Refat Asaad Fathy Eid

摘 要：安泰拉?本?舍達(dá)德，是阿拉伯蒙昧?xí)r期著名詩(shī)人?！栋蔡├?shī)集》中收錄有一千五百行詩(shī)，1864年在貝魯特第一次出版，詩(shī)集的主要內(nèi)容在抒寫(xiě)自豪感情純情抒情詩(shī)，也有敘述故事的敘事詩(shī)。對(duì)騎士的歌頌是他詩(shī)歌的主要內(nèi)容，這些詩(shī)中最為著名的是《懸詩(shī)》?！稇以?shī)》中有關(guān)騎士的內(nèi)容十分豐富，文中即通過(guò)安泰拉對(duì)騎士的描寫(xiě)，揭示他所歌頌的騎士精神及其意義。

關(guān)鍵詞：騎馬；懸詩(shī)；“安泰拉”

一、安泰拉《懸詩(shī)》中反映的騎士精神

“安泰拉”作為一個(gè)依靠自己努力實(shí)現(xiàn)自由的人，他心地明亮，志向高遠(yuǎn)，情感純真，但與此相伴的是他黝黑的皮膚，低微的出身，也因?yàn)檫@樣他遭受一些部族人的嫉妒與諷刺，這使他的內(nèi)心覺(jué)得痛苦。他是一個(gè)充滿矛盾的人，他處在生活兩面的交叉點(diǎn)，既承載著騎士的榮耀又背負(fù)著出身門(mén)第的痛苦，這使他的性格更加具有個(gè)人特點(diǎn)，思想也更加深刻，他的詩(shī)歌中多承載與顯現(xiàn)的是驕傲不屈的騎士精神。這樣勇敢無(wú)畏面對(duì)一切挑戰(zhàn)無(wú)所畏懼的“安泰拉”對(duì)我們現(xiàn)今的生活也具有一定的啟示意義。

（一）勇敢與榮譽(yù)（??????? ? ?????）

“你可曾向騎士們問(wèn)過(guò)我的戰(zhàn)績(jī)？要知道，我馳騁沙場(chǎng)，槍傷累累。 ”

榮耀、勇敢是“安泰拉”詩(shī)歌的一個(gè)核心。詩(shī)中關(guān)于勇敢的描述最為詳盡“安泰拉”在描寫(xiě)勇敢時(shí)，常常以戰(zhàn)馬來(lái)表現(xiàn)自己，正如詩(shī)中所說(shuō)：

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譯文：坐騎的傷口鮮血涌溢。周身像披上了通紅的血衣。如果它能夠懂得語(yǔ)言，定會(huì)向我訴苦。

這一段通過(guò)描寫(xiě)戰(zhàn)馬的情況，來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的殘酷。采用了暗喻的修辭手法，將馬的血液比作是一件血衣，通過(guò)這種修辭手法來(lái)渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。這段懸詩(shī)中對(duì)戰(zhàn)馬的描述也是對(duì)詩(shī)人自身的寫(xiě)照，“安泰拉”在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，不知疲倦，但是他的內(nèi)心中也蘊(yùn)含著無(wú)限的苦楚。像這樣的描寫(xiě)在他的詩(shī)中還有很多。

至于《懸詩(shī)》對(duì)戰(zhàn)斗的描寫(xiě)則粗獷有力，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有感染力，栩栩如生，讓人可以感受到詩(shī)人無(wú)畏的勇者氣概以及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的殘酷，如詩(shī)中所說(shuō)：

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譯文：酣戰(zhàn)將我推到敵人跟前，他們的長(zhǎng)矛不能使我眨眼。但地形狹小，無(wú)法施展，我后退一步，再待良機(jī)。敵人鼓噪，驅(qū)策不斷推進(jìn)。

這幾句詩(shī)歌以詩(shī)人自身在戰(zhàn)場(chǎng)上的所見(jiàn)所聞來(lái)表述戰(zhàn)況的激烈，緊張并富有代入感。詩(shī)人說(shuō)酣戰(zhàn)將他推向敵人面前，但他無(wú)懼于敵人的長(zhǎng)矛。以自身的經(jīng)歷來(lái)炫耀自己，最大程度上達(dá)到炫耀自己和震懾他人的目的。詩(shī)歌措詞強(qiáng)有力，通讀“安泰拉”的詩(shī)歌不難發(fā)現(xiàn)?????（參加戰(zhàn)斗）?????（進(jìn)戰(zhàn)場(chǎng)）???（進(jìn)攻）這些詞語(yǔ)出現(xiàn)的頻率很高，從中我們不難看出“安泰拉”是一位活躍于戰(zhàn)場(chǎng)上的勇士。

“安泰拉”作為蒙昧?xí)r期著名的詩(shī)人，不僅僅有著無(wú)上的榮耀，他對(duì)阿卜萊忠貞不二的愛(ài)也值得細(xì)細(xì)品味，他這一生創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的作品，詩(shī)歌的內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，描寫(xiě)自身的勇敢，描寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守，這些思想都源于阿拉伯生活，但流傳至今，引起不同時(shí)代不同國(guó)家人們的思考與共鳴。

（二）高尚與慷慨（????? ? ?????）

“安泰拉”的詩(shī)歌中也反映出他高尚的情操以及慷慨的本性。他從不做任何低下的事，不奪取戰(zhàn)利品；他不食嗟來(lái)之食，不奪不義之財(cái)；不侵犯別人，待人寬厚容忍卻不軟弱?！鞍蔡├钡母呱信c慷慨表現(xiàn)在分配戰(zhàn)利品時(shí)，“安泰拉”不會(huì)去拿不屬于自己的東西，正如安泰拉在《懸詩(shī)》中向阿卜萊描述自己時(shí)所說(shuō)：

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在蒙昧?xí)r期，因阿拉伯游牧文化，劫掠不可避免，因爭(zhēng)奪資源引起戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，甚至于在當(dāng)時(shí)社會(huì)，不去搶奪會(huì)遭受他人恥笑，這種搶奪行為來(lái)源于特定的社會(huì)背景，但是“安泰拉”在為自己部落搶奪過(guò)程中，卻始終保持一份高尚的品質(zhì)，堅(jiān)守自己的原則，保持騎士精神。在戰(zhàn)后按照功勛分配戰(zhàn)利品時(shí)，他不爭(zhēng)不搶?zhuān)犊蠓?，與他人共享，完美的展現(xiàn)了一位騎士的精神素養(yǎng)。

同時(shí)“安泰拉”的高尚與慷慨還表現(xiàn)在他個(gè)人的思想品質(zhì)上，誠(chéng)如他在詩(shī)中所言：

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譯文：我會(huì)在飲酒之前就付賬，以避免喝醉酒之后不付賬，使別人遭受損失。

作為蒙昧?xí)r期的一員，安泰拉”的這種高尚的品質(zhì)與現(xiàn)今的人們相比也毫不遜色，他的內(nèi)心有一份作為騎士所必須堅(jiān)守的原則，那就是高尚的情操，這樣的情感不允許他去占取他人的便宜，他的這種態(tài)度與蒙昧?xí)r期的其他人形成了極大的對(duì)比，因而他獲得了更多的尊重。

（三）忠貞與柔情（??????? ??????）

在“安泰拉”的詩(shī)歌中，忠貞這種精神也表現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是在他對(duì)其堂妹阿卜萊的愛(ài)情中。他所有的情詩(shī)都源自于他真摯的情感。為了，安泰拉”義無(wú)反顧的走上戰(zhàn)場(chǎng)，爭(zhēng)奪榮譽(yù)與功勛；為了愛(ài)情，安泰拉”堅(jiān)守純真，愿得一人心，白首不相離。因?yàn)閻?ài)情，“安泰拉”這樣一個(gè)人變得更加生動(dòng)，他有著年輕人身上特有的朝氣與活力，既有錚錚鐵骨，也有著繞指柔情。在安泰拉”的詩(shī)歌《懸詩(shī)》中，他說(shuō)到：

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譯文：憶當(dāng)初，我炙熱的愛(ài)情卻緣于偶然的際遇：和她族人刀劍并舉時(shí)，我無(wú)意中投了她一瞥。心頭愛(ài)火驟燃，情深魂迷。

在這段詩(shī)歌中，詩(shī)人描述了他與阿卜萊的初遇，只因?yàn)橐淮窝酃獾南嘤?，這個(gè)充滿騎士精神的英雄就為阿卜萊心醉神迷，他的戀人，是他心上的玫瑰與蜂蜜，他認(rèn)為他的戀人是部落中最為純潔的姑娘，他想要為她奉獻(xiàn)自己的一切，希望自己的榮譽(yù)足以匹配上心上人的美。

二、“安泰拉”詩(shī)歌中騎士精神的意。

“安泰拉”因具有騎士的英勇精神，所以他大度豪爽，寬厚容忍待人，他能夠忍受惡意者對(duì)他相貌的嘲笑；他從不離開(kāi)他的馬背，勇敢作戰(zhàn)卻從不魯莽，也因此他的驍勇善戰(zhàn)在不同的部落間流傳；與此同時(shí)他卻又多愁善感，屈辱痛苦交織于他的心間，他想要獲得阿卜萊的愛(ài)，他想要獲得族人的認(rèn)可，這些感情都影響著他。他一生當(dāng)中的大部分時(shí)間在斗爭(zhēng)中度過(guò)，以驍勇和對(duì)阿卜萊的愛(ài)情而聞名各個(gè)部落。 面對(duì)出身給他帶來(lái)的種種屈辱，昂泰拉并沒(méi)有妥協(xié)，而是努力去抗?fàn)?。面?duì)各種不公的壓迫，詩(shī)人卻從未松懈，盡管“安泰拉”是黑人，但他有作為騎士的榮耀，他的心中有一種堅(jiān)定的力量與信仰，指引他前行并影響后世人民。

（一）對(duì)蒙昧?xí)r期的歷史意義

蒙昧?xí)r期，由于阿拉伯各部落之間的沖突不斷，于是產(chǎn)生了大量的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這樣的背景下，奴隸的產(chǎn)生就是必然的。奴隸是獲勝部落的戰(zhàn)利品，他們是部落的最底層，他們被自由人和貴族歧視與奴役。更可怕的是奴隸的孩子也會(huì)一直是奴隸，無(wú)權(quán)享受在部落中的任何權(quán)利。

奴隸出身的騎士詩(shī)人“安泰拉”就是這樣的典型代表，然而他卻沒(méi)有向這樣的命運(yùn)低頭。他身上所具有的騎士精神鼓勵(lì)引導(dǎo)他沖破束縛，也正是這種榮譽(yù)感的指引，使“安泰拉”創(chuàng)作了內(nèi)容更豐富的詩(shī)歌，表現(xiàn)出他內(nèi)心的高貴以及阿拉伯騎士的氣概。他的這種行為也體現(xiàn)出了以人為本思想的雛形，騎士“安泰拉”在面對(duì)奴隸生活的時(shí)候沒(méi)有氣餒，而是通過(guò)自己的努力成為自由人，成為受人尊敬的人他表現(xiàn)出自己的聰明才智和勇敢無(wú)畏，得到部落和父親承認(rèn)，成為了真正的自由人和受人尊敬的人。盡管仍舊有人對(duì)他不滿，但是他已經(jīng)得到了大部分人的尊重。

（二）對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的借鑒意義

在以安泰拉為原型由 ???? ???? ??? ????創(chuàng)作的小說(shuō)《??? ??????? ????? ?? ????》現(xiàn)今也在阿拉伯國(guó)家廣為流傳，文中將安泰拉的英雄精神進(jìn)行夸大，特別是對(duì)昂泰拉遠(yuǎn)赴波斯、劍斬雄獅的描寫(xiě)，反映了阿拉伯人希望重新找回民族自信心的心理，反映了阿拉伯人盼望出現(xiàn)大英雄重振國(guó)威的需要。

“安泰拉”和“安泰拉”的故事被繡成了一部詩(shī)人傳奇，傳統(tǒng)上歸功于哈?！だ５拢℉ārūnal-Rashīd）宮廷詩(shī)人阿爾瑪（al-Asma'i）。它仍然被阿拉伯咖啡館的傳統(tǒng)故事講述者朗誦。它的重要性已經(jīng)與英國(guó)文學(xué)的亞瑟王情誼相提并論。他的房子和他的馬廄特別具有傳奇色彩。伯利恒的七個(gè)氏族之一被稱(chēng)為“安泰拉”，以' “安泰拉”命名。它曾經(jīng)是圣誕教堂的監(jiān)護(hù)人。

俄羅斯作曲家尼古拉·里姆斯基-科薩科夫根據(jù)“安泰拉”的傳說(shuō)寫(xiě)下了他的第二交響曲。

1898年法國(guó)畫(huà)家Etienne DINET發(fā)表：他的一個(gè)13世紀(jì)的史詩(shī)阿拉伯詩(shī)歌翻譯“安泰拉”這帶來(lái)了“安泰拉”歐洲另行通知。

隨后出現(xiàn)了許多衍生作品，如戴安娜里士滿的“安泰拉”和“阿卜萊啊”，這些作品進(jìn)一步推動(dòng)了西方人對(duì)“安泰拉”傳說(shuō)的曝光。

“安泰拉”是第一部巴勒斯坦歌劇的標(biāo)題，由巴勒斯坦音樂(lè)家Mustapha al-Kurd于1988年創(chuàng)作。

黎巴嫩畫(huà)家拉菲克·查拉夫（Rafic Charaf）從20世紀(jì)60年代開(kāi)始發(fā)展了一系列描繪“安泰拉”和《阿布拉史詩(shī)的畫(huà)作。這些對(duì)該地區(qū)頗受歡迎的作品被認(rèn)為是藝術(shù)家作品的基石。

不僅是阿拉伯國(guó)家，還有額外的現(xiàn)代生活。在這個(gè)過(guò)程中，可能會(huì)有不同的問(wèn)題。例如，中國(guó)正面臨著一些重大挑戰(zhàn)，如不平衡，這意味著民生，區(qū)域等的損失，我們必須共同努力，共同解決這個(gè)問(wèn)題。國(guó)家。要解決這些問(wèn)題，你需要以冥想的精神為指導(dǎo)。盡管以前的馬術(shù)產(chǎn)品，它仍然具有建立安全社會(huì)的優(yōu)勢(shì)。

三、一般結(jié)論（搜索結(jié)果）

1.馬術(shù)不僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，也是一種生活方式。

2.馬術(shù)是阿拉伯和國(guó)際文學(xué)的豐富材料。

3.通過(guò)對(duì)馬術(shù)的研究，我們可以在人們的生活中運(yùn)用許多馬術(shù)原則來(lái)幫助這些人民的進(jìn)步。

4.馬術(shù)原則在不同民族日常生活中的應(yīng)用創(chuàng)造了一種充滿熱情充滿熱情的生活。

5.阿拉伯詩(shī)人所呈現(xiàn)的許多詩(shī)歌，傳達(dá)了馬術(shù)運(yùn)動(dòng)真實(shí)的道德面貌。

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