jì)利益昧著良心說(shuō)話，而是應(yīng)該敢于、善于利用文藝評(píng)論這把利劍，有效地改善和提高創(chuàng)作水平和糾正創(chuàng)作方向。

我們現(xiàn)在處在新的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期不僅是全面建成小康社會(huì)的收官階段，同時(shí)也是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的開創(chuàng)階段。為了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，這就要求我們社會(huì)主義文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)走出新路徑、譜寫新樂章、唱響最強(qiáng)音，為中華民族屹立于世界民族之林貢獻(xiàn)出應(yīng)有的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平，決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]習(xí)近平，在文藝工作座談會(huì)上的講話[EB/OL].新華網(wǎng)，2015 -10 -14.

[3]毛澤東，毛澤東論文藝[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958.