陶娟
摘 要:周口關(guān)帝廟是清代山西、陜西旅居此地的商人集資興建的,因此又稱山陜會(huì)館,整體建筑無(wú)論從用途、造型或裝飾等均體現(xiàn)出鮮明的地方特色。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾形式豐富、極具特色,本文主要從周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)的裝飾題材和裝飾特征進(jìn)行分析,使之更直觀的看出其特有的獨(dú)特特征。
關(guān)鍵詞:關(guān)帝廟柱礎(chǔ);裝飾;藝術(shù)特征
周口關(guān)帝廟整體建筑坐南朝北,以中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的中軸線進(jìn)行對(duì)稱布局,共占地25600平方米,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
柱礎(chǔ),承重之用的礎(chǔ)石,是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本構(gòu)件,據(jù)宋營(yíng)造法式第三卷所載:柱礎(chǔ),其名有六,一曰礎(chǔ),二曰礩,三曰舄,四曰躓,五曰磩,六曰磉,今謂之石碇。柱礎(chǔ)的作用主要有三:其一是使柱身負(fù)荷分布在較大面積之上,使之有效承受屋頂荷載;其二為防潮,既避免建筑中的木頭柱發(fā)生腐爛或下陷,同時(shí)又可避免柱腳碰損;其三是可作裝飾性,使建筑構(gòu)件更具藝術(shù)魅力。柱礎(chǔ)在材料上又有銅柱礎(chǔ)、夯土柱礎(chǔ)和石柱礎(chǔ)之分,在周口關(guān)帝廟中多為石柱礎(chǔ)。
一、周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)的裝飾題材
(一)植物紋
周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中植物紋樣較多,主要出現(xiàn)有蟠桃、梅蘭竹菊、蓮花、葡萄、佛手等。
蟠桃紋:蟠桃有長(zhǎng)生不老之說(shuō),因此有長(zhǎng)壽之意,在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中多以成雙出現(xiàn),并配有枝葉。
梅蘭竹菊:有四君子之稱,主要用于表現(xiàn)清高拔俗的情趣與氣節(jié)、虛心的品質(zhì)以及純潔的情感,在中國(guó)民間雕刻中經(jīng)常出現(xiàn)。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中,有時(shí)單個(gè)出現(xiàn),有時(shí)也在柱礎(chǔ)中以成組的形式出現(xiàn)。
蓮花:代表純潔,寓意吉祥,隨著佛教的興起應(yīng)用在裝飾上。在關(guān)帝廟柱礎(chǔ)的裝飾中,蓮花形態(tài)優(yōu)美,并有葉子相伴,更因?yàn)橛绣鍧i而不妖的品德而被人所追崇。
葡萄:葡萄有五谷豐登的寓意,同時(shí)也有祈盼家庭興旺的意思。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)的裝飾中,葡萄以成串形式出現(xiàn),并配有枝葉和卷曲的藤蔓,整體造型生動(dòng)。
佛手:因果實(shí)與手相似,因此被稱為佛手,而佛又與福諧音,所以有吉祥之意。
(二)動(dòng)物紋
周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中動(dòng)物紋也以大量形式出現(xiàn),主要有龍、獅子、麒麟、仙鶴、魚(yú)、喜鵲、蝴蝶等。
龍:龍是傳說(shuō)中的動(dòng)物,在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中屬于權(quán)利的象征。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中,龍的形式多樣,有直接以浮雕形式纏于柱礎(chǔ)的,也有淺浮雕形式雕刻在表面的,從而賦予周口關(guān)帝廟以重要的文化象征意義。
獅子:在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中,獅子有以立體形象出現(xiàn),也有以強(qiáng)浮雕形式直接雕刻于柱礎(chǔ)之上,形象惟妙惟肖。
麒麟:麒麟為祥瑞的神獸,在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用十分廣泛。麒麟有保太平、豐收、福祿等吉祥意義,在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中,多以單麒麟形式出現(xiàn),有時(shí)配有云紋,以顯示騰云之勢(shì)。
仙鶴:仙鶴是鳥(niǎo)類中較為高貴的一種鳥(niǎo),有延年益壽之意,代表著長(zhǎng)壽、富貴,在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中,仙鶴展翅翱翔,并配以松樹(shù),寓意松鶴延年。
魚(yú):《史記·周本紀(jì)》里有說(shuō)“周有鳥(niǎo),魚(yú)之瑞”,由此可見(jiàn)魚(yú)有祥瑞之兆,同時(shí)魚(yú)又諧音余,有富貴有余之意。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中魚(yú)紋多與海浪和祥云進(jìn)行組合,又有鯉魚(yú)躍龍門之意。
喜鵲:自古被認(rèn)為是一種吉祥之鳥(niǎo),寓意有好運(yùn)和福氣到來(lái)。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中喜鵲紋樣也較多,如有一只喜鵲站立枝頭,也有“歡天喜地”即一只喜鵲和一只獾在樹(shù)上與樹(shù)下對(duì)立相望,也有兩只喜鵲面對(duì)面相叫等。
蝴蝶:蝴蝶整體造型輕盈、美麗,象征著美好與吉祥,同時(shí)也用來(lái)比喻愛(ài)情和婚姻美滿幸福。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中,蝴蝶多與花叢一起出現(xiàn),從而形成“蝶戀花”,由此表示幸福和富貴。
(三)人物紋
周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中的人物紋樣多以寓言故事、歷史典故、民間傳說(shuō)等情節(jié)式形式出現(xiàn),題材較為廣泛,此處僅選若干紋樣進(jìn)行分析。
臥冰求鯉:臥冰求鯉為《二十四孝》中的其中一個(gè)故事,主要講述的是晉人王祥為繼母臥于寒冰之上捕魚(yú)的故事。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中此紋樣造型樸拙,王祥躺于冰面之上,帽子和衣衫均在身旁,刻畫細(xì)致。
狀元祭塔:狀元祭塔為傳說(shuō)故事《白蛇傳》中的一節(jié),主要講述的是白蛇娘娘和許仙所生的兒子許士林,在其高中狀元后回來(lái)祭塔的故事。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中,此紋樣共出現(xiàn)兩個(gè)人;其一為許士林,此人正在塔前祭拜;其二在許士林旁邊為其撐傘;除人物之外,此紋樣中還出現(xiàn)了擺放著祭品的祭臺(tái)和寶塔。
高山流水:高山流水最早出自《列子·湯問(wèn)》,主要講述的是先秦琴師伯牙在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期領(lǐng)會(huì)其琴音是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”,具有知音難覓、閑適情趣等典義。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中,伯牙在此紋樣中端坐在畫面左邊,手撫一把琴;鐘子期則在畫面右上方,兩臂抱膝,沉醉在琴聲中;同時(shí)在畫面中也有高山和樹(shù)木做陪襯,整個(gè)紋樣構(gòu)圖完整,人物惟妙惟肖。
平升三級(jí):平升三級(jí)主要是指古代官吏的品級(jí)制度,主要表達(dá)一個(gè)人官運(yùn)亨通,使得自己的官職連升三級(jí)。在紋樣運(yùn)用中,主要以一花瓶為主,瓶中插三支短戟,取以諧音“瓶升三戟”來(lái)表達(dá)其含義。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中,此紋樣主要以人物來(lái)表現(xiàn),圖中共兩人;其一人頭戴官帽身穿官衣站立中央,另一人則手抱一瓶,瓶中插有三支短戟;整個(gè)畫面構(gòu)圖穩(wěn)固,人物表情活靈活現(xiàn)。
(四)幾何紋
周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中的幾何紋一般只做為輔助紋樣進(jìn)行使用,主要有萬(wàn)字紋、回形紋、乳釘紋和折線紋。
萬(wàn)字紋即“卍”,原本是梵文,是古代的一種符咒或宗教標(biāo)志,現(xiàn)以一種吉祥圖案的寓意出現(xiàn),祈盼子孫綿延、福壽安康。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中,萬(wàn)字紋以傾斜45°角和正放兩種形式出現(xiàn),配合其他紋樣進(jìn)行使用。
回形紋因其造型與漢字“回”相似而得名。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)紋樣中,回形紋出現(xiàn)也較多,并與其他紋樣配合使用。
此外乳釘紋在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)紋樣中也較常見(jiàn),一般用于鼓式柱礎(chǔ)之上;折線紋則較少出現(xiàn),只做為植物紋的輔助圖形進(jìn)行出現(xiàn)。
(五)其他紋樣
周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)紋樣除以上之外,還有一些法器和寶物等。如寶瓶、壺、書(shū)卷、長(zhǎng)笛、扇、琴、棋盤等,不論哪種寶物,都體現(xiàn)了人們的美好追求。
二、周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)的裝飾特征
(一)具象美的體現(xiàn)
具象即與自然對(duì)象基本相似或極為相似之意,具有識(shí)別性。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中,人物、動(dòng)物、植物等有大部分采用具象形式進(jìn)行表現(xiàn),使觀者可以直觀看懂其圖案含義,雖然有些紋樣做稍許抽象夸張?zhí)幚?,但整體不失其原本特征。
(二)抽象美的體現(xiàn)
抽象即將具象圖像在數(shù)量、方位、造型等做重新排列,拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)物象,以簡(jiǎn)單的線條對(duì)原始物體進(jìn)行重新概括。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中,若干幾何紋、云紋、植物紋均作了抽象處理,從而使紋樣產(chǎn)生抽象美。
(三)意象美的體現(xiàn)
意象的原本含義主要是指意中之象,即“人心營(yíng)構(gòu)之象”。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中,多運(yùn)用形象比擬和諧音比擬,使意象美得到了很大的體現(xiàn)。如以蓮花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的形象來(lái)體現(xiàn)文人的氣節(jié)與所追求的品德;如兩只喜鵲面對(duì)面相叫有喜相逢之意等;又如“鯉魚(yú)躍龍門”有奮發(fā)向上之意;利用瓶子諧音來(lái)表示平安如意等;這些均通過(guò)深刻的含義來(lái)表達(dá)對(duì)生活的向往、祈求家庭的平安等美好祝愿。
(四)秩序美的體現(xiàn)
周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾遵循了秩序美的原則,如鼓式柱礎(chǔ)上的乳釘紋,均勻的環(huán)繞在圓鼓上方和下方,乳釘大小相同,排列整齊統(tǒng)一。如常見(jiàn)的一些幾何紋,也以均勻整齊的形式分布在柱礎(chǔ)之上。同時(shí)柱礎(chǔ)中的其他題材紋樣也均以規(guī)整的形式出現(xiàn)在柱礎(chǔ)各個(gè)部位,整體裝飾統(tǒng)一有秩序。
周口關(guān)帝廟是商業(yè)文化的產(chǎn)物,同時(shí)也承載著商旅濃厚的思鄉(xiāng)情感。從周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中可以看出人們對(duì)美好理想、幸福生活的向往和追求,同時(shí)也體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民高超的智慧和精湛的技術(shù)。此外通過(guò)對(duì)周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾的分析可以看出,建筑可以借助裝飾紋樣使人體會(huì)其內(nèi)在的含義,同時(shí)也使人得到更好的教化,從而體現(xiàn)出深刻的人文價(jià)值,而它獨(dú)有的特色也應(yīng)該被保存和發(fā)展下去。
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