張成成

[摘要]語言是文化的載體，是思維的出口。翻譯是語言表達(dá)的一種行為方式，會因時空的變化而變化。翻譯的意義必須以人為本，始終是人們體驗與認(rèn)知的結(jié)果。隨著人們體驗與認(rèn)知的變化，中譯英在不同的時空發(fā)生著潛移默化的改變，從而形成新的翻譯結(jié)果。

[關(guān)鍵詞]語言；約定俗成；翻譯；體驗與認(rèn)知

一、翻譯是體認(rèn)的結(jié)果

語言的產(chǎn)生促進(jìn)文化的交流，翻譯在文化的交流中扮演著不可或缺的橋梁作用，承載著目標(biāo)語與源語言的文化屬性。而認(rèn)知翻譯學(xué)家認(rèn)為翻譯是第三種文化，是人們體驗與認(rèn)知的結(jié)果。雖然人們可為達(dá)成某種目的而約定某種翻譯規(guī)范，但這種規(guī)范只能是合同式的就事論事（王斌），只能是簡化的約定俗成現(xiàn)象，不能一概而論。翻譯會隨著語言表達(dá)的變化而發(fā)生變化，“語言結(jié)構(gòu)映射經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，經(jīng)驗結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為百科知識性的概念結(jié)構(gòu)，具有鮮明的體認(rèn)結(jié)構(gòu)?！保ㄍ醣螅┒@種語言表達(dá)的主體是人，人的體驗認(rèn)知也是不斷變化的。翻譯學(xué)家用認(rèn)知語言學(xué)的理論去解釋翻譯現(xiàn)象，從而促進(jìn)了認(rèn)知翻譯學(xué)的蓬勃發(fā)展。認(rèn)知翻譯的研究開始受到一些學(xué)者的青睞，強調(diào)人的體驗與認(rèn)知在翻譯中所起的重要作用。翻譯的有無意義是相對于人的認(rèn)知而存在的，是一種體認(rèn)的結(jié)果。因此，翻譯不是一成不變的，是隨著時間與空間的變化而發(fā)生變化的。一些“約定俗成”的翻譯在翻譯的實踐過程中摒棄不合理的部分，產(chǎn)生了新的譯法。

二、中譯英的翻譯變化

人類社會不斷進(jìn)步，人們的交流越來越頻繁，在認(rèn)知客觀世界時，不同民族的人們不斷摒棄自身不利于交流的、落伍的認(rèn)知觀點（石春讓），形成一種優(yōu)化的認(rèn)知觀。認(rèn)知觀是用來解讀世界的，而世界本身是變化的（王斌），這就需要人們用動態(tài)的認(rèn)知觀去認(rèn)識世界。同樣，翻譯也是隨著人們的體驗認(rèn)知而發(fā)生改變的。

當(dāng)中文被翻譯成英語時，人們總是試圖從英文中找出類似的詞語來表達(dá)，一些中國特色的因素難免被忽略。“三個臭皮匠頂個諸葛亮”被譯為“Two heads are better than one”，這樣的譯法完全丟失了中文中“諸葛亮”隱喻為聰明的人這一層含義，于是一些翻譯學(xué)者開始重新去思考這個諺語的翻譯，許淵沖先生是這樣翻譯的：“Three cobblers combined makes a genius mind”，這種譯法更好地把“諸葛亮”的隱喻意義翻譯出來，與人們的認(rèn)知相吻合。又如“龍”一詞的翻譯，國人視“龍”為百鱗之長，是神話傳說中的神異動物，是中華民族最具代表性的文化象征之一。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的積淀。而英文中表示龍的單詞dragon卻表示一種兇惡的動物，是來自《圣經(jīng)》故事里的一個惡魔的名字，導(dǎo)致中華形象在歐美的惡魔化。此外dragon還表示“悍婦，母夜叉”的意思（A·s·Hornby），這對不了解中國文化的外國人來說很容易誤解龍在中國文化中的意思，于是“l(fā)oong”的譯法應(yīng)運而生。這是人們對兩種文化中認(rèn)知視角差異性的深化認(rèn)識的結(jié)果。譯者需要為譯文讀者提供一個可接受的認(rèn)知視角，才能準(zhǔn)確流暢地掌握其獨特的文化內(nèi)涵（石春讓）。同理，“餃子”一詞的翻譯也是隨著人的體驗認(rèn)知而發(fā)生變化。起初，“餃子”被翻譯為“dumpling”，缺失了“餃子”在文化層面的“他性”。餃子無可替代的“他性”，體現(xiàn)于它特有的民族文化屬性。而“dumpling”在西方的制熟方法、皮餡用料、成品形狀、甜咸口感與中國傳統(tǒng)意義上的餃子大不相同?！帮溩印敝荒苁恰癲umpling”眾多下義之一（于元元）。一些學(xué)者也意識到這兩種文化中的認(rèn)知觀點的差異，直接采用“餃子”的音譯“jiaozi”，這是人們體驗認(rèn)知發(fā)展的結(jié)果?！案呖肌币辉~的翻譯也隨著人們對中西文化教育的認(rèn)知視角的變化而發(fā)生了從“college entrance examination”到“gaokao”的變化，并逐漸被接受。

三、結(jié)語

認(rèn)知翻譯觀以作者、譯者和讀者等認(rèn)知主體所參與的多重互動作為認(rèn)知基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)文本閱讀、源語理解和目標(biāo)語轉(zhuǎn)換等多種現(xiàn)實體驗的統(tǒng)一，從而達(dá)到“解釋的合理性”和“翻譯的和諧性”（徐峰）。Langaeker（1987）提出“理解具有創(chuàng)造性”這一觀點，譯界認(rèn)為翻譯也尋求一種“再現(xiàn)性”（王寅）?？梢?，翻譯的不斷變化是語言的不停再現(xiàn)。從體認(rèn)的角度研究翻譯更能彰顯人在使用語言時的思維方式，以及跨文化交際中對不同文化交際模式的選擇，更能演示不同語言文化相互交織的變化過程（王斌）。因此，翻譯與體認(rèn)的關(guān)系對文化的交流與傳播以及對人類自身的認(rèn)識都有著重要的啟示作用。endprint