陸碧霄

語(yǔ)言需要思考，而思維則牽涉到概念判斷和邏輯推理。為了揭示語(yǔ)言的本質(zhì)，有必要通過(guò)一種理解主體認(rèn)知風(fēng)格的方法來(lái)揭示語(yǔ)言的本質(zhì)，分析語(yǔ)言現(xiàn)象。隱喻是一種認(rèn)知手段，Lakoff&Johnson（1980：1）提出隱喻不僅在語(yǔ)言中，而且在思想和行動(dòng)中普遍存在于日常生活中。普通的概念體系，在本質(zhì)上是隱喻性的，我們都是從本質(zhì)上來(lái)思考和行動(dòng)的?？傊[喻可以從科學(xué)和實(shí)踐的角度應(yīng)用于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，如文學(xué)作品和日常談話中的政治文章等。也就是說(shuō)，隱喻無(wú)處不在。

政治演講的目的是表達(dá)演講者的政治情境，更好地說(shuō)服、激勵(lì)和引導(dǎo)人們。對(duì)外國(guó)的演講來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)重要的階段，更重要的是，這是構(gòu)建積極的大國(guó)形象的好方法，這也是為什么領(lǐng)導(dǎo)人傾向于在政治演講中使用隱喻的原因。Rohrer（1995：115）說(shuō)，1990年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)極大地強(qiáng)調(diào)了隱喻在日常生活和政治中的重要性。

本文從家庭隱喻的角度來(lái)進(jìn)一步理解概念隱喻在政治話語(yǔ)中的運(yùn)用，思考如何更好地構(gòu)建一個(gè)積極的大國(guó)形象。

一、概念隱喻

在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，隱喻被認(rèn)為是從原始域到目標(biāo)域的映射。概念隱喻是一種基于地圖經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知機(jī)制，從源域到目標(biāo)域。相同的源域可以對(duì)應(yīng)多個(gè)目標(biāo)域，相同的目標(biāo)域也可以與多個(gè)源域相關(guān)聯(lián)。Lakoff&Johnson （1980：5-20）提出概念隱喻的本質(zhì)是從另一種角度理解和體驗(yàn)一種事物，也就是說(shuō)，人們想要通過(guò)比較熟悉和具體的概念來(lái)理解抽象和不可理解的概念。例如，在隱喻“生活是一次旅程”中，它將與“旅程”相關(guān)的知識(shí)映射到“生活”，“旅程”是源域，“生活”是目標(biāo)域，“是”作為經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

由于概念隱喻的認(rèn)知功能，其已被多次應(yīng)用于政治文本中，在說(shuō)服群眾、表達(dá)政治方面發(fā)揮了重要作用。Lakoff（2002：198-212）客觀理性地分析了美國(guó)政治文本中的概念隱喻，以進(jìn)一步解釋兩黨的政治立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)。賀夢(mèng)依（2011：3）通過(guò)分析美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬關(guān)于利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)的演講，分析了概念隱喻在政治意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的作用。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快，中國(guó)的綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)者的演講受到了學(xué)者們的普遍關(guān)注，但對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者演講的研究卻不完整。Lakoff（2002）聲稱，美國(guó)的公共政治舞臺(tái)反映了“家庭”的基本概念隱喻。因此，人們從“嚴(yán)父”和“慈母”的角度來(lái)理解政治領(lǐng)袖，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種基本觀點(diǎn)來(lái)自于觀察民族國(guó)家行為“更像父親”還是“更像母親”。

二、家庭隱喻

Ottati V.（2010：783-794）認(rèn)為，由于隱喻提供了一個(gè)更好的信息組織模式，它可以使發(fā)言更被信服。Lakoff（2002）通過(guò)一系列的家庭隱喻如“國(guó)家就是家”，將個(gè)人家庭價(jià)值觀應(yīng)用到政治領(lǐng)域，進(jìn)一步將不同政治地位的人的思想置于統(tǒng)一的框架下。家庭隱喻引導(dǎo)人們使用不同的家庭模式，對(duì)相關(guān)的社會(huì)事務(wù)和政策做出自己的判斷。國(guó)內(nèi)對(duì)家庭隱喻的研究主要集中于對(duì)美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人演講的研究。實(shí)際上，這種應(yīng)用在我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的演講中也是普遍的。

1.以家喻國(guó)

家是最小國(guó)，國(guó)是最大家。現(xiàn)如今，“祖國(guó)母親”已成為世界性語(yǔ)言詞匯廣泛存在于各個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言體系當(dāng)中。

中國(guó)傳統(tǒng)的“家國(guó)天下”思想，喻示了修身、齊家、治國(guó)、平天下的政治理想和人文情懷，既是一種豪情，也是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡挠袡C(jī)統(tǒng)一，是“家國(guó)天下”情懷的當(dāng)下體現(xiàn)。

中央文明委《關(guān)于深化家庭文明建設(shè)的意見(jiàn)》指出，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。

“人民”是人類認(rèn)知過(guò)程中首先或最容易感知的事物，包括身體、精神和思維。也就是說(shuō)，“人民”在隱喻的使用上具有優(yōu)先權(quán)。在語(yǔ)料庫(kù)中，隱喻的使用是最高的，主要的概念隱喻模式是“國(guó)家、群體或系統(tǒng)是人民”。

“家庭”或“家園”是我們非常熟悉的詞匯，最初是通過(guò)某種親屬關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的。在我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的講話中，“國(guó)家”常常被稱為“大家庭”，五十六個(gè)民族是一家，各族人民是大家庭的一部分。在中國(guó)文化中，家庭和親屬關(guān)系是一個(gè)群體，“家庭文化”在中國(guó)人心中根深蒂固。因此，在政治文本中，“家庭”的概念隱喻是非常普遍的。

2.以家人喻國(guó)人

鄧小平同志有一句打動(dòng)世界的語(yǔ)錄：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！弊鳛橐粐?guó)領(lǐng)導(dǎo)人，將自己喻為大家庭中的普通一分子，充分表現(xiàn)了他對(duì)人民的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)的拳拳赤子之心，堪稱經(jīng)典。

十九大報(bào)告指出：全黨一定要自覺(jué)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，齊心協(xié)力走向中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

報(bào)告從知識(shí)和理性思維出發(fā)，使用了“中華兒女”一詞，形成一種友好、愛(ài)好和平的形象，通過(guò)文字得到人們的認(rèn)可。一旦說(shuō)話人和聽(tīng)眾在認(rèn)知上趨同，后者不僅容易接受前者的信息傳遞，在認(rèn)知上也會(huì)有積極的響應(yīng)。

3.以同胞喻人民

十九大報(bào)告中提到：我們堅(jiān)信，只要包括港澳臺(tái)同胞在內(nèi)的全體中華兒女順應(yīng)歷史大勢(shì)、共擔(dān)民族大義，把民族命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，就一定能夠共創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的美好未來(lái)！

報(bào)告中使用“同胞”一詞，表現(xiàn)出中國(guó)各族人民都是這個(gè)大家庭的一分子。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體主義，政治話語(yǔ)中的“家庭”經(jīng)常出現(xiàn)在相關(guān)的概念隱喻中，這與我國(guó)的“五十六個(gè)民族是一家”的政治話語(yǔ)是一致的，這是建立在中國(guó)獨(dú)特的文化基礎(chǔ)之上的，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和諧與友誼。

傳統(tǒng)家庭中，老年人往往為后代考慮，這是一種發(fā)展觀。實(shí)際上，國(guó)家制度也有類似的特點(diǎn)。我們需要從發(fā)展的角度建設(shè)國(guó)家，積極思考未來(lái)。例如“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代人為之努力”，生活在一個(gè)不斷變化的世界中，我們必須看到事物的發(fā)展，并以合作精神去尋求解決辦法。

概念隱喻在政治話語(yǔ)中起著重要的作用，它不僅可以幫助理解一些抽象的、復(fù)雜的政治概念，還可以應(yīng)用于意識(shí)形態(tài)和政治領(lǐng)域，如政治哲學(xué)等。此外，由于大多數(shù)人都熟悉基于認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的概念隱喻，它具有增強(qiáng)、激勵(lì)的功能，激勵(lì)民眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，積極投身于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)。