吳紅衛(wèi)

[摘要]晉商的茶葉貿(mào)易從“無”到有、從小到大，而后在清代形成較為穩(wěn)定的對俄茶葉貿(mào)易。1 9世紀初期，發(fā)生在山西平遙的“磚茶事件”是晉商茶葉貿(mào)易中具有象征性的一個重要節(jié)點，它為山西茶商依靠變革與創(chuàng)新改變命運提供了進行思辨的生動舞臺。 “磚茶事件”及其后續(xù)事件的發(fā)生表明，凡是能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上順應(yīng)時代發(fā)展的需求，大膽撇開舊傳統(tǒng)的制約以優(yōu)勢取代劣勢，就能為商業(yè)的生存與發(fā)展?fàn)幍贸掷m(xù)不斷的動力。

[關(guān)鍵詞]磚茶事件;洗牌;創(chuàng)新;變革

什么是“磚茶事件”？公元1835年前后，喬家父子喬全美和喬致庸，在激烈的商業(yè)競爭中，采用將“一斤一兩”的茶磚當(dāng)作“一斤”的磚茶進行銷售的方式，獨霸了平遙的茶葉生意，這一事件就是晉商的“磚茶事件”。

一、“磚茶事件”發(fā)生的主要原因

明清時期，山西平遙的商貿(mào)行為曾經(jīng)深受鄉(xiāng)紳治理的影響，這種影響逐漸形成了商人們共同遵守的行為規(guī)則。民間曾流傳有這樣的內(nèi)容：在清代，平遙城內(nèi)曾經(jīng)有塊古碑（市中碑），上書誠信經(jīng)營、童叟無欺、不準缺斤短兩等字樣。民間的傳聞雖不足信，卻也從一個側(cè)面透露出平遙形成規(guī)范的商貿(mào)行為時間久遠。

平遙在清代曾經(jīng)一度茶商云集。清代的平遙茶商按照從事茶葉貿(mào)易的先后，逐漸分化為兩類商人。第一類是較早進入茶市的商人，他們占據(jù)了茶葉貿(mào)易中的最有利位置，主要負責(zé)同北方的茶商進行貿(mào)易。第二類是較晚進入茶市的商人，他們主要前往南方為第一類商人代購茶葉，在平遙茶商中這部分商人的地位較低。平遙茶商被人為地分為兩種類型，占據(jù)優(yōu)勢的茶葉商人憑借自身的優(yōu)勢地位，無視為其前往南方代購茶葉茶商的辛勞，在年復(fù)一年各項運輸費用持續(xù)上漲的同時借勢壓制前往南方的購茶商人，堅持前往南方的購茶費用常年保持不變，心安理得地獨享因此不斷擴大的茶葉差價。諸如此類人為制造出的諸多“不公正”，最終釀成了晉商的“磚茶事件”。

二、“磚茶事件”綜述

對于晉商喬家來說，19世紀上半葉既是一個事業(yè)充滿激情、令人振奮的關(guān)鍵時期，也是邁向成功道路上一個十分漫長和難熬的重要轉(zhuǎn)折點。喬家能夠進入平遙的茶葉市場并不容易。剛?cè)瞬枋袝r，“為人作嫁衣”地前往南方代購茶葉，令喬家扮演的角色地位低下。喬家深知進入茶葉貿(mào)易極為不易，父親隱忍深藏不露而孩子卻不能接受。進一步分析晉商“磚茶事件”發(fā)生前的現(xiàn)狀，可以做出如下歸納：第一，由于明清以來允許鄉(xiāng)紳對地方協(xié)助治理，導(dǎo)致地方制定出的規(guī)則長期不變，諸多商業(yè)行為嚴重滯后;第二，不能因時而變的規(guī)則，保護著占據(jù)優(yōu)勢的平遙茶商使用最少的付出，便可獲得茶葉貿(mào)易中的最大利益，而前往南方代購茶葉的茶商獲利空間日漸狹窄;第三，“磚茶事件”的發(fā)生，是社會“不公正”導(dǎo)致的必然結(jié)果。就在南方購茶無利可圖，幾無茶商敢于承攬前往南方購茶的生意時，機會無可爭辯地選擇了在異常困苦中堅持到最后的晉商喬家。

喬家不失時機地將一斤一兩茶磚當(dāng)作一斤，為平遙茶商提供磚茶。變革與創(chuàng)新為喬家?guī)砹松虡I(yè)上新的生命與活力。喬家代購的茶磚售出后，由于距離茶市開市尚有一段時間，平遙茶商紛紛將代購的茶磚由一斤一兩改回一斤，而后各家茶商靜待建有穩(wěn)定購銷關(guān)系的北方茶商前來驗貨?？鬃友裕骸爸獝u而后勇”。“磚茶事件”是喬家為了改變“不公正”地位向平遙茶市發(fā)起的奮力反擊。“磚茶事件”后，長久形成的平遙茶市規(guī)則被打破。

將“磚茶事件”放入明清時代晉商發(fā)展的大格局中，這一事件曾被歸入晉商“富不及三代”思想的思辨中。不知從何時起，晉商便將“富不及三代”思想作為商業(yè)傳承的鐵律廣為傳播。雖然在晉商的商業(yè)歷史中，也曾出現(xiàn)過一些世代傳承的商業(yè)家族，但對于大多數(shù)的晉商來說，“富不及三代”思想無時無刻不在切中商人的要害。商人們害怕自己的下一代是只知揮霍的“富二代”，而第三代則會因為不思進取“淪為乞丐”流落街頭。于是有人就將一部催人奮進的晉商茶葉貿(mào)易史，主觀地劃分出三個階段。

最初的階段為事業(yè)的開創(chuàng)時期，這一階段的茶商個個辛勞、勤奮，隱忍和吃苦耐勞是他們的本色。然而隨著時間推移，老一代茶商不斷被他們的下一代所取代，新一代茶商坐收漁利，相互攀比、“尋歡作樂”，已經(jīng)不識“苦”之滋味。這一代茶商正是“磚茶事件”發(fā)生時的平遙茶商。他們不肯像父輩一樣前往庫倫、恰克圖和買賣城進行茶葉交易，他們只需坐等北方茶商來平遙購買茶葉，便可完成在父輩眼中異常繁重的茶葉貿(mào)易。在晉商“西幫”（形成于清代的“山西股份制商業(yè)集團公司”）的故事中，對于這一階段的歷史曾經(jīng)有過如下描述：在清代，由于國家治理的需要，主持蒙古的蒙古王爺按規(guī)定必須常駐北京。蒙古王爺棲身于天子腳下，常與天子促膝而談，總能借機為蒙古爭得利益。因此曾經(jīng)在某一時期，佩帶腰刀、擁有免稅權(quán)的蒙古人可以趕著牛拉大車，步伐堅定地前往內(nèi)地販茶、經(jīng)商。蒙古人前往平遙購茶，自然要比平遙茶商通過納稅前往庫倫、恰克圖、買賣城銷售茶葉更具優(yōu)勢。而晉商喬家作為新生的商業(yè)力量對平遙茶葉貿(mào)易進行重新“洗牌”則是大勢所趨、勢在必行。喬家因“磚茶事件”掌控了平遙茶葉貿(mào)易從貨源地到銷售的全過程，并在湖北購置茶山種植茶葉，加大了茶葉貿(mào)易的利潤空間?！按u茶事件”的結(jié)果，是喬家適時地將茶葉貿(mào)易中的不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素，重新開辟出由平遙前往庫倫的茶葉之路。若從“富不及三代”思想的角度來評判喬家，可以看出“磚茶事件”中的喬家在遵循商業(yè)規(guī)則的同時，已經(jīng)無形中破除了“富不及三代”思想對商人的束縛，并為晉商的茶葉貿(mào)易增添了新的生命力。

喬家利用壟斷打破陳規(guī)、對晉商的茶葉貿(mào)易進行了“修復(fù)”，可謂是與時俱進。而在長期形成的晉商文化中，相互幫扶才是晉商追求的最高商業(yè)境界。因此在“磚茶事件”發(fā)生的十年后（1846年前后），平遙的一部分晉商子弟，在得到“庫倫山西商會”的扶持后，作為又一支晉商的新生力量，再次突破了商人“富不及三代”的思想禁錮。他們詠唱著曹植的“七步詩”，手挽手地闖入蒙古的對俄茶葉貿(mào)易，并在若干年后憑借自己的實力接受了紅頂商人胡雪巖之邀，借晉商已有的“西幫”之名，在歸化（呼和浩特）創(chuàng)建“西幫”（“山西股份制商業(yè)集團公司”又稱“天成西”）。新“西幫”的出現(xiàn)，是晉商生命力的又一次接續(xù)。

結(jié)語

傳統(tǒng)晉商一直都把謀求生存，創(chuàng)造出世代傳承、永不衰敗的商業(yè)作為傾其一生追尋的目標?；蛟S正因如此，傳統(tǒng)晉商才極力試圖避免歷經(jīng)“三代”便迅速消亡的家族制商業(yè)格局。傳統(tǒng)晉商中的股份制與家族制斗爭發(fā)展到清代，股份制已經(jīng)成為晉商商業(yè)經(jīng)營方式中的主流形態(tài)。而晉商的“磚茶事件”也表明，商人的商業(yè)經(jīng)營即便采用了最先進的制度與規(guī)則，然而隨著時間的推移先進的也會不斷喪失其優(yōu)越性逐漸滋生出思想的禁錮。因此，具備靈活的頭腦能夠運用創(chuàng)新、變革的思想不斷及時進行調(diào)整與“修復(fù)”，才會在不斷地變革與創(chuàng)新中一次次找到符合經(jīng)濟規(guī)律的商業(yè)發(fā)展之路?；仡檿x商的商業(yè)發(fā)展史，晉商總是試圖在優(yōu)秀的中華商業(yè)文化中占據(jù)商業(yè)的制高點。而這些，恰如李克強總理對晉商的中肯評價：晉商善于“無中生有”，晉商精神是華商精神的精髓。

進入社會主義建設(shè)新時代，在歷史與文化的傳承中，晉商文化還在秉承明清以來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在此讓我們衷心地希望，新時代的晉商還能夠繼續(xù)像他們的前輩一樣，再接再厲，再次為下一個500年的晉商傳奇譜寫出新的篇章與輝煌。

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