田曉鴻

（吉林師范大學(xué)遼源分院，吉林遼源 136200）

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，其存在諸多問題、不足，其中最大欠缺就是未能引導(dǎo)學(xué)生形成探索問題的意識，對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與教學(xué)活動來說，復(fù)雜問題是常見的，在解決這些問題時，如果想要讓學(xué)生更好參與，就必須通過文化內(nèi)涵的合理篩選與應(yīng)用，從而讓學(xué)生形成肯鉆研的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)精神。

1 數(shù)學(xué)教學(xué)活動的問題不足分析

數(shù)學(xué)學(xué)科是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，通過系統(tǒng)化的教學(xué)訓(xùn)練，也能夠使學(xué)生形成扎實的數(shù)學(xué)思維和諸多數(shù)學(xué)邏輯能力、驗算能力等等?？陀^地看，在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育機制影響，以及教學(xué)思想的限制下，整個數(shù)學(xué)教學(xué)活動在具體實施進(jìn)程中，過多關(guān)注學(xué)生自身對數(shù)學(xué)知識內(nèi)容的理解、掌握和認(rèn)知，其僅僅狹隘地去關(guān)注學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，是否形成了較高的解題能力，甚至拿學(xué)生的客觀數(shù)學(xué)成績，來作為整個數(shù)學(xué)教學(xué)效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)和把控依據(jù)。

正是由于在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)時過多的強調(diào)了學(xué)生自身，在參與數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)過程中的技能練習(xí)，忽略了學(xué)生自身數(shù)學(xué)素養(yǎng)的必要培養(yǎng)，從而影響了學(xué)生自身對數(shù)學(xué)知識的認(rèn)同與價值理解。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育體系中，我們僅僅認(rèn)為：數(shù)學(xué)教學(xué)是一種基于數(shù)學(xué)計算和應(yīng)用表達(dá)的科學(xué)，并沒有認(rèn)識到數(shù)學(xué)學(xué)科中所傳遞和包含的文化思維及精神理念，從而影響了整個數(shù)學(xué)教學(xué)活動的實施價值和具體效果。在數(shù)學(xué)教學(xué)體系日益成熟、完善的今天，我們對數(shù)學(xué)教學(xué)活動的理解也更為成熟，從而認(rèn)識到在整個數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，其不僅承擔(dān)了數(shù)學(xué)知識教育，更重要的是其中也實現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化和精神思維的傳遞與承載。

2 數(shù)學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新訴求認(rèn)知

對于當(dāng)前整個數(shù)學(xué)教學(xué)活動改革的全面實施來說，其離不開教學(xué)內(nèi)容的具體豐富，以及教學(xué)體系的全面革新。對于其他學(xué)科所不同的是，數(shù)學(xué)教育活動在具體實施過程中，其中所具體涉及的不只是數(shù)學(xué)知識教學(xué)，同時也需要融入和詮釋具體的數(shù)學(xué)思維和語言習(xí)慣。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)活動改革優(yōu)化進(jìn)程中，我們認(rèn)為系統(tǒng)化的數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，一定是知識教育與數(shù)學(xué)思維之間的融合與提升。

對于整個數(shù)學(xué)教學(xué)活動的具體實施來說，其中所包含和展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)知識的“符號化”與實踐經(jīng)驗充分融合的數(shù)學(xué)教學(xué)過程，所以，我們認(rèn)為在當(dāng)前整個數(shù)學(xué)教學(xué)活動實施時，其中所需要包含的不僅僅是數(shù)學(xué)知識，同時也需要學(xué)生掌握必要的數(shù)學(xué)邏輯，同時也需要學(xué)生形成扎實的實踐技能。當(dāng)然，在目前教育機制全面優(yōu)化與完善升級的重要時代背景下，如今對于數(shù)學(xué)教學(xué)活動的創(chuàng)新實施來說，其中所具體需要的不僅是數(shù)學(xué)知識和教學(xué)內(nèi)容的全面豐富，更關(guān)鍵的是立足學(xué)生學(xué)習(xí)訴求的數(shù)學(xué)教學(xué)機制的再構(gòu)造，因此，做好數(shù)學(xué)教學(xué)活動的創(chuàng)新突破就至關(guān)重要。

無論是任何教學(xué)活動，其關(guān)鍵核心都是學(xué)生。可以說，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力、知識儲備或者是學(xué)生的綜合素養(yǎng)等等，都是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動實施進(jìn)程中，所不可忽略的重要內(nèi)容。就當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)活動的全面創(chuàng)新與突破發(fā)展來說，其中所需要融入和傳遞的，不僅僅是具體的數(shù)學(xué)知識計算能力和數(shù)學(xué)思維，也需要學(xué)生在具體參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中，能夠掌握必要的人文素養(yǎng)和知識閱讀能力。

3 茶文化內(nèi)涵對學(xué)生自身的整體性影響

就茶文化體系的人文屬性和內(nèi)涵價值看，其中所具體承載的內(nèi)容，不僅僅是具體的文化思維，更重要的是其中傳遞和表達(dá)了系統(tǒng)化的文化理念，因此，在利用茶文化內(nèi)涵的精神引導(dǎo)價值和功能教育價值，從而提升茶文化自身的價值力。對于當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動的整體實施來說，我們對其價值認(rèn)知，更為成熟與完善。

對于整個數(shù)學(xué)教學(xué)而言，就必須從文化細(xì)節(jié)的豐富補充與全面完善出發(fā)，尤其是通過詮釋數(shù)學(xué)教學(xué)體系中所具體展示的文化色彩和思辨思維特色，從而實現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)活動的本質(zhì)化創(chuàng)新。在數(shù)學(xué)教學(xué)改革成為普遍認(rèn)知的重要背景下，通過選擇、融入合適的教學(xué)創(chuàng)新切入點，客觀上看，就發(fā)展成為當(dāng)前我們具體實施數(shù)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新過程中的關(guān)鍵所在。結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)活動的本質(zhì)訴求看，引導(dǎo)學(xué)生形成積極、健康的數(shù)學(xué)思維與良好、扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)“同樣重要”?？梢哉f，當(dāng)前我們對數(shù)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)涵認(rèn)知日益完善背景下，合理的定位和教學(xué)內(nèi)涵，甚至是良好的教學(xué)體系，都實現(xiàn)了全新的人文認(rèn)知。

引導(dǎo)學(xué)生形成必要的茶品素養(yǎng)，其實際上更多指的是通過必要的茶文化理念融入，從而讓學(xué)生自身在豐富具體文化認(rèn)知的關(guān)鍵前提下，形成積極、完善的人文思維。因此，在整個數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，學(xué)生自身良好的學(xué)習(xí)方法及態(tài)度，乃至系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)理念等等，都直接影響了該教學(xué)的客觀效果，所以通過選擇合適的文化內(nèi)容，其能夠引導(dǎo)學(xué)生以更積極的態(tài)度和探索精神來解決數(shù)學(xué)難題，破解數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的問題，從而實現(xiàn)自身數(shù)學(xué)素養(yǎng)的深度培養(yǎng)。

就數(shù)學(xué)學(xué)科的特點看，其中也有著濃厚的精神培養(yǎng)訴求，所以，在當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)活動實施過程中，如果能夠充分發(fā)揮茶文化的精神作用，全面完善的分析其中所表達(dá)的人文理念，其必然能夠為當(dāng)前茶文化傳遞與數(shù)學(xué)教學(xué)活動創(chuàng)新之間，形成深度融合。

4 融入茶文化內(nèi)涵提升學(xué)生自身數(shù)學(xué)素養(yǎng)的具體實施機制

在整個教學(xué)體系中，數(shù)學(xué)學(xué)科無疑是其中最為重要的學(xué)科，當(dāng)然數(shù)學(xué)也是學(xué)生培養(yǎng)過程中的重要基礎(chǔ)性學(xué)科。在學(xué)生系統(tǒng)化學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識之后，其不僅能夠全面有效的提升學(xué)生自身的計算水平和創(chuàng)造思維，甚至是立體空間的想象能力，同時做好數(shù)學(xué)教學(xué)活動，也能夠極為有效的促進(jìn)和提升學(xué)生自身情感思維和價值理念等等各個方面的全面發(fā)展和優(yōu)化。

結(jié)合數(shù)學(xué)活動來說，課堂是數(shù)學(xué)知識講述、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，乃至學(xué)生自身數(shù)學(xué)素養(yǎng)綜合培養(yǎng)的關(guān)鍵性載體，因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新優(yōu)化時，需要數(shù)學(xué)教師自身在具體的課堂教學(xué)中，充分注重篩選應(yīng)用合適的文化素材和內(nèi)容，從而有效培養(yǎng)學(xué)生自身的茶品素養(yǎng)，進(jìn)而讓學(xué)生在理解數(shù)學(xué)知識的同時，形成必要的數(shù)學(xué)思維。

在數(shù)學(xué)教學(xué)開展過程中，其需要通過以文化內(nèi)容的合理融入為具體契機，通過營造良好的文化融合環(huán)境，加上學(xué)生思辨精神的有效塑造和引導(dǎo)，從而更好提升學(xué)生自身的關(guān)注度及實際了解和認(rèn)同概念。我們需要看到數(shù)學(xué)知識在具體學(xué)習(xí)時，其難度相對較大，尤其是很多較難、較為系統(tǒng)的題目，都需要學(xué)生反復(fù)練習(xí)。因此，就當(dāng)前整個數(shù)學(xué)教學(xué)的全面創(chuàng)新與完善實施訴求來說，其中所需要承載的，不僅僅是一種知識傳遞，更為關(guān)鍵的是一種數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)與引導(dǎo)。尤其是在當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)體系全面創(chuàng)新的重要時代背景下，如何客觀而理性地探究數(shù)學(xué)教學(xué)活動的價值內(nèi)涵和關(guān)鍵本質(zhì)，就成為當(dāng)前優(yōu)化教學(xué)體系，創(chuàng)新教學(xué)機制的關(guān)鍵訴求。

利用茶文化內(nèi)涵培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的茶品素養(yǎng)時，我們需要對數(shù)學(xué)素養(yǎng)這一基本前提予以充分合理的理解和認(rèn)知，對于數(shù)學(xué)素養(yǎng)來說，其指的是學(xué)生自身獲取知識，并且應(yīng)用自身技能的培養(yǎng)活動，數(shù)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵和影響是長期而系統(tǒng)化的數(shù)學(xué)活動所具體推進(jìn)下的影響結(jié)果，其中所具體包含的內(nèi)容是多樣化的，數(shù)學(xué)問題答疑意識、文化解決及洞察能力，甚至是問題思維辯解的整體能力等等，都是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要內(nèi)涵。融入茶文化所具體推進(jìn)的數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)活動，其一定是學(xué)生在參與系統(tǒng)化數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造過程中所形成的具體修養(yǎng)和獨有的數(shù)學(xué)品質(zhì)與思維能力。

5 結(jié)語

可以說，選擇合適的文化元素融入和應(yīng)用到整個數(shù)學(xué)教學(xué)活動之中，其所能夠?qū)崿F(xiàn)的，將不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的豐富，更重要的是其以豐富完善的視角引導(dǎo)學(xué)生自身形成必要的數(shù)學(xué)思維和解決問題、應(yīng)用問題的能力，這將讓數(shù)學(xué)教學(xué)活動能夠從本質(zhì)上與學(xué)生培養(yǎng)、學(xué)生興趣等諸多內(nèi)容相結(jié)合，從而實現(xiàn)該教學(xué)的理想提升。

[1]林玉慈；史寧中.讓課堂成為學(xué)生核心素養(yǎng)成長的土壤——讓“插話”現(xiàn)象成為數(shù)學(xué)教學(xué)的亮點[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2015,（03）:158-162.

[2]羅丹丹；袁仕芳；蔡瑋.基于數(shù)學(xué)素養(yǎng)的教學(xué)實踐與探索——以“用有理數(shù)估計算術(shù)平方根的大小”為例[J]中學(xué)生數(shù)理化（教與學(xué)）.,2015,（16）:247-249.

[3]金燕紅；周建；陳亮.數(shù)學(xué)文化進(jìn)課堂——以蘇教版為例談小學(xué)數(shù)學(xué)的文化融合[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）,2016,（12）:131-133.