緱赫?

摘 要：澳大利亞自2015年開(kāi)始首次在中小學(xué)階段施行媒體藝術(shù)國(guó)家課程。此前，各州媒介教育或融于英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，或以藝術(shù)課程的方式存在。新國(guó)家課程以義務(wù)教育的形式確立了媒體藝術(shù)課程的必要地位，使全國(guó)范圍內(nèi)的受教育兒童都能接受到專(zhuān)業(yè)化的媒介教育。本文通過(guò)對(duì)新國(guó)家課程中媒體藝術(shù)課程在模式、目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)估等方面上的解讀，一窺澳大利亞中小學(xué)媒介教育的核心理念及課程特色，以尋求對(duì)我國(guó)媒介教育的有益參考。

關(guān)鍵詞：澳大利亞；媒介教育；國(guó)家課程；媒體藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）12-0153-03

一、引 言

20世紀(jì)30年代，媒介素養(yǎng)教育這一概念首先由英國(guó)學(xué)者和丹麥教育工作者提出[1]。David Buckingham在其《媒介教育》一書(shū)中，細(xì)數(shù)了英國(guó)媒介教育的發(fā)展歷程。[2]從對(duì)大眾媒體中流行文化的批判開(kāi)始，教育者意圖以保護(hù)主義的姿態(tài)培養(yǎng)學(xué)生的媒介批判能力，使學(xué)生在流行文化的侵蝕中保持清醒頭腦。然而各類(lèi)媒體以一種不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)使得新一代教育者也成為了“廣播的一代”或“電視的一代”，大眾文化與精英文化的界限逐漸模糊，加之傳統(tǒng)槍彈論思想的改變，媒介教育的內(nèi)容不再以抵制負(fù)面影響為唯一目的，理解媒介、使用媒介、表達(dá)個(gè)人觀(guān)點(diǎn)、參與公共事務(wù)成為新時(shí)期每個(gè)公民不可缺少的媒介素養(yǎng)。

英國(guó)1988年頒布的《教育改革法》將媒介素養(yǎng)教育作為英語(yǔ)課程的一部分，納入中小學(xué)階段的國(guó)家課程[3]，而澳大利亞的媒體藝術(shù)國(guó)家課程則在2015年才姍姍來(lái)遲。盡管如此，作為英聯(lián)邦國(guó)家，承襲了英制教育的澳大利亞卻被視為是世界上最重視媒介教育的國(guó)家，也是媒介教育開(kāi)展得最好的國(guó)家[1][4]。2012年，致力于開(kāi)展“國(guó)際學(xué)生素養(yǎng)評(píng)估項(xiàng)目”（簡(jiǎn)稱(chēng)PISA）的世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）首次針對(duì)32個(gè)國(guó)家和地區(qū)學(xué)生的數(shù)字媒介素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查，考察學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文本的識(shí)讀能力。結(jié)果顯示，澳大利亞學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息檢索時(shí)，訪(fǎng)問(wèn)無(wú)關(guān)網(wǎng)頁(yè)的比例最?。?.7%），檢索效率在所有國(guó)家中位列第一，超過(guò)加拿大、新加坡、法國(guó)、美國(guó)等國(guó)發(fā)達(dá)國(guó)家[5]，這一結(jié)果不得不歸功于澳大利亞發(fā)達(dá)的媒介教育。

二、澳大利亞媒介教育的發(fā)展歷程

澳大利亞聯(lián)邦政府成立后，州政府依然保留了在教育、衛(wèi)生、交通等方面的治理權(quán)[6]。各州依據(jù)自身的文化習(xí)慣、實(shí)際需求和教學(xué)能力制定了不同的教育政策和課程內(nèi)容。在施行國(guó)家課程之前，各州媒介教育主要表現(xiàn)為兩種路徑：一是獨(dú)立課程（Independent Course Approach），即將媒介教育作為一門(mén)單獨(dú)的課程納入教育體系；一是整合課程（Integration Approach），即將媒介教育內(nèi)容融入既有的課程當(dāng)中，如英語(yǔ)或藝術(shù)等[7]。

20世紀(jì)70年代，澳大利亞一些州開(kāi)始開(kāi)設(shè)媒介教育課程。當(dāng)時(shí)西澳洲有60%的學(xué)校為中學(xué)生開(kāi)課，后又?jǐn)U展至小學(xué)，90年代開(kāi)始設(shè)立媒介素養(yǎng)教育學(xué)位[1]。在昆士蘭州，媒介素養(yǎng)則在90年代開(kāi)始于英語(yǔ)課堂，當(dāng)時(shí)的英語(yǔ)課程因融入了媒介內(nèi)容而廣受當(dāng)?shù)孛襟w和國(guó)家大報(bào)的批評(píng)，他們認(rèn)為流行文化的加入使英語(yǔ)課堂變得淺顯低俗[8]。

隨著社會(huì)文化的變革發(fā)展，澳大利亞的媒介教育經(jīng)歷了一系列變化，從印刷媒體時(shí)代的讀寫(xiě)能力（Literacy），視覺(jué)信息為主導(dǎo)的視覺(jué)素養(yǎng)（Visual Literacy），文化批判為主的批判性讀寫(xiě)能力（Critical Literacy），到媒介素養(yǎng)（Media Literacy），跨文化素養(yǎng)（Cross-Culture Literacy），技術(shù)素養(yǎng)（Technological Literacy），再到今天所謂的數(shù)字素養(yǎng)（Digital Literacy），技術(shù)變革越來(lái)越深刻地影響著媒介教育的理念和內(nèi)容。2007年澳洲總理陸克文（Kevin Rudd）在競(jìng)選當(dāng)中甚至提出要保證全國(guó)每個(gè)高中生在校期間都能擁有一臺(tái)筆記本電腦。這被當(dāng)時(shí)的技術(shù)評(píng)論者M(jìn)ark Pesce認(rèn)為是一種教育變革，尤其是對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，讓筆記本電腦進(jìn)入教室既要求教師去反思自身的技術(shù)能力，也迫使教育政策的制定者對(duì)課程規(guī)劃做出改變。[9]

三、媒體藝術(shù)課程的國(guó)家化

澳大利亞的國(guó)家課程經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，早在約翰·霍華德在任總理期間（1996-2007），就提出通過(guò)建設(shè)國(guó)家課程消除州與州之間的分歧，建立對(duì)澳大利亞民族的認(rèn)同感和自信心。[9]

2008年，聯(lián)邦政府教育部與各州教育部簽署《墨爾本宣言》，標(biāo)志著國(guó)家課程的開(kāi)始。緊接著，澳大利亞課程評(píng)估報(bào)告機(jī)構(gòu)（ACARA）成立，研究制定了包括英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等八個(gè)領(lǐng)域?yàn)楹诵牡膰?guó)家課程。在課程設(shè)置者看來(lái)，藝術(shù)在當(dāng)今全球化的文化交流中扮演著重要的角色，它能夠激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生通過(guò)藝術(shù)的審美和知識(shí)交流思想、理解世界。[10]而媒體藝術(shù)，無(wú)疑是最契合當(dāng)下蓬勃發(fā)展的媒介文化的一種藝術(shù)形式。

2015年9月，藝術(shù)課程的最終版本獲得批準(zhǔn)，媒體藝術(shù)（Media Arts）作為與舞蹈、戲劇、音樂(lè)和視覺(jué)藝術(shù)并列的五種藝術(shù)課程之一在全國(guó)范圍內(nèi)推廣開(kāi)來(lái)。然而將媒體藝術(shù)作為獨(dú)立課程也曾受到一定的質(zhì)疑。當(dāng)時(shí)新任的教育部長(zhǎng)Christopher Pyne在對(duì)新課程評(píng)估后就建議取消媒體藝術(shù)課程。澳大利亞小學(xué)校長(zhǎng)協(xié)會(huì)也對(duì)新課程表示擔(dān)憂(yōu)，認(rèn)為可能造成學(xué)生課程負(fù)擔(dān)過(guò)重、缺乏專(zhuān)職教師等問(wèn)題。但是，新課程受到了國(guó)際范圍和各州政府教育部門(mén)的一致認(rèn)可，各州逐步開(kāi)始以新課程為指導(dǎo)，根據(jù)自身情況評(píng)估調(diào)整后推行。[6]媒體藝術(shù)國(guó)家課程的實(shí)施意味著不論身處任何偏遠(yuǎn)地區(qū)，全國(guó)受教育兒童都能接受到專(zhuān)業(yè)化的媒介教育，這也使州與州之間的教育差距在一定程度上得以縮小。

四、媒體藝術(shù)課程的模式與內(nèi)容

澳大利亞的媒介教育關(guān)注五個(gè)核心內(nèi)容：技術(shù)（technology）、表現(xiàn)（representation）、機(jī)構(gòu)（institutions）、觀(guān)眾（audiences）和語(yǔ)言（language）。[8]學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)回答這樣幾個(gè)問(wèn)題：（1）媒介信息是如何被制作的？它們使用了何種語(yǔ)言？其圖像如何表達(dá)象征意義？（2）它們?nèi)绾握故具@個(gè)世界、思想、其他人群和其他文化？（3）它們使用什么線(xiàn)索來(lái)觸發(fā)我們的情緒？（4）誰(shuí)制作了它們？（5）我們?nèi)绾舞b賞和分析這些信息？（6）這些信息背后的價(jià)值觀(guān)是什么？（7）我們?nèi)绾蝿?chuàng)建自己的媒介信息？[11]因此，課程不止于以技術(shù)手段制作媒介產(chǎn)品，作品的技術(shù)手法、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解，及其暗含的價(jià)值觀(guān)和制作流程都是媒體藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。endprint

1.課程模式：T.A.P.文本分析模式

課程對(duì)于媒介文本的分析主要遵循Duncan等人提出的T.A.P.模式，即“媒介教育文本分析法”，或稱(chēng)“文本質(zhì)疑法”[4]。該模式圍繞三個(gè)核心概念——文本（Text）、受眾（Audience）和生產(chǎn)（Production）——及概念之間的關(guān)系來(lái)理解媒介信息。

在文本層面，分析的主要任務(wù)是文本的類(lèi)型、符碼和慣例。其中，文本類(lèi)型的劃分因不同的媒體來(lái)源有所不同，例如在印刷媒體當(dāng)中，不同類(lèi)型可能包括小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等；而在電視媒體中則包括情景喜劇、肥皂劇等。符碼即符號(hào)，是具有象征性意義的文字、圖像和結(jié)構(gòu)等。而所謂“慣例”則是指那些被受眾廣泛接受的、符合觀(guān)眾期待的一些常用法則。對(duì)于受眾的考量則主要關(guān)注目標(biāo)受眾的興趣偏好、階層、性別及其生活方式，了解不同受眾如何使用不同的方式建構(gòu)文本信息。而生產(chǎn)方面則要求學(xué)生批判地分析文本的創(chuàng)作、傳播、營(yíng)銷(xiāo)和消費(fèi)過(guò)程，了解產(chǎn)品的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)、技術(shù)、市場(chǎng)運(yùn)作和相關(guān)法規(guī)，既關(guān)注創(chuàng)作者個(gè)人，也關(guān)注整個(gè)制作機(jī)構(gòu)。T.A.P.模式有助于學(xué)生全面理解媒介生產(chǎn)過(guò)程，在提供分析架構(gòu)的同時(shí)，還提出了具體可操作的分析問(wèn)題，這些問(wèn)題通過(guò)概念之間的相互組合又能夠無(wú)限復(fù)雜化，在實(shí)際操作中亦能夠由淺入深。

2.課程目標(biāo)：多種綜合能力的發(fā)展

澳大利亞的中小學(xué)學(xué)制劃分從F（Foundation）年級(jí)開(kāi)始，到10年級(jí)結(jié)束，一年級(jí)之前的F年級(jí)類(lèi)似于我國(guó)的學(xué)前班。在課程設(shè)置上，課程難度隨著年級(jí)的增長(zhǎng)而逐步加深，課程數(shù)量逐步增多，并以?xún)赡隇橐浑A段，設(shè)定了不同階段的課程目標(biāo)和內(nèi)容。新課程在課程目標(biāo)上有兩大特點(diǎn)，一是強(qiáng)調(diào)綜合能力的發(fā)展；二是課程目標(biāo)細(xì)致明確。

整個(gè)中小學(xué)階段，學(xué)生將接觸26門(mén)媒體藝術(shù)課程，其中，F(xiàn)到2年級(jí)期間共4門(mén)課，9至10年級(jí)期間則會(huì)增加至7門(mén)。每門(mén)課程都設(shè)定了明確的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)展出的一般性技能：（1）識(shí)讀能力（Literacy），除包括對(duì)文字文本的理解與分析外，還包括觀(guān)點(diǎn)的表達(dá)和對(duì)視覺(jué)元素和象征含義的理解；（2）數(shù)學(xué)能力，如對(duì)時(shí)間的掌控，以及對(duì)二維和三維圖像的可視化；（3）批判性和創(chuàng)造性思維，包括對(duì)信息的鑒別、組織和處理，解決問(wèn)題和尋求替代性選擇等；（4）跨文化理解，即探索和比較不同文化，尊重多元文化；（5）信息技術(shù)，對(duì)媒體技術(shù)的操作和創(chuàng)造性使用；（6）社交能力，包括對(duì)自我情緒的合理表達(dá)，有效的溝通，以及對(duì)不同觀(guān)點(diǎn)的接納；（7）倫理理解，包括在情境中探索道德概念，道德決定和理由，考慮道德后果和反思道德行為[13]。除此以外，媒體藝術(shù)課程還特別強(qiáng)調(diào)對(duì)土著和托雷斯海峽島民歷史和文化的理解。

3.課程內(nèi)容：技術(shù)與批判思維的漸進(jìn)式學(xué)習(xí)

媒體藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)主要包括兩個(gè)維度，即制作（Making）與回應(yīng)（Responding）。制作主要指運(yùn)用媒體和數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)、制作和分享媒體作品；回應(yīng)則關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、分析和參與[11]。學(xué)生需要利用技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)造性地探索和制作，除掌握敘事、運(yùn)動(dòng)、照明、符號(hào)與技術(shù)等基本規(guī)則外，還要學(xué)會(huì)理解不同作品的文化背景和表達(dá)意圖。下表摘錄了不同年級(jí)部分媒體藝術(shù)課程的具體內(nèi)容。

可以看出，課程包括兩大方面的學(xué)習(xí)，一是對(duì)媒體技術(shù)的掌握與應(yīng)用，二是對(duì)已有作品的理解與批判。課程遵循循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)規(guī)律由淺入深。在對(duì)媒體作品的欣賞與批判上，從本土作品開(kāi)始到國(guó)際作品，從理解制作者的創(chuàng)作意圖開(kāi)始，到了解作品的歷史與文化背景，以及如何通過(guò)技術(shù)與藝術(shù)手段表達(dá)特定的價(jià)值觀(guān)；在作品創(chuàng)作上，從技術(shù)和基本規(guī)則的學(xué)習(xí)與運(yùn)用開(kāi)始，逐漸形成特定的風(fēng)格，最后打破既有規(guī)制。

4.評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：在制作和回應(yīng)兩個(gè)維度上分別評(píng)估

課程評(píng)估以?xún)赡隇橐浑A段，并根據(jù)兩個(gè)不同的學(xué)習(xí)維度，在回應(yīng)和制作上分別評(píng)估學(xué)習(xí)效果。課程要求到2年級(jí)時(shí)，學(xué)生能夠描述自己的作品并對(duì)他人的作品做出回應(yīng)，考慮人們?cè)谀睦镏谱鳌槭裁粗谱髅襟w藝術(shù)作品；并利用所學(xué)制作和分享表達(dá)自我觀(guān)點(diǎn)的作品。6年級(jí)時(shí)，學(xué)生能夠解釋觀(guān)點(diǎn)與故事是如何被塑造的，解釋不同文化、不同時(shí)代和不同區(qū)域的媒體作品的制作目的和目標(biāo)觀(guān)眾；能夠合作利用技術(shù)手段和敘事原則為特定觀(guān)眾制作媒體作品。而到10年級(jí)時(shí)，學(xué)生則能夠評(píng)估類(lèi)型、慣例、技術(shù)和象征性符號(hào)如何被用于意義的表達(dá)，以及社會(huì)、制度和倫理價(jià)值如何影響媒體藝術(shù)作品的制作和使用；能夠在不同制度和文化語(yǔ)境中制作具有不同觀(guān)點(diǎn)的媒介作品，掌握類(lèi)型和慣例，整合和塑造技術(shù)與象征符號(hào)，達(dá)成特定的意義、目的與風(fēng)格，此外還能夠通過(guò)合作來(lái)完成從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)到發(fā)布的整個(gè)過(guò)程。[13]

五、總結(jié)與討論

盡管媒體藝術(shù)課程在澳大利亞新國(guó)家課程中隸屬藝術(shù)教育的一部分，然而該課程所發(fā)展的技能卻是多樣的。可以看出，澳大利亞的媒介教育目標(biāo)明確，實(shí)施過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)，在國(guó)家課程的指導(dǎo)下，各個(gè)地區(qū)因地制宜，又擁有很大程度上的自主性。相比之下，我國(guó)還沒(méi)有一個(gè)完整的媒介教育框架，遑論如此細(xì)致的課程設(shè)計(jì)。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)與社交媒體如此深入個(gè)體生活的情境下，媒介技術(shù)日新月異地改變著人類(lèi)的生活習(xí)慣，并逐漸成為一種必不可少的生存技能。因此，對(duì)媒介教育的迫切需求早已浮出水面，應(yīng)當(dāng)早日成為學(xué)校教育的重要部分，而澳大利亞這種由上至下的國(guó)家化媒介教育經(jīng)驗(yàn)正可以成為極具價(jià)值的參考。（本論文得到中國(guó)國(guó)家留學(xué)基金資助）

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[責(zé)任編輯：東方緒]endprint