人生的耕耘會(huì)有兩種收獲，一種是傾盡全力的、刻意的、精心的，一種是不經(jīng)意之間信手而為的。后一種如田邊地頭的花草蔬果，在大面積的耕作收割之后，才發(fā)現(xiàn)它的存在、美好乃至意義。這便是錫誠(chéng)先生這本新編的《田野手記》。

這里收集的四十余篇文章，都是他在全國(guó)各地、諸多民族的考察中隨手的筆記。時(shí)間自20世紀(jì)60年代至今跨越近半個(gè)世紀(jì)。其中，有民族傳統(tǒng)節(jié)日的采風(fēng)，有地域傳說(shuō)的探源，有古老習(xí)俗的聞見(jiàn)錄，也有禮俗的記敘和歌謠的采集。“田野手記”是一種學(xué)者專(zhuān)用的獨(dú)立的文體。他是人類(lèi)學(xué)和民俗學(xué)者在進(jìn)行學(xué)術(shù)性的田野工作時(shí)，對(duì)某一有價(jià)值的過(guò)程和難忘的情景的記錄。所記為內(nèi)容很多都沒(méi)有進(jìn)入學(xué)術(shù)成果，但這些特殊的文字里，往往含有珍貴的素材與重要的信息。時(shí)間過(guò)去愈久，反倒愈有價(jià)值。比方，他在《葛沽皇會(huì)有遺韻》中所記載的那樣繁盛、熱烈又莊重，今天已是情味寡然、面目全非了。比如當(dāng)年如果沒(méi)有筆錄下日喀則那些動(dòng)情的民歌，今天還能再聽(tīng)到嗎？這不是一種另類(lèi)的學(xué)術(shù)嗎？

學(xué)者的田野手記與作家的游記全然不同，它最重要的價(jià)值，是專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)的眼光和嚴(yán)格的紀(jì)實(shí)。此中，錫誠(chéng)觀察之周密，捕捉之敏銳，記錄之精準(zhǔn)，都在他看似自然流暢的行筆之中，顯出一位具有深厚的田野功底的文化大家之深厚和老到。錫誠(chéng)一邊具有宏觀的理論視野，一邊深入田野，步步有痕。故而，幾十年里他一直守望和佇立在民間文化學(xué)術(shù)的高地上。在此書(shū)中，亦可深知。

不要把它作為一位大學(xué)者的一本小書(shū)。它就像一位作曲家即興的鋼琴短曲，一位畫(huà)家信手拈來(lái)的咫尺小品。諸多意味，皆在其中。

我與錫誠(chéng)是四十年的朋友，最初相識(shí)是在文壇。我寫(xiě)小說(shuō)，他是小說(shuō)評(píng)論家，成為朋友。后來(lái)我到民間文化界做遺產(chǎn)搶救，諸多理論問(wèn)題都要求教于他。人間情誼的表達(dá)往往不是文字可以勝任的，唯有在這《田野手記》出版之際，寫(xiě)這些話道出由衷的祝賀吧。

2018年清明后

（馮驥才，天津市文聯(lián)）