吳秋發(fā)　吳雋童

黃光華1975年生，畢業(yè)于江西省景德鎮(zhèn)高等?？茖W(xué)校美術(shù)系，為江西省高級陶瓷美術(shù)師，2013年被景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院聘為客座教授。

黃光華為人嚴(yán)謹(jǐn)，追求完美。擅長人物、花鳥……在藝術(shù)創(chuàng)作中勤于思考，勇于創(chuàng)新，孜孜不倦的追求陶瓷藝術(shù)品位的表達(dá)。大膽融入自己對生活和人生的積極思考，從裝飾材料、技術(shù)及視覺呈現(xiàn)等多方面出發(fā)，打造出絢麗多彩卻又不失古樸的獨(dú)特品格的顏色釉作品。堆雕是在坯體表面上用工具蘸取和坯體同性質(zhì)的泥漿或用高白泥料填堆出各種紋樣，燒成后花紋凸出器面，具有浮雕裝飾效果的一種陶瓷裝飾技法，是最能體現(xiàn)陶瓷雕塑的藝術(shù)樣式。黃光華將顏色釉、青花、釉下五彩、堆雕等技法融會貫通。

服飾是進(jìn)行民族識別的手段之一，也是區(qū)分民族間的特征之一，直接體現(xiàn)著一個民族的審美觀或世界觀。任何民族文化的發(fā)展，實(shí)際上就是一個不斷加深認(rèn)識和理解的過程。黃光華天生有著創(chuàng)造美的本能，有著對生活的熱愛以及對色彩的敏感。通過選擇不同于一般藝術(shù)家角度的少數(shù)民族女人的服飾和頭飾來表現(xiàn)風(fēng)土人情及民族的特色，謳歌少數(shù)民族人民的幸福生活。

苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。這些多姿多彩的服飾銘載著本民族歷經(jīng)磨難的歷史變遷，對美好生活的憧憬和古往今來生活環(huán)境的濃縮。史學(xué)家稱之為：“穿在身上的史書?！?/p>

苗族從古至今都有“以錢為飾”的習(xí)俗，史料也顯示“錢”飾與銀飾是同時步入苗族服飾領(lǐng)域的。這種通過“以錢為飾”所流露出來的夸富心態(tài)，對于苗族銀飾的審美價值取向起著至關(guān)重要的作用，形成了苗族銀飾最基本的三大藝術(shù)特征，即以大為美，以重為美，以多為美。苗族常年遷徙，漂泊不定，所以他們喜歡把所有的財富隨身戴在身上，人走則家隨；以錢為飾保值財產(chǎn)。這也許是苗族人好銀的直接原因。

盛裝為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，《節(jié)日的盛裝》里三個美麗的苗族姑娘盛裝繁復(fù)華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平，表現(xiàn)苗族婦女高雅的審美情趣。歡笑快樂的場面，濃縮了苗族人民的美好生活。

黃光華采用油畫的技法，再結(jié)合陶瓷的堆雕工藝，在釉下進(jìn)行創(chuàng)作，經(jīng)過1300多度的高溫一次性將《節(jié)日的盛裝》燒制完成。藏族所有的女性都要做頭部的裝飾，使自己顯得更加美麗、氣派、有福氣。作品《高原風(fēng)情》里藏族牧女著裝富麗、盛重，美麗的藏族女子戴著一種藏族叫做“巴珠”的華貴的頭飾，形似“人”字，將分叉的一方朝前固定在頭頂，當(dāng)中是珠瓔頂髻，披散在身后的一股股小辮，綴滿金銀、珠玉、珊瑚、寶石，造型美觀，多為自然形狀，可以說是藏族服飾中的點(diǎn)睛之筆。腰上佩的長串金屬幣、腰刀、火鐮盒子等。

高溫顏色釉自然肌理裝飾可以表現(xiàn)出作者獨(dú)特的創(chuàng)作個性，作品的內(nèi)容與形式、思想與內(nèi)涵的表達(dá)都隱藏在豐富多彩的高溫顏色釉中，它直接根源于陶瓷藝術(shù)家自身的審美特點(diǎn)和藝術(shù)家對高溫色釉這種材料的掌握運(yùn)用。黃光華采用的顏色釉以及堆雕工藝似乎讓人感覺到夏日牧野，草地青綠，盛裝牧女長裙曳地，款款而行，滿身佩飾發(fā)出悅耳的聲音。

作品《心門》則是表現(xiàn)漢族姑娘在大宅門前驚鴻一瞥，少女的眼角微微上揚(yáng)，臉龐上洋溢著燦爛真摯的笑容，仿佛看見了世間最神圣、最美好的事物。鮮紅的棉襖與黑漆漆的頭發(fā)、金屬質(zhì)感的門環(huán)顏色對比強(qiáng)烈、工藝突出，融繪畫與工藝為一體，藝術(shù)性和裝飾性為一體，具有較強(qiáng)的視覺效果和立體感。

黃光華作品里的少女天真爛漫，從她們的身上感覺到了不是財富和物質(zhì)，而是對美好生活的向往，生活的多姿多彩是她們幸福開心的源動力。這也正是黃光華對生活的理解。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.comendprint