陶娟

摘 要：周口關(guān)帝廟是清代山西、陜西旅居此地的商人集資興建的，因此又稱(chēng)山陜會(huì)館，整體建筑無(wú)論從用途、造型或裝飾等均體現(xiàn)出鮮明的地方特色。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾形式豐富、極具特色，本文主要從周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)的裝飾題材和裝飾特征進(jìn)行分析，使之更直觀的看出其特有的獨(dú)特特征。

關(guān)鍵詞：關(guān)帝廟柱礎(chǔ)；裝飾；藝術(shù)特征

周口關(guān)帝廟整體建筑坐南朝北，以中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的中軸線進(jìn)行對(duì)稱(chēng)布局，共占地25600平方米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

柱礎(chǔ)，承重之用的礎(chǔ)石，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本構(gòu)件，據(jù)宋營(yíng)造法式第三卷所載：柱礎(chǔ)，其名有六，一曰礎(chǔ)，二曰礩，三曰舄，四曰躓，五曰磩，六曰磉，今謂之石碇。柱礎(chǔ)的作用主要有三：其一是使柱身負(fù)荷分布在較大面積之上，使之有效承受屋頂荷載；其二為防潮，既避免建筑中的木頭柱發(fā)生腐爛或下陷，同時(shí)又可避免柱腳碰損；其三是可作裝飾性，使建筑構(gòu)件更具藝術(shù)魅力。柱礎(chǔ)在材料上又有銅柱礎(chǔ)、夯土柱礎(chǔ)和石柱礎(chǔ)之分，在周口關(guān)帝廟中多為石柱礎(chǔ)。

一、周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)的裝飾題材

（一）植物紋

周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中植物紋樣較多，主要出現(xiàn)有蟠桃、梅蘭竹菊、蓮花、葡萄、佛手等。

蟠桃紋：蟠桃有長(zhǎng)生不老之說(shuō)，因此有長(zhǎng)壽之意，在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中多以成雙出現(xiàn)，并配有枝葉。

梅蘭竹菊：有四君子之稱(chēng)，主要用于表現(xiàn)清高拔俗的情趣與氣節(jié)、虛心的品質(zhì)以及純潔的情感，在中國(guó)民間雕刻中經(jīng)常出現(xiàn)。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中，有時(shí)單個(gè)出現(xiàn)，有時(shí)也在柱礎(chǔ)中以成組的形式出現(xiàn)。

蓮花：代表純潔，寓意吉祥，隨著佛教的興起應(yīng)用在裝飾上。在關(guān)帝廟柱礎(chǔ)的裝飾中，蓮花形態(tài)優(yōu)美，并有葉子相伴，更因?yàn)橛绣鍧i而不妖的品德而被人所追崇。

葡萄：葡萄有五谷豐登的寓意，同時(shí)也有祈盼家庭興旺的意思。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)的裝飾中，葡萄以成串形式出現(xiàn)，并配有枝葉和卷曲的藤蔓，整體造型生動(dòng)。

佛手：因果實(shí)與手相似，因此被稱(chēng)為佛手，而佛又與福諧音，所以有吉祥之意。

（二）動(dòng)物紋

周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中動(dòng)物紋也以大量形式出現(xiàn)，主要有龍、獅子、麒麟、仙鶴、魚(yú)、喜鵲、蝴蝶等。

龍：龍是傳說(shuō)中的動(dòng)物，在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中屬于權(quán)利的象征。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中，龍的形式多樣，有直接以浮雕形式纏于柱礎(chǔ)的，也有淺浮雕形式雕刻在表面的，從而賦予周口關(guān)帝廟以重要的文化象征意義。

獅子：在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中，獅子有以立體形象出現(xiàn)，也有以強(qiáng)浮雕形式直接雕刻于柱礎(chǔ)之上，形象惟妙惟肖。

麒麟：麒麟為祥瑞的神獸，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用十分廣泛。麒麟有保太平、豐收、福祿等吉祥意義，在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中，多以單麒麟形式出現(xiàn)，有時(shí)配有云紋，以顯示騰云之勢(shì)。

仙鶴：仙鶴是鳥(niǎo)類(lèi)中較為高貴的一種鳥(niǎo)，有延年益壽之意，代表著長(zhǎng)壽、富貴，在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中，仙鶴展翅翱翔，并配以松樹(shù)，寓意松鶴延年。

魚(yú)：《史記·周本紀(jì)》里有說(shuō)“周有鳥(niǎo)，魚(yú)之瑞”，由此可見(jiàn)魚(yú)有祥瑞之兆，同時(shí)魚(yú)又諧音余，有富貴有余之意。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中魚(yú)紋多與海浪和祥云進(jìn)行組合，又有鯉魚(yú)躍龍門(mén)之意。

喜鵲：自古被認(rèn)為是一種吉祥之鳥(niǎo)，寓意有好運(yùn)和福氣到來(lái)。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中喜鵲紋樣也較多，如有一只喜鵲站立枝頭，也有“歡天喜地”即一只喜鵲和一只獾在樹(shù)上與樹(shù)下對(duì)立相望，也有兩只喜鵲面對(duì)面相叫等。

蝴蝶：蝴蝶整體造型輕盈、美麗，象征著美好與吉祥，同時(shí)也用來(lái)比喻愛(ài)情和婚姻美滿(mǎn)幸福。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中，蝴蝶多與花叢一起出現(xiàn)，從而形成“蝶戀花”，由此表示幸福和富貴。

（三）人物紋

周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中的人物紋樣多以寓言故事、歷史典故、民間傳說(shuō)等情節(jié)式形式出現(xiàn)，題材較為廣泛，此處僅選若干紋樣進(jìn)行分析。

臥冰求鯉：臥冰求鯉為《二十四孝》中的其中一個(gè)故事，主要講述的是晉人王祥為繼母臥于寒冰之上捕魚(yú)的故事。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中此紋樣造型樸拙，王祥躺于冰面之上，帽子和衣衫均在身旁，刻畫(huà)細(xì)致。

狀元祭塔：狀元祭塔為傳說(shuō)故事《白蛇傳》中的一節(jié)，主要講述的是白蛇娘娘和許仙所生的兒子許士林，在其高中狀元后回來(lái)祭塔的故事。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中，此紋樣共出現(xiàn)兩個(gè)人；其一為許士林，此人正在塔前祭拜；其二在許士林旁邊為其撐傘；除人物之外，此紋樣中還出現(xiàn)了擺放著祭品的祭臺(tái)和寶塔。

高山流水：高山流水最早出自《列子·湯問(wèn)》，主要講述的是先秦琴師伯牙在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期領(lǐng)會(huì)其琴音是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”，具有知音難覓、閑適情趣等典義。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中，伯牙在此紋樣中端坐在畫(huà)面左邊，手撫一把琴；鐘子期則在畫(huà)面右上方，兩臂抱膝，沉醉在琴聲中；同時(shí)在畫(huà)面中也有高山和樹(shù)木做陪襯，整個(gè)紋樣構(gòu)圖完整，人物惟妙惟肖。

平升三級(jí)：平升三級(jí)主要是指古代官吏的品級(jí)制度，主要表達(dá)一個(gè)人官運(yùn)亨通，使得自己的官職連升三級(jí)。在紋樣運(yùn)用中，主要以一花瓶為主，瓶中插三支短戟，取以諧音“瓶升三戟”來(lái)表達(dá)其含義。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中，此紋樣主要以人物來(lái)表現(xiàn)，圖中共兩人；其一人頭戴官帽身穿官衣站立中央，另一人則手抱一瓶，瓶中插有三支短戟；整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖穩(wěn)固，人物表情活靈活現(xiàn)。

（四）幾何紋

周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中的幾何紋一般只做為輔助紋樣進(jìn)行使用，主要有萬(wàn)字紋、回形紋、乳釘紋和折線紋。

萬(wàn)字紋即“卍”，原本是梵文，是古代的一種符咒或宗教標(biāo)志，現(xiàn)以一種吉祥圖案的寓意出現(xiàn)，祈盼子孫綿延、福壽安康。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)中，萬(wàn)字紋以?xún)A斜45°角和正放兩種形式出現(xiàn)，配合其他紋樣進(jìn)行使用。

回形紋因其造型與漢字“回”相似而得名。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)紋樣中，回形紋出現(xiàn)也較多，并與其他紋樣配合使用。

此外乳釘紋在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)紋樣中也較常見(jiàn)，一般用于鼓式柱礎(chǔ)之上；折線紋則較少出現(xiàn)，只做為植物紋的輔助圖形進(jìn)行出現(xiàn)。

（五）其他紋樣

周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)紋樣除以上之外，還有一些法器和寶物等。如寶瓶、壺、書(shū)卷、長(zhǎng)笛、扇、琴、棋盤(pán)等，不論哪種寶物，都體現(xiàn)了人們的美好追求。

二、周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)的裝飾特征

（一）具象美的體現(xiàn)

具象即與自然對(duì)象基本相似或極為相似之意，具有識(shí)別性。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中，人物、動(dòng)物、植物等有大部分采用具象形式進(jìn)行表現(xiàn)，使觀者可以直觀看懂其圖案含義，雖然有些紋樣做稍許抽象夸張?zhí)幚?，但整體不失其原本特征。

（二）抽象美的體現(xiàn)

抽象即將具象圖像在數(shù)量、方位、造型等做重新排列，拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)物象，以簡(jiǎn)單的線條對(duì)原始物體進(jìn)行重新概括。在周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中，若干幾何紋、云紋、植物紋均作了抽象處理，從而使紋樣產(chǎn)生抽象美。

（三）意象美的體現(xiàn)

意象的原本含義主要是指意中之象，即“人心營(yíng)構(gòu)之象”。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中，多運(yùn)用形象比擬和諧音比擬，使意象美得到了很大的體現(xiàn)。如以蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的形象來(lái)體現(xiàn)文人的氣節(jié)與所追求的品德；如兩只喜鵲面對(duì)面相叫有喜相逢之意等；又如“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”有奮發(fā)向上之意；利用瓶子諧音來(lái)表示平安如意等；這些均通過(guò)深刻的含義來(lái)表達(dá)對(duì)生活的向往、祈求家庭的平安等美好祝愿。

（四）秩序美的體現(xiàn)

周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾遵循了秩序美的原則，如鼓式柱礎(chǔ)上的乳釘紋，均勻的環(huán)繞在圓鼓上方和下方，乳釘大小相同，排列整齊統(tǒng)一。如常見(jiàn)的一些幾何紋，也以均勻整齊的形式分布在柱礎(chǔ)之上。同時(shí)柱礎(chǔ)中的其他題材紋樣也均以規(guī)整的形式出現(xiàn)在柱礎(chǔ)各個(gè)部位，整體裝飾統(tǒng)一有秩序。

周口關(guān)帝廟是商業(yè)文化的產(chǎn)物，同時(shí)也承載著商旅濃厚的思鄉(xiāng)情感。從周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾中可以看出人們對(duì)美好理想、幸福生活的向往和追求，同時(shí)也體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民高超的智慧和精湛的技術(shù)。此外通過(guò)對(duì)周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾的分析可以看出，建筑可以借助裝飾紋樣使人體會(huì)其內(nèi)在的含義，同時(shí)也使人得到更好的教化，從而體現(xiàn)出深刻的人文價(jià)值，而它獨(dú)有的特色也應(yīng)該被保存和發(fā)展下去。

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