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當(dāng)代詩人流沙河這樣詮釋“理想”：理想是石，敲出星星之火； 理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈； 理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，指引你走向黎明。信仰是一種精神，一種矢志不渝的追求。在成長(zhǎng)的道路上，在生命的常態(tài)中，理想與信仰總是結(jié)伴而行，我們既不能活于華而不實(shí)的夢(mèng)想里，也不能沉湎于現(xiàn)實(shí)的喧囂中。在人生的道路中，應(yīng)是左邊種植夢(mèng)想，右邊種植真實(shí)，隨時(shí)采擷，隨時(shí)收獲。面對(duì)理想與信仰，我們可以立足自我，也可以放眼民族；可以回顧過去，也可以展望未來。

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有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，有赤子的驕傲，為了心中的美好，不妥協(xié)直到變老，這是未來青年的標(biāo)簽，未來的中國(guó)，并不縹緲。“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！?/p>

原來，你是這樣的中國(guó)青年

青年、國(guó)家、時(shí)代是形影不離的鐵三角、彼此助推的浪濤，有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)這就是青年中國(guó)范兒。

“等著我吧——我會(huì)回來的！”這是29歲維和戰(zhàn)士申亮亮曾向家人的承諾。2016年5月，聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)在馬里的營(yíng)地遇襲，他用生命最后的37秒，驅(qū)走黑暗，迎來光明。

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“能救命的部分盡管用！”這北大歷史學(xué)博士婁滔的誓言。與病魔抗?fàn)巸赡?，身患“漸凍癥”的她，義無反顧讓家屬代她在捐贈(zèng)登記表上簽下名字，這份“遺囑”是她留下的最珍貴的“禮物”。

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舍棄城市的舒適，辭去高薪的工作，90后的何小葉毅然前往海拔2600米的深山支教。課上，她是負(fù)責(zé)認(rèn)真的老師；課后，她是體貼入微的姐姐。她的愛，即使微小，也能感染四方。

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從產(chǎn)婦入院，到胎兒脫離危險(xiǎn)、呱呱墜地，王媚全身鉆進(jìn)手術(shù)布，只露出雙腳一動(dòng)不動(dòng)舉著臍帶堅(jiān)持了25分鐘，與死神競(jìng)速，年輕的她，打了一場(chǎng)勝仗。

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三年前，馬芯洋的爸爸因車禍變成植物人，她藏起眼淚，每天哄媽媽開心、幫做家務(wù)，每天放學(xué)回家，芯洋都會(huì)親、咬爸爸，她說：“萬一疼一下子，我爸就醒了！”孝心就是愛與擔(dān)當(dāng)。

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致青春 · 致青年

青春，最懼怕的從來不是容顏衰老，而是敢跟世界“叫板”的闖勁消失殆盡。青年，步履不停的你，可能在20歲就已經(jīng)老去，但也可以在80歲依舊年輕。

擺脫束縛，尋找遠(yuǎn)方的自己

愛因斯坦曾說：“讓畢業(yè)生很快把課堂上的內(nèi)容都忘記了的學(xué)校，是最好的學(xué)校。最好的學(xué)校，是一個(gè)把學(xué)生送向遠(yuǎn)方的學(xué)校?！?/p>

很多年輕人為自己規(guī)劃以后要結(jié)婚、找工作、買房子等等，自己就是這個(gè)“圈子”的了。不！你肯定還沒有真正把握住自己，你一輩子都在創(chuàng)造著遠(yuǎn)方的自己，最后才有一個(gè)相對(duì)完整的你。

西方有一個(gè)非常有趣的說法，叫“生活在別處”。從某種意義上來說，擺脫現(xiàn)在你確認(rèn)的自己，去尋找一個(gè)比現(xiàn)在更高、更精彩、更有分量的自己。你本就自在如風(fēng)，何必囿于人生圍城。

（演講者/余秋雨《追尋圈外的生命》2015年）

即刻出發(fā)，別給人生留遺憾

雖然有很多人告訴你們，年輕是一個(gè)人最美好的時(shí)代，但我仍想說，年輕必然受苦。我們年輕的時(shí)候，神經(jīng)是那么的敏感，記憶是那么清晰，感情是那么充沛，我們每一道傷都會(huì)流出熱血，所以年輕必然是苦的。

我們每一個(gè)人的生命都是一張單程的火車票，沒有人能拿到往返票。所以生命從我們出生那天開始，它就像箭一樣地射向遠(yuǎn)方，我們能夠在自己手里把持住的，就是此時(shí)此刻。

你不要怕苦，如果你有愿望，如果你真的還有力量去實(shí)現(xiàn)它，一定要即刻就出發(fā)，去完成自己的愿望，讓自己少留遺憾。

（演講者/畢淑敏《別給人生留遺憾》2013年）

相信自己，相信奮斗的力量

我始終相信，任何一個(gè)人想要改變自己的人生，想要改變自己的命運(yùn)，最好的力量就是去奮斗。

年輕的時(shí)候，我的老師對(duì)我們說，我知道你們沒有一個(gè)能考上大學(xué)，但是我依然要求每一個(gè)人都去考大學(xué)。當(dāng)你們回到農(nóng)村勞動(dòng)時(shí)，當(dāng)你拄著鋤頭仰望藍(lán)天嘆息自己命運(yùn)悲哀時(shí)，你就會(huì)想起來，自己曾經(jīng)為改變命運(yùn)而奮斗過一次。

這句話，我到今天還能記得。人是要有夢(mèng)想的，但是你夢(mèng)想再大，不去努力是不管用的。就像你爬山，就算你不看那個(gè)山頭，你只要知道自己在向上爬，只要知道你爬的路是對(duì)的，到達(dá)山頭只是一個(gè)時(shí)間問題。

（演講者/俞敏洪《相信奮斗的力量》2013年）

不怕輸，成功經(jīng)得起失敗

載人航天要特別能吃苦，特別能攻關(guān)，特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻(xiàn)。當(dāng)國(guó)家有特殊需要的時(shí)候，我們就要有特種精神。

中國(guó)的航天事業(yè)起步晚，但進(jìn)步很快。我們不怕輸在起跑線上，可能我們?cè)谄鹋芫€上不那么完美，但是不要怕，人生、事業(yè)是馬拉松。

我們總會(huì)遇到困難，這一點(diǎn)不要回避。要搞科研，還會(huì)遇到很多困難，航天有一個(gè)說法，只許成功，不許失敗。但現(xiàn)在看來，中國(guó)人，要能經(jīng)得起失敗。失敗是成功之母，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)再干。

（演講者/戚發(fā)軔《不怕輸在起跑線》2016年）

走出舒適區(qū)，把生命體驗(yàn)到極致

中國(guó)有一句話叫“知足常樂”。知足常樂用來對(duì)生活、對(duì)物質(zhì)利益的追求沒錯(cuò)，但是對(duì)接受大學(xué)文化教育的人來說，這就是大問題！

很小的時(shí)候，我隱約覺得我的父母、老師希望我長(zhǎng)大能夠做大事。那時(shí)候，我根本不知道這個(gè)“大事”是什么事，但我總是鼓勵(lì)自己要做大事情。

在我看來，無論是做什么，最重要的是看能不能作為一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值、能不能給社會(huì)帶來價(jià)值。生命只有一回，如果不把生命體驗(yàn)到極致，你不后悔才怪！

（演講者/施一公《知足常樂是創(chuàng)新的大敵》2017年）

信仰之光

◎周國(guó)平

信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。

提起信仰，人們常常會(huì)想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯蘭教，等等。在人類歷史上，在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教信仰的確是信仰最常見的一種形態(tài)。不過，兩者不完全是一回事。事實(shí)上，做一個(gè)教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。

其實(shí)，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目標(biāo)。如果說宗教真的有一種價(jià)值，那也僅僅在于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內(nèi)涵。所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨(dú)立思考來尋求和確立自己的信仰。

信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個(gè)人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。在漫長(zhǎng)的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來，在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。所謂真誠(chéng)，第一就是要認(rèn)真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠(chéng)實(shí)，決不自欺欺人。有了這種真誠(chéng)的態(tài)度，即使你沒有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個(gè)有信仰的人了，因?yàn)槟阒辽偈窃谛叛鲋环N有真誠(chéng)追求的人生境界。事實(shí)上，在一個(gè)普遍喪失甚至嘲侮信仰的時(shí)代，也許唯有在這些真誠(chéng)的尋求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。

（選自《靈魂只能獨(dú)行》，有刪改）

賞析

這是一篇以理性說理為主的議論性隨筆，作者并沒有直接說教，更沒有堆砌哲學(xué)術(shù)語，而是多用類比、對(duì)比、比喻等修辭手法，邊敘邊議，由淺入深，把“信仰”的內(nèi)涵、“信仰”與宗教信仰的區(qū)別以及確立“信仰”的條件等闡釋得透徹明了，讀來非但不感到枯燥，反而饒有趣味。endprint