靳小倡

一次飯后，就如何進一步提升個人工作水平向恩師請教。恩師提問，你能做到“三忘”嗎？并贈言：“想要把事做好，須穿越三個階段：忘利、忘名、忘我?！庇谑牵謺痪碓弧叭歉！?，掛于書房，謹記恩師對提升我個人素質的教誨。更試著把“忘利、忘名、忘我”融入到現(xiàn)實工作中，力求使自己身處鬧市也能擁有一份從容的心境。

近日閑讀《莊子·達生》篇，至“梓慶削木為鐻”時，忽而恍然若有觸悟。

梓慶是魯國時期的一個木匠，他做出的木頭架子讓人驚嘆為鬼斧神工，他雕刻的野獸栩栩如生。于是梓慶便名聲遠播，后來傳到了國君那里，國君便召見梓慶，問他何以做得這么好。梓慶很謙虛，答到：“我削木之前，要經(jīng)歷七天的齋戒。前三天的時間，我就會忘記了做這件事能得到的回報，忘記了利益;齋戒到第五天的時候，我就會忘記世俗的名譽、是非;到了第七天時，我就會完全忘記我的四肢、我的身體，所謂心也靜之，達到了忘我的境界。這時我就拿著斧頭上山，尋找那種天生就長得像野獸的木頭。由于我拋開雜念，心靜如水，自然一眼就能發(fā)現(xiàn)這種木頭。于是我把這種木頭拿回來，用心加以雕琢，自然就像真的一樣?！?/p>

梓慶的技藝之所以能被人稱嘆為鬼斧神工，是因為他做到了“三忘”，做到了“以天合天”。

這個故事告訴我們，人本身就是自然的一部分，只有忘記了外界的紛紛擾擾，才能成為真正的自己，才能把事情做得最好。這就不僅要求有超人的才智和精湛的技藝，更要求具有良好的個人道德修養(yǎng)。中國文化的本源講究“德”和“才”，最經(jīng)典的是“君子喻于義，小人喻于利”，這在今天應當如何解讀？那便是：有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡;有德無才者，其善多為小善，謂之平庸;有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。

何為“有德有才”？諸葛亮未出茅廬已知天下三分，具有杰出的治軍治國才能，并有濟世愛民、淡泊明志的高尚品格。最終以“收二川、排八陣、六出七擒”的歷史功績，贏得了“功蓋三分國，名成八陣圖”的千古評價。開國總理周恩來，具有高深的個人修養(yǎng)和政治決策能力，在黨和國家面臨重大考驗時，始終忍辱負重、力挽狂瀾，最終感動了全國、感動了全世界，中國人民用“十里長街”為他送別，聯(lián)合國也因為他的去世而降下半旗。他們都成為了歷史上有德有才的典范。

何為“有才無德”呢？司馬光在《資治通鑒》中給出了最精辟的詮釋：“國之亂臣，家之敗子，均才有余而德不足?！笨梢?，有才無德者，他所謂的才能也是有限的，這種人即使位居高處也不能造福于民，甚至只能禍國殃民。

貫穿于現(xiàn)實工作生活，何謂忘利，何謂忘名，何謂忘我？就是忘記事情能給自己帶來的利益，忘記事情能給自己博得的名譽，以至于忘記自己的私心雜念，立足本職工作，力求造福于人民、造福于社會。此謂“三忘是福”。

（摘自《雜文選刊》）