肖薇+夏竟成

[摘 要]該研究針對學(xué)術(shù)研究型和語用實(shí)踐型的英語專業(yè)研究生培養(yǎng)模式現(xiàn)狀，提出了以文化語用為導(dǎo)向的應(yīng)對策略。在全球本土化視角關(guān)照下，結(jié)合SWOT分析法，論證了文化語用型教學(xué)對于提升教師文化素質(zhì)、滿足研究生培養(yǎng)需求、深化教改內(nèi)容、踐行新型文化戰(zhàn)略的優(yōu)勢和作用，同時應(yīng)看到其在理念構(gòu)建、教學(xué)實(shí)踐等方面的困難和挑戰(zhàn)。因此，文化語用型教學(xué)模式的構(gòu)建一方面要通過合理的質(zhì)疑、批判與吸納，審慎而樂觀地融入文化全球化；另一方面要通過科學(xué)的揚(yáng)棄、重構(gòu)與發(fā)展，積極而自信地推進(jìn)文化本土化。

[關(guān)鍵詞]文化語用；SWOT分析；全球本土化；英語專業(yè)研究生培養(yǎng)

[中圖分類號] G643 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）12-0001-04

近年來，隨著外語教育新規(guī)定的陸續(xù)發(fā)布，從學(xué)科建設(shè)、師資培養(yǎng)、教學(xué)管理等方面入手的英語教育改革越發(fā)引起學(xué)界的重視，研究理論也出現(xiàn)了更加多元化的特色。作為英語專業(yè)本科教學(xué)的延續(xù)，英語專業(yè)研究生教學(xué)在專業(yè)拓展、課程設(shè)置、學(xué)術(shù)成果等方面也獲得了較以往更大的發(fā)展，呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究型和實(shí)踐應(yīng)用型的特點(diǎn)。只是，學(xué)術(shù)型教學(xué)模式似乎對研究生在文化語用能力方面的培養(yǎng)有所疏忽，語用實(shí)踐活動也往往陷入文化失語的尷尬境地。[1]這可能與英語專業(yè)研究生教學(xué)未能完全實(shí)現(xiàn)由本科階段“重語言、重技能”向研究生階段“重思維、重文化”的轉(zhuǎn)變有關(guān)，使得學(xué)術(shù)型教學(xué)尚缺乏文化語用視角的關(guān)照。

另外，英語教學(xué)離不開對教學(xué)語境的考量，無論是EFL指導(dǎo)下的語言學(xué)習(xí)，還是ELF視域下的人才培養(yǎng)，英語教育始終與社會發(fā)展、國際環(huán)境、文化交流密切相關(guān)。特定語境維度下的文化因素，以及在各種文化因素作用下形成的致力于學(xué)術(shù)英語和應(yīng)用英語的語用教學(xué)策略，勢必影響到語言教學(xué)的各個環(huán)節(jié)及評價機(jī)制，并對教學(xué)改革產(chǎn)生影響。有鑒于此，本文擬從全球本土化視角入手，基于目前英語專業(yè)研究生培養(yǎng)模式的普遍現(xiàn)狀，有針對性地提出文化語用型的教學(xué)理念，分析其在教學(xué)過程中的優(yōu)勢與不足，以及新時期下面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，進(jìn)而探討文化語用型教學(xué)的進(jìn)路及其對語言教學(xué)和文化交流的影響。

一、語用能力與文化語用教學(xué)

語用能力是指兜攬語言全部能力的綜觀性能力，可以分為語言語用能力和社交語用能力。[2]其中，社交語用能力不僅考查語言在具體社交場合中運(yùn)用的得體情況，更要求把民族文化差異性納入語言習(xí)得的考量范疇[3]，由此引發(fā)了外語教學(xué)對語用能力教學(xué)的轉(zhuǎn)向，也對教師的語用教學(xué)意識提出了更高的要求。然而就目前我國英語專業(yè)研究生學(xué)術(shù)型和實(shí)踐型的整體教學(xué)模式而言，雖然都力求兼顧對高層次英語人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，但在以翻譯實(shí)踐如MTI教學(xué)和學(xué)術(shù)論文發(fā)表的評價機(jī)制作用下，文化語用能力的培養(yǎng)還較為欠缺，教師和學(xué)生群體的文化語用認(rèn)知能力還相對較弱。因此，我們提出文化語用的教學(xué)理念，旨在凸顯文化因素和文化意識對于語用教學(xué)和語用習(xí)得的重要性，尤其對于英語專業(yè)高層次人才培養(yǎng)來說，文化語用的教學(xué)維度有利于在平衡學(xué)術(shù)研究和語用實(shí)踐的同時，關(guān)照好以語言為載體的文化交流與傳承。

文化與語用的結(jié)合要求把教學(xué)落到“文化作為語言內(nèi)核”這一本質(zhì)性態(tài)度上來。文化語用理念不僅包含對特定文化的評價、好惡與行為傾向[4]，也是基于某一社會語言共同體、在相應(yīng)價值坐標(biāo)和文化視野下形成的對文化現(xiàn)象的價值判斷與理性實(shí)踐。文化態(tài)度不是單維的，而是一個同時具有文化先進(jìn)與下墜、文化顯性與隱性、文化傳統(tǒng)與當(dāng)代、文化本土與他族之間種種困惑與焦慮的復(fù)雜多元的認(rèn)同體系，當(dāng)然也包含其對自身范式的重塑。文化語用意識關(guān)照下的語言教學(xué)，就是要在其價值理念和文化視野的作用下，通過內(nèi)容選擇、概念輸入和意義闡釋來探討文化間域的關(guān)系，從而產(chǎn)生對特有文化現(xiàn)象的理性評判與教學(xué)行為傾向。文化語用教學(xué)具有多維性和動態(tài)性，既服務(wù)于教學(xué)實(shí)踐，也能夠通過不斷的自我修正來適應(yīng)變化中的文化環(huán)境和教學(xué)需求。

二、全球本土化視角與文化語用教學(xué)

經(jīng)濟(jì)的全球化意味著文化的全球化，而文化的全球化又不可避免地導(dǎo)致了文化同質(zhì)化與邊緣化，這不得不讓人對全球化的本質(zhì)產(chǎn)生了擔(dān)憂和質(zhì)疑：西方文化的輸入與本土文化的式微是否意味著一次新的、更為隱秘的文化殖民？全球化之溫情脈脈的面紗背后，是否蟄伏著西方強(qiáng)權(quán)？[5]當(dāng)然也有學(xué)者看到了全球化對中國的積極作用，“中國的后現(xiàn)代性實(shí)踐或論爭無疑有助于解轄域化或者去中心化，幫助中國從邊緣走向中心，消解單一的以歐洲為中心的世界格局”[6]，這種樂觀而審慎的文化意識逐漸促成了全球本土化理念及其各種具體操作。

全球本土化視角下的文化語用教學(xué)意味著教學(xué)過程應(yīng)注重新的文化自覺，應(yīng)當(dāng)看到語言維度上的全球性與本土性，并以此為框架處理本族與異域文化的關(guān)系、傳統(tǒng)與當(dāng)代文化的關(guān)系，建構(gòu)有態(tài)度的教學(xué)模式。這一方面要求我們正視全球“同質(zhì)化”，即同質(zhì)化不等于標(biāo)準(zhǔn)化，也不否認(rèn)文化間域的差異和界限，相反，它“總是和地方化齊頭并進(jìn)”[7]，在各式文化重疊與沖突的膠著中實(shí)現(xiàn)文化的多元性；另一方面，要認(rèn)識到本土文化的“邊緣性”雖然伴有一定程度的地方文化式微，但并不是地方文化的衰落，也不意味著地方文化的種族化傾向，而是自成一體、求同存異的個性化揚(yáng)棄與發(fā)展，是理性參與文化全球化的互利共生與合作。面向英語專業(yè)研究生的文化語用教學(xué)就是要平衡好文化同質(zhì)性與邊緣性的關(guān)系，協(xié)調(diào)好文化輸入和文化輸出的關(guān)系，兼顧好語用習(xí)得與文化干預(yù)的關(guān)系，把語言技巧、社交策略與文化認(rèn)知結(jié)合起來，把語言的學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性、文化性結(jié)合起來。

三、文化語用教學(xué)的SWOT分析

英語專業(yè)研究生教育培養(yǎng)的不僅僅是高層次研究型人才或高端語言服務(wù)型人才，更是能夠在跨文化交際中承擔(dān)起文化交流重任的復(fù)合型人才。他們要兼具國際與國內(nèi)視野、專業(yè)與通識技能、語言與文化底蘊(yùn)，發(fā)揮優(yōu)勢、銳意創(chuàng)新，致力于“傳播中華優(yōu)秀文化、宣介中國發(fā)展變化”這一新時期文化交流宗旨。因此，對文化語用型教學(xué)在教學(xué)主體、學(xué)生受眾、教學(xué)過程、機(jī)遇和挑戰(zhàn)等方面的考查，對于明晰教學(xué)目標(biāo)、深化教學(xué)改革、踐行文化戰(zhàn)略等都具有積極意義。endprint

（一）Strengths：主體驅(qū)動，實(shí)踐創(chuàng)新

首先，文化語用意識的強(qiáng)化將有利于教師自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)和語用教學(xué)能力的提升。教師通過對全球本土化實(shí)質(zhì)的了解，慢慢轉(zhuǎn)變教學(xué)理念：語言與文化的不可分割性，要求英語語言習(xí)得不僅是結(jié)構(gòu)語法的習(xí)得，更是語用文化的習(xí)得；語言實(shí)踐不僅要適應(yīng)單維語境，更要適應(yīng)多維語境，在不同語際與文化視域下進(jìn)行會話合作；文化合作具有多元性，既有文化輸入也有文化輸出，既有文化傳揚(yáng)也有文化擯棄，應(yīng)以時際性的文化需求合理干預(yù)教學(xué)。這種主體驅(qū)動型的意識構(gòu)建以教師主體意識的轉(zhuǎn)變和教學(xué)合作為前提，是一個不斷自我更新的過程，包括對主體自我文化素質(zhì)的定位以及對傳統(tǒng)人文素養(yǎng)的識解。通過主動思變、積極應(yīng)對、能力提升，形成最有利于教師自我發(fā)展的教學(xué)模式。此外，文化語用型理念同樣適用于教研與科研實(shí)踐，用以關(guān)照學(xué)術(shù)型教學(xué)的文化維度，形成教學(xué)與科研的良性互動，從根本上優(yōu)化我國高校英語教學(xué)的主力軍建設(shè)。

其次，文化語用導(dǎo)向的英語教學(xué)能夠更好地促進(jìn)對英語專業(yè)研究生綜合素質(zhì)和思辨能力的培養(yǎng)，幫助他們擺脫“文化失語”的尷尬，更好地適應(yīng)多元語境。所謂“一專多能”的教學(xué)目標(biāo)在跨語際、跨文化的國際交往背景下可以解讀為專業(yè)過硬、涉獵面廣，兼具本土認(rèn)知與國際視野，擁有交際能力與文化涵養(yǎng)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)生在教師的正確示范和引導(dǎo)下，知悉語言學(xué)習(xí)的縱深層面，既能從事批判性學(xué)術(shù)研究又能掌握跨文化語用策略，成為域內(nèi)文化導(dǎo)入和域外文化宣介的窗口。

再次，鑒于近年來國家不斷出臺新的英語教育規(guī)定，文化語用型教學(xué)模式的構(gòu)建對于宏觀教學(xué)理念的形成、中觀教學(xué)體系的設(shè)置和微觀教學(xué)活動的安排都會產(chǎn)生積極的影響。從目標(biāo)確認(rèn)、內(nèi)容分析、規(guī)劃制定到教材選擇、環(huán)節(jié)安排、課業(yè)布置，各項(xiàng)具體操作手段不僅能夠反映實(shí)際教學(xué)水平，也能夠成為教育綜合實(shí)力的評判標(biāo)準(zhǔn)，不僅可以幫助提升教學(xué)主體意識、創(chuàng)新教學(xué)方法，還可以通過拓展語用教學(xué)的文化外延來強(qiáng)化其學(xué)術(shù)和實(shí)踐價值。

（二）Weaknesses：概念誤解，難以監(jiān)管

相當(dāng)一部分教師認(rèn)為跨語言交際即目的語交際，跨文化習(xí)得即異域文化習(xí)得，這不僅導(dǎo)致了目的語學(xué)習(xí)的單一性，形成了外語習(xí)得的所謂標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，也影響了語用教學(xué)的文化取向：本土文化在英語教學(xué)中所占比重較小，在跨文化交際中缺少使用英語介紹、闡釋中國文化的能力。[8]這點(diǎn)從目前各大院校的英語專業(yè)研究生開課現(xiàn)狀也可窺見一二，歐美文化、英國社會與文化、跨文化交際等人文素質(zhì)類課程多以講授他文化為主，鮮有開設(shè)能夠反映中國本土歷史、文化習(xí)俗的課程。而專業(yè)主干課程如英漢翻譯、語用學(xué)、句法學(xué)、文學(xué)通論等也大都以西方語言文學(xué)理論為主導(dǎo)，體現(xiàn)出西語的核心價值走向與本土理論的匱乏。而事實(shí)上，教育部早在2003年“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程”中就曾明確指出外語教學(xué)是“傳承中外優(yōu)秀文化、增加人文和科學(xué)知識”的重要途徑[9]，肯定了中國本土文化在外語學(xué)習(xí)中的地位和作用。只是不可否認(rèn)，外語教學(xué)發(fā)展到今天，在文化教育理念上仍存在很強(qiáng)的片面性。長久以來對外語文化教學(xué)的誤解，直接導(dǎo)致了外語課堂對文化互動型教學(xué)的漠視和對語言技能型訓(xùn)練的依賴。本本主義式的教學(xué)使得學(xué)生的語用能力離不開課堂語境，難以勝任復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)文化語境；西語權(quán)威和學(xué)術(shù)霸權(quán)使得教學(xué)科研缺乏相對獨(dú)立的思考，更談不上對本土文化的關(guān)照?？梢?，文化語用理念的適切與否，直接關(guān)系到課程體系的建設(shè)和課程內(nèi)容的選擇，也會對學(xué)生跨文化語用能力產(chǎn)生潛移默化的影響。

然而，文化語用理念的主觀性和模糊性也可能造成教學(xué)定位的不確定性和教學(xué)方法的難操控性：教師文化修養(yǎng)的個體差異，對全球與本土化內(nèi)涵的甄別，對文化語用的認(rèn)知，對教學(xué)及科研的監(jiān)控等，都是文化語用教學(xué)亟須解決的難題，需要在不斷交流摸索中尋找答案。

（三）Opportunities：順應(yīng)時代，著眼未來

與經(jīng)濟(jì)全球化相伴相生的是文化、教育的全球化，首先表現(xiàn)為英語作為國際通用語言在全世界范圍的普及應(yīng)用。除了學(xué)校教育、讀物出版，英語還被廣泛應(yīng)用于外交、貿(mào)易、法律等領(lǐng)域，當(dāng)之無愧地發(fā)揮著其“世界性”效應(yīng)。[10]而在語言外衣包裹下的西方文化價值理念，也正以一種更加溫和而隱秘的方式透過各類社交媒體進(jìn)入我們的日常生活，使得文化的自由流動態(tài)勢越發(fā)明顯。為了更好地應(yīng)對這種文化的自由流動，我們理應(yīng)以更為包容的心態(tài)去了解和學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文化理念，把握文化發(fā)展的先機(jī)。

然而在面對文化全球化中潛在的文化殖民，尤其當(dāng)弱勢文化正歷經(jīng)強(qiáng)勢文化的洗滌時，樹立本土文化自信、重構(gòu)本土文化范式并付諸教學(xué)實(shí)踐就顯得十分必要。中國傳統(tǒng)文化精髓與當(dāng)代文化建設(shè)成就給了我們足夠的文化競爭力。傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化是我們樹立文化自信的途徑，也是我們致力于建設(shè)文化多元格局的手段。因此，在文化語用教學(xué)模式中堅持全球化格局和本土化視野的雙向發(fā)展，既是立足于現(xiàn)狀的應(yīng)對舉措，也是著眼于未來的長遠(yuǎn)謀略。

文化語用教學(xué)能夠強(qiáng)化學(xué)生對于語用習(xí)得、文化習(xí)得、文化傳承的一體化思維模式，提升學(xué)生的思辨能力和環(huán)境適應(yīng)力，從而滿足面向英語專業(yè)研究生的市場需求和學(xué)術(shù)需求。此外，各高校對教改項(xiàng)目及教學(xué)質(zhì)量工程的不斷投入，為文化語用教學(xué)模式的構(gòu)建提供了有力的外在環(huán)境支持，為我們創(chuàng)新文化態(tài)度、深化語用實(shí)踐提供了時代機(jī)遇。

（四）Threats：藩籬約束，觀念阻滯

雖然近幾十年來，高校師資建設(shè)有了大幅度改善，尤其從事英語專業(yè)研究生教學(xué)的教師在高學(xué)歷、高職稱比例方面逐年上升，但由于受到一些固有觀念和習(xí)慣的束縛，很難很快形成合適的文化語用型教學(xué)理念，其威脅主要來自一元文化理念及其影響下的教學(xué)實(shí)踐。

一元文化理念主要是指教學(xué)中與英美語言規(guī)范相對應(yīng)的西方文化教學(xué)理念。從歷史發(fā)展到人文現(xiàn)狀，從地理位置到宗教信仰，從風(fēng)土人情到節(jié)日習(xí)俗，“文化導(dǎo)入”似乎已被“西方文化導(dǎo)入”所取代，中國本土文化處于被漠視的尷尬位置。語言學(xué)習(xí)表現(xiàn)為對核心圈英語的追捧，對外圈英語的排斥，對擴(kuò)展圈英語的禁止，過于追求語言標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，文化輸入單一，本土文化自信心不足。這種理解也影響到學(xué)術(shù)寫作中的理論來源、研究方法、寫作體例等研究各層面。endprint

我們應(yīng)當(dāng)看到：一方面，語言離不開文化，拋開文化只能讓語言學(xué)習(xí)成為無本之源，拋開語言也只能讓文化學(xué)習(xí)成為離散的碎片；另一方面，文化是多元的，全盤西化只能加劇當(dāng)前以西方話語為核心的國際話語現(xiàn)狀和西方價值主導(dǎo)。只有在教學(xué)中鼓勵本土文化的介入，不斷建立本土文化自信，才有可能逐步改變世界話語格局，讓世界更多地聽到來自中國的聲音，這正是我國新世紀(jì)文化戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。英語教學(xué)便承擔(dān)著這種文化輸入與輸出的重任，教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變將有助于打破固有藩籬的約束，并最終影響到我國對外文化傳播的效果。

四、文化語用教學(xué)模式的構(gòu)建

語言關(guān)乎文化的傳承，文化促成語言的再生，要構(gòu)建合理的文化語用型教學(xué)模式本質(zhì)上說就是要樹立起全球本土化發(fā)展觀，形成有態(tài)度的文化型教學(xué)，即對文化全球化的質(zhì)疑、批判與吸納，以及對文化本土化的揚(yáng)棄、重構(gòu)與發(fā)展。

全球化所帶來的教育趨同是不爭的事實(shí)，教育資源的共享讓我們加快了教育國際化發(fā)展步伐的同時，也令我們在西方主導(dǎo)的國際話語格局下顯得十分被動。從語言學(xué)習(xí)的追隨者到文化理念的擁護(hù)者，我們對西方的智力依附正日益削弱著中華民族的文化表達(dá)力。[11]于是在外語教學(xué)中，我們過于依賴對語言標(biāo)準(zhǔn)的制定，看不到所謂非標(biāo)準(zhǔn)化語言背后的文化動因；我們對西方文化的學(xué)習(xí)情有獨(dú)鐘，卻忽略了民族給養(yǎng)中賦予我們生命和蓬勃發(fā)展的動力。文化態(tài)度的缺失也讓我們失去了對文化褒貶的最基本的判斷。其結(jié)果就是，我們的學(xué)生對當(dāng)代西方流行文化如數(shù)家珍，卻對我們的國學(xué)經(jīng)典感到陌生，缺乏基本的母語文化修養(yǎng)和譯介能力。他們不知道如何翻譯孔子及儒家思想，不知道如何解釋“包青天”這個中國法制人格化符號的意義，不知道如何在繁榮的學(xué)術(shù)景象中融入中國元素，也不善于鑒別出話語機(jī)制作用下的意識形態(tài)意圖。

全球化教學(xué)趨勢易引發(fā)教育的一體化與同質(zhì)化，產(chǎn)生自我身份認(rèn)同危機(jī)。因此，我們應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)批判性思維，克服文化迷信與盲從，幫助學(xué)生有鑒別地吸收外來文化精髓。必要時，要敢于暴露異域文化糟粕，對不合理的文化現(xiàn)象和理念予以科學(xué)的批判，還原事件全貌，再現(xiàn)文化本質(zhì)。

此外，文化語用意識的構(gòu)建也不是文化的單極化發(fā)展，而是要盡力在多維互動中推進(jìn)不同文化的互利共生。因此，要樹立起正確的本土文化觀，不僅要看到我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國際文化的貢獻(xiàn)，還要看到當(dāng)前中國發(fā)展變化對國際社會發(fā)展的助力。要以教學(xué)為契機(jī)，幫助學(xué)生認(rèn)識到“中華文化是中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)，也是我們走向世界的核心優(yōu)勢”“把中華文化推向世界，既是一個擁有5000多年文明史的民族向世界自我呈現(xiàn)的必然，也是一個和平發(fā)展的大國在經(jīng)濟(jì)全球化時代應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任”。[12]說到底，綜合國力的提升離不開文化興盛的支撐，文化的繁榮昌盛離不開以教育為基石的智力支持。

當(dāng)然，本土文化教學(xué)并不意味著對本土文化的簡單拿來，而是通過對中華傳統(tǒng)文化的深入研究，對傳統(tǒng)與當(dāng)代文化的比較鑒別，重構(gòu)新時期文化范式，以融通中外的語言符號和話語策略實(shí)現(xiàn)文化的交流與交鋒。教學(xué)中，要結(jié)合各科特色和教師特長，形成最利于教師發(fā)展和學(xué)生接受的教學(xué)路徑。除了明確“文化態(tài)度”理念，我們還可以適當(dāng)加大研究生人文素養(yǎng)類課程的比例，側(cè)重文化的個性研究，例如在“文化工作坊”中深入探討中外文化的異同、在“法律法規(guī)翻譯”中通過對譯詞的專業(yè)化處理反觀法系與法文化的異同。還可以增設(shè)課程模塊如“中國傳統(tǒng)與當(dāng)代”“中國哲學(xué)簡史”“中國名著導(dǎo)讀”等，拓展特色文化視野。教師需要以更為審慎和樂觀的心態(tài)，圍繞大綱新規(guī)定，努力尋求文化觸發(fā)點(diǎn)，發(fā)掘語言之上的文化再生。此外，還需要從語言技術(shù)層面入手，落實(shí)好文化教學(xué)的語言載體、方式和渠道，加強(qiáng)跨文化話語體系建設(shè)，以期達(dá)到更好的國際合作與交流的目的。

針對學(xué)術(shù)型教學(xué)，應(yīng)當(dāng)注意提高學(xué)生對文化比較研究、本土文化研究的意識，理論通識課中應(yīng)注意規(guī)避對西方文論的盲目崇拜，要有意識建構(gòu)本土理論體系，提升本土學(xué)術(shù)話語權(quán)，并鼓勵應(yīng)用于語言學(xué)、翻譯學(xué)、文學(xué)及多學(xué)科交叉研究領(lǐng)域。我們相信，有中國元素加入的學(xué)術(shù)研究往往更具學(xué)術(shù)創(chuàng)新性，能夠在拓寬學(xué)科領(lǐng)域的同時貢獻(xiàn)有特色的中國化視角。

需要指出的是，既然文化態(tài)度是對特定文化的評價和行為傾向，而特定文化除了常規(guī)意義上的文化所指，也應(yīng)當(dāng)包含能夠透過各種符號傳達(dá)意義的文化表征——語言。也就是說，文化語用教學(xué)不是語用和文化的簡單疊加，而是基于文化與語言“你中有我、我中有你”的交互性關(guān)聯(lián)，不斷實(shí)現(xiàn)文化維度與語用維度彼此影響、相互促進(jìn)的習(xí)得過程。語言本體，包括目的語、本族語的語言標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范及應(yīng)用，對于文化意義的揭示有著不可或缺的作用。從這個意義上說，外圈英語就不能被視作是語言的失范。以中式英語如long time no see、people mountain people sea等為例，拋開其歷史淵源或成立的巧合性（標(biāo)準(zhǔn)英語中同樣有no pains， no gains等非常規(guī)類表達(dá)），它們確實(shí)被核心英語圈所接納。而近年來，隨著smilenece（笑而不語）、Chinsumer（在國外瘋狂購物的中國人）、no zuo no die（不作就不會死）等新式中國特色詞匯的出現(xiàn)，我們很難再用一把尺子衡量語言在標(biāo)準(zhǔn)與非標(biāo)準(zhǔn)之間的絕對距離。有研究顯示，自1994年以來加入國際英語行列的詞匯中，中式英語貢獻(xiàn)了5%至20%，超過了任何其他來源。[13]這些新詞新語在被創(chuàng)造使用的同時，也給了我們更多把玩詞匯內(nèi)涵、探索文化本源的空間。而在眾多紛繁復(fù)雜的語言文化表征下，中式英語變體僅僅體現(xiàn)了語言學(xué)習(xí)的冰山一角，更多文化負(fù)載表達(dá)需要我們在跨語際、跨文化的學(xué)習(xí)和交流中予以新的解讀。可見，語用習(xí)得不僅呈現(xiàn)出越來越多的語言本體特色，也蘊(yùn)含了越來越豐富的文化思維認(rèn)知，它們所折射出的社會發(fā)展與時代烙印，或許能夠賦予教學(xué)本身以更多的現(xiàn)實(shí)意義。

五、結(jié)語

全球化發(fā)展在教育領(lǐng)域的日益深入，觸發(fā)了我們對英語專業(yè)研究生教學(xué)現(xiàn)狀的思考。文化語用型教學(xué)模式在全球本土化理論的關(guān)照下，要求教師從全球化和本土化的雙向維度出發(fā)，不僅要完善語言教學(xué)，更要優(yōu)化文化教學(xué)，不僅要以科學(xué)批判的眼光借鑒異域文化，更要以自信積極的姿態(tài)傳揚(yáng)本土文化。一方面要敢于突破語言藩籬，另一方面要樂于開拓文化視野，把思維習(xí)慣、語用實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究很好地結(jié)合起來。這對于傳統(tǒng)教學(xué)而言是一個挑戰(zhàn)，但同時也是我們把握時代脈搏、完善教學(xué)實(shí)踐的機(jī)遇。它不僅有利于促成新的文化自覺，有助于深化研究生教學(xué)改革，從長遠(yuǎn)來看，也是服務(wù)于我國新時期文化戰(zhàn)略的積極舉措。endprint

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 劉君栓，李占輝.全球本土化語境下的英語教育探究[J].吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（5）：153-157.

[2] 陳新仁.新編語用學(xué)教程[M].外語教學(xué)與研究出版社，2009：202-210.

[3] 何自然，冉永平.語用學(xué)概論[M].長沙：湖南教育出版社，2002：424-435.

[4] 李小紅，嚴(yán)翅君.中產(chǎn)階層的文化態(tài)度[J].江蘇社會科學(xué)，2014（4）：131-138.

[5] 何衛(wèi)華，謝海燕.全球本土化與中國文化重構(gòu)的策略[J].當(dāng)代作家評論，2015（2）：172-178.

[6] Wang Ning. Globalization and Cultural Translation[M].Singapore： Marshall Cavendish Publishing，2004： 14-15.

[7] Wang Ning. Globalization and Culture： The Chinese Cultural and Intellectual Strategy[J].Neohelicon，2002（2）：105.

[8] 武繼紅. ELF視角下高校英語教師的語言態(tài)度研究[J].外語教學(xué)，2014（2）：55-58.

[9] 袁芳. 試析外語教學(xué)中“母語文化”的地位與作用[J].外語教學(xué)，2006（5）：67-70.

[10] 郭可.國際傳播中的英語強(qiáng)勢及影響[J].現(xiàn)代傳播，2002（6）：26-29.

[11] 肖薇，吳椒軍.法律移植與時代變遷：全球化時代的法律文化譯介研究[J].江淮論壇，2016（3）：124-128+138.

[12] 楊振武.把握對外傳播的時代新要求 深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志對人民日報海外版創(chuàng)刊30周年重要指示精神[N].人民日報，2015-07-01（7）.

[13] http：//baike.baidu.com/link？url=BL_EAjhW4pPtDhGKsVLHTcL62MTgNl9zzBzQN7wsFhLAiPBljvcigAr8uV_Fs_auLaFdJYEQQpYhQ50SzMX9BKfqc1qFer1DMonVmjo2pMy.

[責(zé)任編輯：龐丹丹]endprint