于永軍

《一笑》中有個故事說，清代大才子袁枚，二三十歲就官拜七品縣令。赴任之前，他去向恩師——清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端問：你此去赴任，都準備了些什么？袁枚老實回答說：學(xué)生沒有什么準備，就準備了一百頂高帽子。尹文端一聽就不高興，說你年紀輕輕，怎么能搞這一套？還是要講究勤政務(wù)實呀！袁枚對答曰：老師您有所不知，如今社會上的人大都喜歡戴高帽子，像您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是鳳毛麟角呀！尹文端聽罷此言，很是受用，點頭說：“是呀，愛譽之心人皆有之，你說的話也不是沒有道理啊！”顯然，這尹老師已經(jīng)美滋滋地接下了一頂高帽子。

所謂“戴高帽”，實際上就是拍馬屁，過譽的吹捧。古書上曰諂，曰媚，曰阿諛，曰容悅。按理說，這是一種卑污的品行，歷來為國人不恥，責(zé)罵鞭笞之聲，不絕于史。然而罵歸罵，這種角色，卻始終沒有“絕后”，一重要原因就是尹老師所診斷的：適應(yīng)了“人皆有之”的“愛譽之心”，尤其是權(quán)者的“愛譽之心”。于是，便游走天下，屢試不爽。

夏商周已遠，似無典可據(jù)。《戰(zhàn)國策》中有個例子：“楚王游于云夢，結(jié)駟千乘，旌旗蔽日。野火之起也若云霓，兕虎之嗥聲若雷霆。有狂兕牂車依輪，而王親引弓而射之，一發(fā)而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：‘樂矣。今日之游也。寡人千秋之后，誰與同樂此矣？安陵君纏泣數(shù)行而進曰：‘臣入則侍席，出則陪乘。大王萬歲千秋之后，臣愿以身拭黃泉，驅(qū)螻蟻，又何得此樂而樂之。大王悅，而封纏為安陵君?！边@個馬屁，節(jié)骨眼上恰巧拍中了楚王的“愛譽之心”，將高高的一個爵位，竟如探囊取物一般摟到懷里。

明洪武年間有個同樣的故事：朱元璋乘車出巡，適逢雨過天晴，一道彩虹懸空，老朱隨口吟道：“誰把青紅線兩條，和風(fēng)和雨系天腰？”有個叫彭友信的馬屁精，靈機一動，隨口唱和：“玉皇昨夜鑾輿出，萬里長空架彩橋?！泵靼兹艘宦牨阒?，這哪里是作詩，分明是拍馬屁。由于馬屁也恰巧拍到了皇帝的“愛譽之心”上，頓時龍顏大悅。第二天一早，彭友信便被封為了布政使，相當(dāng)于現(xiàn)代省部級干部！

看！無恥的官場拍馬之風(fēng)，正是這樣被引發(fā)并得以流行的。也就是說，拍馬之所以能夠延綿不絕于世，關(guān)鍵在于借此可獲得種種企望的“實惠”。盡管，拍馬者往往扮演的都是些可憐巴巴的角色，但他們無疑在做著一筆“高級買賣”——看似廉價地將自己的人格、尊嚴出賣給權(quán)者踐踏，又將權(quán)者施舍的權(quán)力、地位、財富多多地收進，可謂“費少益多”。因此，究拍馬流弊數(shù)千年無絕后之根源，權(quán)者該負主要責(zé)任。倘若你不吃這一套，并公開給拍馬者以橫眉冷對，馬屁精們焉能去做這賠本的買賣？說諛者“溜須拍馬”，源于權(quán)者“指鹿為馬”，大抵是不錯的。

漢獻帝建安十三年，司徒趙溫舉薦曹丕為高官，意欲討好大權(quán)在握的曹操，焉知雄才大略的曹操不但不買賬，還立馬上書漢獻帝，鄭重聲明：“溫辟臣之子，選舉故不以實?！币幌伦诱袅粟w的官帽。三國歸晉，司馬炎當(dāng)了皇帝，也有一則類似的故事。一次，右將軍皇甫陶因不同意司馬炎的觀點，爭論起來。散騎常侍鄭徽，自認此乃拍皇帝馬屁的天賜良機，旋即上書，要求治罪皇甫陶。沒料想，先前剛愎自用的司馬炎，當(dāng)了皇帝之后，水平竟有了大大提高，當(dāng)即朱筆批曰：“讜言謇諤，所望之于左右也。人主常以阿媚為患，豈以爭臣為損哉！”一番“不損諤諤之士”的豪言，便削去了鄭徽的官職。

封建君王的做法誠然不足為訓(xùn)，但對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)卻不無啟示。這就是：要有效警惕和抗拒拍馬，一要有自知之明，保持頭腦清醒，不為吹捧恭維所惑；二要有辨人之識，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不被假象所迷。如是，方能不為拍馬所動乃至所困。

圖：王恒 編輯：黃靈 yeshzhwu@foxmail.comendprint