商霄

[摘要]當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，利益格局日益多元化，受此影響，大學(xué)生的人生觀呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。從我國(guó)大學(xué)生人生觀的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題出發(fā)，探究問(wèn)題的根源在于消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生人生觀的重要影響。從堅(jiān)持傳統(tǒng)人生觀教育的內(nèi)容，創(chuàng)新多元背景下人生觀教育新內(nèi)容，構(gòu)建文明、健康的校園文化等方面，尋找高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]多元社會(huì);大學(xué)生;人生觀

[中圖分類(lèi)號(hào)]C641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（2018） 14- 0053- 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918.2018.14.024

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生的人生觀呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，但在大學(xué)生人生觀教育上仍沿用一元社會(huì)的模式，用理想化的標(biāo)準(zhǔn)衡量多元社會(huì)中的大學(xué)生人生觀，教育效果大打折扣。正視大學(xué)生人生觀的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，探究大學(xué)生人生觀的教育問(wèn)題，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生人生觀的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)生人生觀的現(xiàn)狀：總體向好

我國(guó)大學(xué)生人生觀總體向好，呈現(xiàn)出健康向上、積極進(jìn)取的良好態(tài)勢(shì)。2011年11月一項(xiàng)針對(duì)華中科技大學(xué)2011級(jí)大一新生的調(diào)查顯示，有35%同學(xué)將人生手段選擇為“拼搏進(jìn)取”，另有11%同學(xué)堅(jiān)持“誠(chéng)實(shí)守信，8%“自我控制”較好，有大約60%的同學(xué)渴望通過(guò)自己的努力收獲成功。另一項(xiàng)以30高校大學(xué)生為被試的調(diào)查問(wèn)卷得出的結(jié)論是，55.2%的學(xué)生認(rèn)為只要自己足夠努力，工作是很容易找到的，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生持有積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

（二）存在的問(wèn)題：個(gè)人化傾向

在我國(guó)的多元社會(huì)中，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系關(guān)系扭曲，功利主義和個(gè)人主義盛行，大學(xué)生的人生觀存在個(gè)人化傾向。主要表現(xiàn)為：

1.關(guān)注自我，忽視別人，這是人生目的方面的問(wèn)題。一項(xiàng)以50高?？缢膫€(gè)年級(jí)的大學(xué)生為被試的調(diào)查顯示，40.4%的同學(xué)在處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益時(shí)，把個(gè)人利益優(yōu)先化。另一項(xiàng)針對(duì)某大學(xué)2011級(jí)大一新生的調(diào)查顯示，21%同學(xué)認(rèn)為人生目標(biāo)中“家庭和睦”排第一位，其次是“身體健康”，約占16%，再次是“事業(yè)成功”，約占8%。大學(xué)生的人生目標(biāo)比較看重與個(gè)人素質(zhì)有關(guān)，關(guān)乎個(gè)人發(fā)展的課題和內(nèi)容。在同一項(xiàng)調(diào)查中，極少數(shù)的同學(xué)選擇了“奉獻(xiàn)社會(huì)”、“服務(wù)他人”，而對(duì)于“造福子孫”等選擇更是無(wú)一人選擇，表現(xiàn)大學(xué)生在關(guān)注自身的同時(shí)，忽視他人，甚至自己的子孫后代。

2.追求功利，不講奉獻(xiàn)，這是人生價(jià)值的問(wèn)題。有些大學(xué)生將追求個(gè)人物質(zhì)利益作為自己最大的奮斗目標(biāo)，想問(wèn)題、做事情過(guò)多關(guān)注能給自己帶來(lái)什么，從來(lái)不問(wèn)自己能為大家做什么。“開(kāi)150萬(wàn)奔馳車(chē)上大學(xué)”、要求父母在北京給自己買(mǎi)房的“最年輕博士”張炘煬等大家曾經(jīng)熱議的話(huà)題，凸顯了大學(xué)生功利化的人生選擇，他們?cè)谧鞒鲞x擇時(shí)，過(guò)多追求物質(zhì)利益，從不問(wèn)我能為社會(huì)或者別人做點(diǎn)什么。

3.消極悲觀，不思進(jìn)取，這是人生態(tài)度的問(wèn)題。部分大學(xué)生對(duì)很多事情無(wú)所謂、無(wú)興趣，以一種“事不關(guān)己，高高掛起”的姿態(tài)看待人生，這是一種價(jià)值真空狀態(tài)，好像所有的事情都與自己無(wú)關(guān)，無(wú)責(zé)任化傾向嚴(yán)重。中國(guó)貧困大學(xué)生的代表馬加爵就是這樣一個(gè)消極悲觀的學(xué)生，他不思進(jìn)取，卻把自己陷入無(wú)謂的同學(xué)糾紛中。優(yōu)秀大學(xué)生代表洪戰(zhàn)輝事跡在社會(huì)中引起很大反響，據(jù)調(diào)查，10.1%的同學(xué)認(rèn)為洪戰(zhàn)輝精神“認(rèn)同，但不會(huì)去做”，原因在于“與我無(wú)關(guān)”。

二、多元社會(huì)的特點(diǎn)及對(duì)大學(xué)生人生觀的影響

多元社會(huì)的根源是多元的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，在多元經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，文化必然是多元的，基于此，探究多元社會(huì)的特點(diǎn)，一定要基于我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的發(fā)展無(wú)疑帶來(lái)了人民生活水平的提高，但消費(fèi)主義盛行也是一個(gè)最為顯著的特點(diǎn)，其文化意義，也深深影響了大學(xué)生的人生觀。

（一）消費(fèi)主義的特點(diǎn)

1.物質(zhì)欲望是主角。在消費(fèi)主義盛行的背景下，人們的物質(zhì)欲望不斷膨大，物質(zhì)追求也成為最根本的需求，并通過(guò)不斷的消費(fèi)，獲得這種滿(mǎn)足。物質(zhì)欲望的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是對(duì)時(shí)裝、美容與化妝、旅行與娛樂(lè)等方面的過(guò)度欲望，以“購(gòu)物狂”的形式表現(xiàn)出來(lái)。

2.象征意義大于實(shí)際需求。消費(fèi)主義背景下，人們的物質(zhì)需求不是真實(shí)的實(shí)際需求，更多的是一種象征意義，通過(guò)追求名牌、華麗的服飾、高檔的消費(fèi)等顯示自己的身份與地位。但商品的真正使用價(jià)值并不是消費(fèi)者所需要的。

3.缺少理性的社會(huì)趨同。消費(fèi)者的消費(fèi)行為盲目追求與其他消費(fèi)者或者社會(huì)流行趨勢(shì)趨同，做出無(wú)視自己經(jīng)濟(jì)承擔(dān)能力和實(shí)際需求的攀比消費(fèi)與從眾消費(fèi)行為。

（二）對(duì)大學(xué)生人生觀的影響

1.人生目的物欲化。大學(xué)生在日常消費(fèi)中存在著追趕時(shí)尚潮流、追求名牌等盲目的攀比和過(guò)度消費(fèi)現(xiàn)象。2013年一項(xiàng)針對(duì)重慶市五所高校的在校學(xué)生的調(diào)查顯示，71%的同學(xué)在自己擁有的手機(jī)過(guò)時(shí)時(shí)，選擇丟棄。在“衣服夠穿”時(shí)，74%的會(huì)繼續(xù)購(gòu)買(mǎi)，僅有26%的不會(huì)購(gòu)買(mǎi)。有的大學(xué)生還認(rèn)為人生就是不斷滿(mǎn)足無(wú)限增長(zhǎng)的物質(zhì)欲望，精神文化被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在物質(zhì)享受之后。

2.人生態(tài)度消極化。部分大學(xué)生認(rèn)為，人活著就是要隨心所欲的快樂(lè)生活，快樂(lè)就是自由的享受，對(duì)于通過(guò)大學(xué)生的個(gè)人努力才換的幸福，不認(rèn)可。在面對(duì)人生的困難時(shí)往往選擇消極應(yīng)付，并用“干嘛難為自己”為自己解脫，缺乏積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

三、對(duì)策研究

人生觀規(guī)定了人生方向，決定了人生的基本道路。大學(xué)生的人生觀問(wèn)題，是我國(guó)高等教育的主要任務(wù)。因此，在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀問(wèn)題上，高校責(zé)無(wú)旁貸。

（一）繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的人生觀教育優(yōu)勢(shì)

盡管經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)對(duì)我國(guó)文化有相當(dāng)大的影響，但我國(guó)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)是一個(gè)不可逾越的紅線(xiàn)，高校要繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)的馬克思主義教育、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，用馬克思主義的人生觀武裝大學(xué)生的頭腦，保證其在不斷多元化的文化背景下，能夠堅(jiān)持正確的人生觀。

1.抓住人生觀的理論來(lái)源：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是人生觀、價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)，是統(tǒng)領(lǐng)人生觀的總綱。高校要繼續(xù)堅(jiān)持“思想政治理論課”的主陣地，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝大學(xué)生的頭腦，幫助他們堅(jiān)持正確的社會(huì)主義方向。

2.踐行當(dāng)代核心人生觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。其一，核心價(jià)值觀回答了我們的人生為什么奮斗、朝什么方向和目標(biāo)奮斗，對(duì)構(gòu)建人生觀起到“指南針”的作用，鼓勵(lì)大學(xué)生為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。其二，核心價(jià)值觀就像一根具備擎天柱力量的柱子頂著、撐著，使大學(xué)生在人生道路上增添正能量、堅(jiān)定信念、轉(zhuǎn)危為機(jī)，是人生觀的“主心骨”。其三，核心價(jià)值觀建構(gòu)了一個(gè)現(xiàn)代的精神世界，幫助大學(xué)生在改造主觀世界的同時(shí)更好改造客觀世界，是人生觀的“孵化器”。

（二）創(chuàng)新人生觀教育的新內(nèi)容

1.正確的消費(fèi)觀。在當(dāng)下，消費(fèi)主義盛行，容易滋生享樂(lè)主義、苦樂(lè)觀缺陷等問(wèn)題，高校人生觀教育要將正確的消費(fèi)觀念作為教育的重要內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)科學(xué)消費(fèi)觀念的正確認(rèn)知，包括理性消費(fèi)、合理消費(fèi)、適度消費(fèi)等內(nèi)容，使大學(xué)生自覺(jué)反對(duì)奢侈浪費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、攀比消費(fèi)等不理性行為。創(chuàng)建家校交流聯(lián)絡(luò)機(jī)制，加強(qiáng)與學(xué)生及其家長(zhǎng)的溝通與交流，促進(jìn)共同教育、引導(dǎo)和管理學(xué)生。若發(fā)現(xiàn)過(guò)度消費(fèi)苗頭甚至負(fù)債消費(fèi)等不正常的現(xiàn)象，應(yīng)及時(shí)予以制止，并嚴(yán)格控制消費(fèi)，幫助孩子樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。

2.合理的幸福觀。相信每一個(gè)大學(xué)生都期望自己的生活是幸福的，但幸福是通過(guò)自己的勞動(dòng)換來(lái)的，沒(méi)有捷徑可以走?？隙ù髮W(xué)生幸福觀的追求，讓大學(xué)生懂得勞動(dòng)是幸福的源泉。另外，幸福不僅僅是物質(zhì)利益得到滿(mǎn)足，更表現(xiàn)為精神的愉悅和幸福，精神上的富有才是最為持久的幸福。

（三）用文明、健康的校園文化培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)觀念

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要更加注重文化育人，廣泛開(kāi)展文明校園創(chuàng)建，開(kāi)展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐。

1.推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”為主題的校園文化，用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)。用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)校園文化建設(shè)，凝聚青年學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家重大方針政策的關(guān)注和思考，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，積極響應(yīng)黨團(tuán)組織的工作號(hào)召和思想動(dòng)員，做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者。

2.將耐挫項(xiàng)目納入校園文化。“耐挫折教育”國(guó)外也稱(chēng)為“生存教育”。目前西方國(guó)家十分重視孩子的生存教育，許多發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)未成年人進(jìn)行挫折教育已形成了機(jī)制，日本的中小學(xué)幾乎每年都要定期舉辦“田間學(xué)?！?、“孤島學(xué)校”、“荒漠學(xué)校”、“森林學(xué)?！?。我國(guó)部分高校也將勞動(dòng)周、野外求生、戶(hù)外拉練等活動(dòng)內(nèi)容，加入大學(xué)生教育中，并用文化的形式固定下來(lái)，形成傳統(tǒng)。

3.建設(shè)人文校園，充滿(mǎn)愛(ài)的溫暖。一是加強(qiáng)人文關(guān)懷，高校校園文化要圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，有針對(duì)性地進(jìn)行定位，避免工作愿景與現(xiàn)實(shí)脫離。二是加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，調(diào)整心理狀態(tài)，克服心理異常。同學(xué)關(guān)系、戀愛(ài)、就業(yè)等多方面的壓力和矛盾，他們的思維認(rèn)知、信念看法會(huì)步入誤區(qū)，甚至是牛角尖，產(chǎn)生大量的心理矛盾和變異。高校要給學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)服務(wù)，讓咨詢(xún)老師的介入，為大學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)男睦黻P(guān)懷和給予心理支持。

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