摘 要：《論語》是早期儒家思想的智慧結(jié)晶，集中記錄了孔子教書育人的理念和做法。以辯證、批判的視角重讀《論語》，發(fā)現(xiàn)它對當前語文閱讀教學(xué)仍有啟示意義，啟示主要在從文本源頭系統(tǒng)閱讀整本書，促使學(xué)生主動建構(gòu)自身知識結(jié)構(gòu)，展開真正意義的閱讀。

關(guān)鍵詞：《論語》 語文閱讀教學(xué) 整本書閱讀

《論語》集合了早期儒家思想的智慧結(jié)晶，它主要記錄了被譽為“萬世師表”——孔子日常經(jīng)典的言語評論，孔子以“‘仁論貫穿于他的哲學(xué)、政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面”[1]。其中有許多涉及學(xué)習(xí)和教學(xué)的經(jīng)典語句，如《論語·述而第七》篇中記載的“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦”“不憤不啟，不悱不發(fā)”等等都與當代教育學(xué)提倡的一些教學(xué)思想、方法不謀而合。盡管在近現(xiàn)代中國教育史上曾出現(xiàn)盲目的推崇儒家思想和瘋狂的打壓批判，但這兩種極端行為都屬“過猶不及”，偏離了孔子最原始本真的教育思想主張。以辯證視角品讀《論語》能夠從中發(fā)現(xiàn)它對當今語文教學(xué)仍具有啟示意義，筆者從語文閱讀教學(xué)角度，系統(tǒng)闡述從《論語》中受到的“真閱讀”的啟示。

一、何為“真閱讀”

“真閱讀”這里指從學(xué)生自身知識建構(gòu)的角度看，它在融入學(xué)生原有知識經(jīng)驗背景下，學(xué)生在閱讀過程中進行自我建構(gòu)、內(nèi)化知識和提升閱讀量，是真正意義上的閱讀，故稱之為“真閱讀”。《論語·為政第二》篇中孔子說“視其所以，觀其所由，察其所安”，本意是指審視一個人時應(yīng)分三個層次：1.表層：從近處看他直觀呈現(xiàn)的行為；2.淺層：從遠處觀察他先前的生平經(jīng)歷，找尋原因；3.深層：從源頭考察他事后的秉性習(xí)慣，明確他的本意。引申到語文閱讀教學(xué)中，對劃分閱讀教學(xué)層次也有一定的指導(dǎo)意義，按照這個理念可將語文閱讀教學(xué)分為三個層次：1.表層：從近處閱讀教材；2.淺層：從遠處閱讀他人的品鑒；3：深層：從文本源頭系統(tǒng)閱讀原著。學(xué)生從表層閱讀到深層閱讀逐漸深化對文本的理解建構(gòu)，深層次的從源頭系統(tǒng)閱讀原著即是指學(xué)生進行的“真閱讀”——整本書閱讀。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（《論語·為政第二》）”直接翻譯意思是指“只是學(xué)習(xí)，卻不思考，就會罔然無知；只是思考，卻不學(xué)習(xí)，就會疑惑不解”[2]。孔子強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)做到學(xué)思結(jié)合，才能真正有依據(jù)地答疑解惑，從根本上實現(xiàn)有所學(xué)習(xí)、有所進步。語文閱讀教學(xué)的根本目的是為了促使學(xué)生掌握實用的閱讀技能，完善思維方式，提高解決問題的能力和文學(xué)審美水平。為了實現(xiàn)這一根本目的，“真閱讀”在教學(xué)過程中就是要不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握閱讀技能，從而實現(xiàn)學(xué)生解決問題的能力和審美水平的提高，它更強調(diào)學(xué)生閱讀過程中運用學(xué)思結(jié)合的方法。

二、“真閱讀”提出的必然性

促進學(xué)生實現(xiàn)“真閱讀”的途徑是整本書閱讀，它是相對于傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)僅從課文節(jié)選片段閱讀而言的教學(xué)提出的由節(jié)選課文向原著整本書發(fā)起有計劃性的系統(tǒng)閱讀。整本書閱讀具有閱讀材料的相對完整性、閱讀體驗的系統(tǒng)性和閱讀感受的真實性等特點。整本書閱讀并非是盲目提出的，它的出現(xiàn)有其必然性。

互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來對傳統(tǒng)閱讀教學(xué)發(fā)起了新的機遇和挑戰(zhàn)，一方面，它提供了一個可以隨時隨地閱讀的環(huán)境，擴大了閱讀量；另一方面，海量但不完整的閱讀材料分散了系統(tǒng)閱讀的時間和精力，造成閱讀碎片化。在這種情況下，為降低碎片化閱讀給學(xué)生系統(tǒng)積累語文素養(yǎng)造成的不良影響，促使學(xué)生自我建構(gòu)知識體系、形成自我見解的“真閱讀”——整本書閱讀應(yīng)運而生。以《論語》為例，人教版七年上冊《論語十二章》節(jié)選于自其中關(guān)于教育、哲思等十二章內(nèi)容，但《論語》作為儒家思想最原始的資料之一，是了解孔子學(xué)說最直接、最可靠的資料。僅帶領(lǐng)學(xué)生品讀鑒賞選文十二章內(nèi)容無異于管中窺豹，難以形成合乎原著系統(tǒng)思想的自我看法，也使學(xué)生遠離了閱讀真實全面的文本，因此教學(xué)此類課文時選用整本書閱讀的策略著實必要。

三、如何實現(xiàn)“真閱讀”

當前學(xué)界較為普遍認可“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”[3]四個方面是當前學(xué)生需要發(fā)展的語文素養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容。以《論語》整本書閱讀教學(xué)為例，在培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的總目標指導(dǎo)下，要實現(xiàn)學(xué)生“真閱讀”來提升思維發(fā)展、傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我設(shè)想通過閱讀活動課的形式開展整本書閱讀，具體從教學(xué)目標、教學(xué)活動設(shè)計和教學(xué)評價三方面闡述。

1.教學(xué)目標明確具體。教學(xué)目標設(shè)定的合理與否直接影響了教學(xué)結(jié)果的成功與否，它關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)和教師組織教學(xué)的方方面面，同時也是教學(xué)評價的依據(jù)之一，因此教學(xué)目標設(shè)定時要綜合考慮各種因素，如語文核心素養(yǎng)、課程標準、學(xué)生現(xiàn)有知識水平、學(xué)生學(xué)習(xí)動機等等因素。綜合考慮多種因素和要求，我將《論語》整本書閱讀的教學(xué)目標由深入淺設(shè)置，從對學(xué)生基本閱讀技能的訓(xùn)練到高級閱讀技能的學(xué)習(xí)，涵蓋了知識與能力、過程與方法以及情感態(tài)度與價值觀三維目標的具體定位，設(shè)定為以下三點：

1）能根據(jù)注釋翻譯對照理解《論語》中文言的句意。

2）按照不同類別梳理，摘錄下你認為經(jīng)典的句子。

3）領(lǐng)會以孔子為代表的儒家思想，如胸懷天下、德治仁政的政治理想，仁者愛人、中庸的哲學(xué)思想等內(nèi)容，在閱讀過程中形成自己的觀點，從《論語》中找出支持自己觀點的論據(jù)。

2.整本書閱讀教學(xué)活動形式多樣化。突破以教師教授為主的常規(guī)教學(xué)模式，采取多種活動形式，如讀書報告會、主辦班級閱讀刊物等等形式，鼓勵學(xué)生分享整本書閱讀《論語》的成果和感想，實踐學(xué)思結(jié)合的指導(dǎo)思想?！墩撜Z》是以語錄體編制的文言書籍，盡管閱讀時學(xué)生可能與文言句式存在距離感，但因其句式篇幅短小，句子意義和所指領(lǐng)域分類明確。因此可在教學(xué)《論語十二章》時動員學(xué)生將每一句歸類到所指領(lǐng)域，如學(xué)習(xí)方法、人生準則、教育主張等等方面，而后組織學(xué)生學(xué)生整本書閱讀《論語》報告會，報告會可邀請學(xué)生家長一同參加，作為班級一次盛大的文學(xué)活動。在組織報告會時為學(xué)生明確學(xué)習(xí)要求，例如：endprint

（1）按照不同的分類標準摘錄他們所認為的經(jīng)典語句；

（2）學(xué)會邊閱讀邊批注的讀書方法，隨時隨地記錄自己的閱讀感想；

（3）組織學(xué)生在本學(xué)期內(nèi)舉行《論語》讀書報告會，報告的內(nèi)容多樣化，主題不限，只要是在閱讀過程中所思所感都可和同學(xué)們分享交流等。

3.整本書閱讀教學(xué)評價的靈活性。首先，評價主體的多樣化，應(yīng)以教師評價為主，因為教師具有更強的專業(yè)性；同時，將“學(xué)生自評、互評，家長評價”[4]納入過程性評價。其次，教師也應(yīng)采取不同的激勵評價策略。細心觀察學(xué)生，給予不同特點的學(xué)生不同的評價策略，《論語·為政第二》中孟懿子、孟武伯、子游、子夏問孔子孝道，孔子分別給予他們不同的回答，詮釋了因材施教的意義。最后，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點。教師的評價應(yīng)兼顧絕對學(xué)習(xí)質(zhì)量和相對學(xué)習(xí)質(zhì)量，面對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同的學(xué)生關(guān)注不同的學(xué)習(xí)成果，面對語文閱讀基礎(chǔ)較好的學(xué)生以評價絕對學(xué)習(xí)成果為主，更關(guān)注已取得的學(xué)習(xí)成果；反之，面對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生應(yīng)更關(guān)注相對學(xué)習(xí)成果，關(guān)注他的進步空間。但對于處于基礎(chǔ)尚可，但進步幅度小的學(xué)生，包括學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的學(xué)生也應(yīng)及時給予提醒。綜合評價后的優(yōu)秀作品成果可以經(jīng)語文教師主編，班級同學(xué)共同推選，刊登到班級閱讀刊物作為激勵的一部分。

古有孔子“朝聞道，夕死可矣（《論語·里仁第四》）”的慕學(xué)無畏精神，今人學(xué)者應(yīng)在傳承優(yōu)秀文化精神的基礎(chǔ)上擁有更加堅定尚學(xué)精神?！墩撜Z》與今天相隔數(shù)千年，其中的經(jīng)典語句膾炙人口，但也要辯證對待其中的內(nèi)容，有些于當今社會不合理的內(nèi)容需要加入社會主義理念改造創(chuàng)新后為我所用。如“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也（《論語·述而第七》）”指如果學(xué)生不能做到告訴他一個方面，他就能推知其他三個方面的時候，就不再教導(dǎo)他，從現(xiàn)代教育觀來看，這個觀點就需要改進后在教學(xué)中踐行。學(xué)生的起點能力不同，如果學(xué)生不能做到舉一反三，此時教師應(yīng)該從自身、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等多個角度反思教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)舉一反三，而非放棄教導(dǎo)學(xué)生。因此，面對經(jīng)典著作我們應(yīng)帶有批判的眼光去品讀，汲取其中合理優(yōu)質(zhì)的“果實”營養(yǎng)，批判改進不合時代的內(nèi)容，才是正確的閱讀態(tài)度。

注釋：

[1][2]張燕嬰譯注：《論語》，北京：中華書局，2006年9月版。

[3]楊九詮主編：《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)三十談》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2017年版。

[4]李煜輝：《略談?wù)緯喿x課程方案的設(shè)計》，中學(xué)語文教學(xué)，2017年，第2期，第10頁。

（畢杰杰 安徽蕪湖 安徽師范大學(xué)文學(xué)院 241003）endprint