張曉冰/文

人性是一個永恒的主題。什么是人性？古今中外的學(xué)問家們早有宏篇大論，眾說紛紜，但至今還沒有統(tǒng)一的定義。實(shí)際上，人性的定義很簡單：所謂人性，歸根到底，就是人與生俱來的秉性。說白了，就是七情六欲，喜怒哀樂，人皆有之！北京市十一學(xué)校校長李希貴把這個定義用在教育管理上，讓教育管理閃耀出人性的光輝。教育的對象是人，是成長中的人。而人性具有兩面性，一面是“天使”，天真無邪、至善至美；一面是“魔鬼”，魑魅魍魎、面目猙獰。李希貴說，教育的目的，就是釋放“天使”，鎖住“魔鬼”。當(dāng)教育符合人性、符合青少年成長規(guī)律的時候，“天使”就會出現(xiàn)在你的面前；反之，違反人性的時候，“魔鬼”就會現(xiàn)身！

美國作家丹·布朗于2000年出版了一本名為《天使與魔鬼》的懸疑小說，“天使”“魔鬼”也成為一時的熱詞，把這兩個詞用來比喻人性的兩個方面倒是很形象。回顧我們的教育，這種招致“魔鬼”出現(xiàn)的行為還真不少！比如，我們對學(xué)生存在太多生硬的“禁令”“不準(zhǔn)”“處罰”，在課堂上、在家庭里加大學(xué)生對分?jǐn)?shù)的壓力，對升學(xué)的恐懼。我們對教師有太多的“檢查”“評比”“排隊(duì)”，徒增了教師的壓力。在21世紀(jì)的今天，我們的學(xué)校還在上演“存天理，滅人欲”的故事，以致于“魔鬼”一次次在學(xué)生的身上釀成悲??！僅2017年2月開學(xué)以來，媒體披露頻頻發(fā)生的中小學(xué)生自殺事件就令人驚心，讓人扼腕！

李希貴說，把對于人性的理解貫徹到教育實(shí)踐中，源于三十多年前一次“抓小偷”事件的深刻反省。那次事件是他“教育生涯中永難忘記的一次失敗”。1983年，他帶的班有個學(xué)生的新手表丟失，班干部們就像《紅樓夢》中抄檢大觀園那樣，抄檢失表學(xué)生同寢室的室友，翻箱倒柜，結(jié)果就像司棋被翻出與戀人的信物那樣，班干部們也發(fā)現(xiàn)其室友把手表藏在了箱子里。突如其來的搜檢行動，對這個室友的打擊太大，當(dāng)天這個同學(xué)便離開了學(xué)校。幸好并沒有失蹤，但是卻從此失學(xué)了。李希貴寫道：“我們想教育出一個誠實(shí)的學(xué)生，但用這種辦法卻沒有成功。后來慢慢明白了，教育與警察不同，教育的成功不是抓出一個小偷，它還有比抓小偷更重要的事情，那就是用感情改變一個孩子的心靈……”

中學(xué)生對異性同伴的好奇與迷戀，是人的青春期的成長規(guī)律，是性的覺醒，是成熟的開始。這也是人性的一方面，可是我們卻用一種嚴(yán)厲的制度來制止，不準(zhǔn)戀愛！李希貴說：“這管用嗎？問題在于我們對于戀愛的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)有問題。男生女生之間有一點(diǎn)好感本來不算什么，一定要認(rèn)為是早戀，就出問題了。在青春期，如果男生女生之間沒有一點(diǎn)感覺的話，還算正常人嗎？”

美是什么？美是賞心悅目。北京大學(xué)葉朗教授說：“美離不開人的審美活動。美是照亮，美是創(chuàng)造，美是生成。”既然美是這樣的，那么，李希貴教育思想中體現(xiàn)出來的人性之美，則是彌漫在校園空間的美，是融入在教師心靈中的美，是流淌在學(xué)生血液里的美，是“天使”之美，仙姿玉貌，款款動人。

人性之美，體現(xiàn)在“新學(xué)校”的理念之中

20世紀(jì)90年代，李希貴在高密一中任校長時，想到高中學(xué)校是推行素質(zhì)教育的“雷區(qū)”，他考慮的是，能否既要著眼于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，又不降低學(xué)生的升學(xué)成績，能否讓學(xué)生在高考的重壓下自由地呼吸、自由地成長、全面地發(fā)展。于是，提出了高密一中的校訓(xùn)：“為四十歲做準(zhǔn)備?！睘榱瞬皇剐Ｓ?xùn)成為口號，而是內(nèi)化成學(xué)校每一個人的生命動力，他們在全校征集校訓(xùn)釋文，讓每一個人都對校訓(xùn)闡釋自己的理解。在一千多份釋文中，一位老師用一首散文詩進(jìn)行了解讀：

十八歲是美麗的，而人生旅程中最絢麗的一頁卻應(yīng)在生命的四十歲時翻開。不要說四十歲有多么遙遠(yuǎn)，二十年其實(shí)彈指一揮間。雖說四十歲就在眼前，但二十年的時間跨越足以讓我們眼花繚亂。虛度今日，等待你的將是無窮的悔恨與遺憾。追尋先賢成才路，浩瀚人世間，我們定會發(fā)現(xiàn)，四十歲的輝煌來自于十八歲的志向和二十年的血汗。珍視你擁有的青春年華，好好地把握現(xiàn)在，才能真正贏得未來，才能將你如日中天的四十歲勾畫得絢麗燦爛。

為了學(xué)生的四十歲，看看李希貴怎樣處理學(xué)生的一起“偷窺”事件：有兩名高一的新生經(jīng)常從失修的磚墻縫偷窺女廁。按照常規(guī)，一定會把他們的行為定性為“流氓”。但是這樣的處理會讓這兩個學(xué)生的一生都留下陰影，讓他們背上沉重的包袱抬不起頭來。對處于青春期的孩子來說，這種行為并不離奇，不能歧視他們，不能拋棄他們。于是學(xué)校擬定了教育計(jì)劃：（1）保密，對他們的行為不揭穿，不擴(kuò)散；（2）充實(shí)校園生活；（3）請家長更換學(xué)生以往閱讀的言情小說，用經(jīng)典名著來代替，升華他們的品格，凈化他們的靈魂；（4）安排教師和情趣高雅、品格高尚的同學(xué)與他們交朋友。直到今天，這兩名學(xué)生已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)參加工作，但他們并不知道學(xué)校悄悄擬定的教育計(jì)劃。

作者和李希貴校長

2007年，李希貴擔(dān)任北京市十一學(xué)校校長之后，提出了建設(shè)“新學(xué)?！钡霓k學(xué)理念?！靶聦W(xué)?！贬槍^去追求升學(xué)率的“優(yōu)質(zhì)學(xué)校”而提出，其內(nèi)涵是“學(xué)生快樂，教師幸福，家長滿意”，這里每一個維度的主角都是“人”，而這個理念的核心是學(xué)生。

過去，我們評判一所學(xué)校是否優(yōu)秀，其標(biāo)準(zhǔn)是外在的：家長關(guān)心的是升學(xué)率，領(lǐng)導(dǎo)和同行關(guān)注的是教育質(zhì)量。顯然，我們忘記了學(xué)校里的人——學(xué)生和教師。一所學(xué)校如果不能讓朝夕生活在一起的學(xué)生和教師感受到幸福、快樂，無論外界的評價(jià)多么高，它都算不上一所理想的學(xué)校。正是在這樣的理念引領(lǐng)下，北京市十一學(xué)校的一系列改革都是圍繞學(xué)生的需求進(jìn)行的。

我們來看一看《北京市十一學(xué)校行動綱要》：“學(xué)校戰(zhàn)略”的第一條第一句話——“我們的使命是：創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育?！睂W(xué)校的戰(zhàn)略目標(biāo)是：“一流的質(zhì)量，卓越的隊(duì)伍，能夠讓教師過體面生活的待遇，成為師生精神家園和成長樂園的和諧學(xué)校?！边@里把“學(xué)生發(fā)展”放在首位，也就是把人的發(fā)展放在首位，同時也把“能夠讓教師過體面生活的待遇”明確提到了戰(zhàn)略目標(biāo)。

2014年，李希貴出版了新書《面向個體的教育》。教育面向個體，是新學(xué)校理念的精髓。我們過去的教育是工業(yè)化時代的產(chǎn)物，有一套近似于工廠化管理的、控制車間勞動者的組織結(jié)構(gòu)，班級內(nèi)設(shè)置班長、副班長、學(xué)習(xí)委員、文藝委員等行政職務(wù)，以便于學(xué)?；蚪處熆刂茖W(xué)生。而且這個班級的人員構(gòu)成從入學(xué)開始至畢業(yè)結(jié)束，基本上保持固定不變。工業(yè)化社會的班級授課制把具有鮮活生命的人的培養(yǎng)模式等同于大批量物品的生產(chǎn)流程，既違反人性，也違反人的成長規(guī)律，在“后工業(yè)化時代”已經(jīng)無法適應(yīng)。面向個體的教育正是適應(yīng)了這種轉(zhuǎn)變。當(dāng)教育面向個體之后，教育成為了“服務(wù)業(yè)”，服務(wù)于學(xué)生個體自由選擇的走班選課便在十一學(xué)校應(yīng)勢而生。

我到十一學(xué)校去參觀，看到校園的每一個地方、每一個角落，無不體現(xiàn)“新學(xué)校”理念的人性美。在新維修的遠(yuǎn)翥樓里，樓道間的一排排柜子設(shè)計(jì)獨(dú)到，學(xué)生如果想舒適一點(diǎn)閱讀，隨時都可以躺進(jìn)去。在學(xué)校琳瑯滿目的海報(bào)中，我們可以看到“校園機(jī)會榜”，公開向?qū)W生提供“工作”機(jī)會，讓學(xué)生在這些“工作”中獲得快樂?！皺C(jī)會榜”向?qū)W生提供三類“工作”：第一類是常規(guī)性工作，比如，主持一年的升旗儀式，主持一年的全校性集體活動；第二類是臨時性工作，比如，運(yùn)動會志愿者、體育比賽裁判助理、校報(bào)設(shè)計(jì)等；第三類是學(xué)校管理性工作，比如，學(xué)校飯菜質(zhì)量評比、圖書購買計(jì)劃制定，等等。

在十一學(xué)校有一個專門的網(wǎng)上報(bào)名渠道：“與校長有約，共進(jìn)午餐”。校長希望用這樣的方式深入了解學(xué)生，學(xué)生也抱著好奇心和懷疑感來見校長，請校長指點(diǎn)自己學(xué)習(xí)和生活中的迷津。十一學(xué)校有很多學(xué)生的節(jié)日，包括文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，其中潑水節(jié)最值得一提：校長、教師、學(xué)生一起聚在操場上打起水仗，互相混戰(zhàn)，人人都成落湯雞，分不出誰是老師，誰是學(xué)生，只有歡笑聲在校園里回蕩。水為媒介拉近了教師和學(xué)生的距離，密切了師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系。

人性之美，體現(xiàn)在校長的辦學(xué)境界之中

2017年3月13日，筆者聽了李希貴的講座《重新定義校長》，他首先展示了一張圖（見圖1）：

圖1

這張圖共有六個點(diǎn)，其中“治理結(jié)構(gòu)”“教師”“課程”用實(shí)線連接，“教育創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)”“個性化成長生態(tài)”“學(xué)習(xí)支持生態(tài)”用虛線連接 ，中心是學(xué)生。當(dāng)前，學(xué)校改革的目的是實(shí)現(xiàn)虛線連接的三個方面。但是，只有改革實(shí)線連接的三個方面，才能實(shí)現(xiàn)虛線連接的生態(tài)建立。

首先要解決的是治理結(jié)構(gòu)，即學(xué)校要形成多元治理的主體，做到行政分權(quán)，實(shí)現(xiàn)扁平式管理結(jié)構(gòu)。其次是課程，做到“頂天立地”，即國家課程、地方課程和校本課程，實(shí)現(xiàn)豐富性、經(jīng)典性與個性化，并且形成完善的系統(tǒng)。最后，優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)，包括年齡結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)，滿足學(xué)校的需求層次，形成一種優(yōu)化的教師管理機(jī)制，而不是“淘汰機(jī)制”。

只有上述三個方面的問題解決了，才能形成良好的學(xué)校生態(tài)。這三個方面的改革，其關(guān)鍵在于校長的境界：放權(quán)與超越，把權(quán)力下放給教師、學(xué)生，“赤膊上陣搭平臺”。我們看看《北京十一學(xué)校章程》是怎樣規(guī)定和限制校長的權(quán)力的。

教代會每年8月底對校長進(jìn)行信任投票，不記名，當(dāng)場公布結(jié)果，達(dá)不到60%的信任票，校長必須自行辭職。達(dá)到60%，但是連續(xù)三年未達(dá)到80%，校長也必須自行辭職。這就是由校長李希貴自己主持制定的《章程》，一個限制自己權(quán)力的《章程》，一個嚴(yán)格約束校長權(quán)力的章程。

李希貴在2006年出版了一本書，書名叫《學(xué)生第二》。有人問：你不是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心嗎？為什么是“學(xué)生第二”呢？后來又出版了一本書，叫《學(xué)生第一》。這把人搞懵了：學(xué)生究竟是第一還是第二？李希貴回答說：“當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體，學(xué)生中心的時候，我們應(yīng)當(dāng)把教師放在什么位置？對一位校長或一名教育工作者來說，關(guān)注學(xué)生首先應(yīng)該從關(guān)注教師開始。在管理工作中，我們希望達(dá)到的目標(biāo)與我們需要運(yùn)用的手段并不是同一件事情。如果我們總是盯著目標(biāo)而不去思量自己的角色，說不定會鬧出南轅北轍的笑話來?！庇谑?，教師的角色被重新定義。教師還是傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”者嗎？不是！教師成為了學(xué)生的導(dǎo)師，導(dǎo)師“悄悄走進(jìn)學(xué)生的心靈”，“成為學(xué)生追隨的人”，導(dǎo)師和學(xué)生實(shí)現(xiàn)了真正的平等。

表1：分層、分類、綜合、特需課程設(shè)置

十一學(xué)校的魏勇老師說：“我為什么會感到快樂 ？學(xué)生年輕的生命充滿了靈感、創(chuàng)意和想象力，我們在一起聊天兒，他們分享我的閱歷，我分享他們的成長，彼此都在成長。和學(xué)生平等地坐下來交流，才發(fā)現(xiàn)他們不是小孩子。如果不是學(xué)校形態(tài)的改變，我和學(xué)生之間不可能有這樣的交流。在這樣的形態(tài)下，做這樣的教育，我很開心。”

在教師的管理上，我們過去一般采用的是考核、評比、評價(jià)、獎勵等辦法，有的甚至是“末位淘汰機(jī)制”，美其名曰“激勵先進(jìn)，鞭策后進(jìn)”。這種管理的結(jié)果，用好了會激勵教師，用不好會引起更多的矛盾和問題，讓部分教師喪失自尊心。其實(shí)，淡化評價(jià)本身就是對教師的無形激勵。在十一學(xué)校，第一，檢查和評價(jià)分開，淡化和慎用評價(jià)。領(lǐng)導(dǎo)者不能隨意評價(jià)任何一位老師的工作。第二，運(yùn)用多種非正式手段對教師進(jìn)行激勵，比如“生日聚會”“退休紀(jì)念冊”“迎新酒會”等。第三，設(shè)置多種展示平臺，鼓勵教師。比如“月度人物”“青年才俊”“黨員風(fēng)彩”等。第四，注重教師的專業(yè)成長。比如成立“教育家書院”，創(chuàng)造條件加入學(xué)術(shù)組織等。第五，通過社會活動，把優(yōu)秀教師推向大眾和社會突出教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等。另外，還制定了《教職工學(xué)術(shù)積分辦法》等一系列積分體系，作為評職晉級的重要依據(jù)。

人性之美，體現(xiàn)在可自由選擇的課程體系里

如果說，人性之美體現(xiàn)在李希貴教育實(shí)踐整個過程中的話，那么，自由選擇、走班選課、分層教學(xué)則是人性之美的集中體現(xiàn)。為了滿足學(xué)生的個性與未來發(fā)展的需要，北京市十一學(xué)校將國家課程和學(xué)校課程進(jìn)行整合，減少必修課程，增加選擇性課程，提供“自助餐”供學(xué)生選擇。在融合國家課程必修要素的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生對不同學(xué)科的學(xué)習(xí)需求和學(xué)科特點(diǎn)，構(gòu)建了一套多樣化可選擇的體系（見表1）。

數(shù)學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域（理科），學(xué)科有著嚴(yán)密的邏輯體系和學(xué)科思想，在基礎(chǔ)教育的不同階段，其難度逐漸上升，因而學(xué)生個體間的學(xué)習(xí)存在著顯著的差異，這是學(xué)校應(yīng)該面對的現(xiàn)實(shí)?；趯W(xué)生的基礎(chǔ)、能力、學(xué)習(xí)方式、發(fā)展方向和課程難度等的不同，十一學(xué)校對理科學(xué)習(xí)進(jìn)行了分層設(shè)計(jì)，共分五個層次。語言與文學(xué)類課程包括語文和外語。學(xué)生學(xué)習(xí)這兩門課程的差異與理科有所不同。這些學(xué)科主要由聽、說、讀、寫等不同的技能構(gòu)成模塊而形成獨(dú)立的體系，模塊之間并無嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。基礎(chǔ)教育階段對學(xué)生語言類課程有基本的統(tǒng)一要求，外語和語文學(xué)科按照“必修課程+補(bǔ)弱類自選課+提升類自選課”進(jìn)行選課，同時還開設(shè)了第二外語。

藝術(shù)領(lǐng)域的課程設(shè)計(jì)，是十一學(xué)校富有特色且很吸引學(xué)生的課程。在傳統(tǒng)學(xué)校，通常只有音樂和美術(shù)兩個學(xué)科。其實(shí)，藝術(shù)教育對學(xué)生發(fā)展的影響力不僅體現(xiàn)在音樂、美術(shù)基本技能的掌握方面，通過綜合藝術(shù)課程，還能夠提升學(xué)生的審美能力，加深對藝術(shù)世界的理解。藝術(shù)課程分為視覺藝術(shù)類和戲劇音樂表演類。其中后者設(shè)有18類課程，包括話劇、音樂劇、京劇、聲樂、民樂、交響樂、影視音樂鑒賞、舞蹈等。

早戀是當(dāng)今學(xué)校和家長最為頭痛的事。李希貴多次講到一個“偷杏的故事”：有一個男孩為了創(chuàng)造與自己心儀的女生交流的機(jī)會，竟然選擇到女生家的庭院偷杏的方式，以期引起女生的發(fā)現(xiàn)而被“擒獲”，以此達(dá)到和女生見面或交流的愿望。這樣的環(huán)境，是一個多么違背人性而又令少男少女們失望的環(huán)境！弗洛伊德把這一時期青少年心靈和身體的騷動稱之為“青春期徘徊”。處于這一時期的少男少女，渴望愛戀，渴望尋找異性對象，去投射他們心靈的激情。他們苦悶、焦慮、迷惘，卻無人可以傾訴。他們的父母太忙，忙于自己的事業(yè)和家務(wù)，無暇顧及孩子在心理和生理上的微妙變化。即便有了交談的機(jī)會，父母對子女的談話，永恒的主題就是好好讀書，考一個好大學(xué)。他們的老師也忙，能夠上好每一節(jié)課已經(jīng)盡職盡責(zé)了，何暇他顧？對“青春期徘徊”，老師能說的竟是：“不準(zhǔn)談戀愛”！為了防止男女生交往，校方層層設(shè)防，費(fèi)盡心機(jī)，但往往事與愿違。

十一學(xué)校的戲劇課就是專門為男女生正常交往搭建的平臺，為孩子們健全人格的塑造創(chuàng)造條件。戲劇名目有話劇《雷雨》、音樂情景劇《陽光路上》、音樂劇《嘎達(dá)梅林》、京劇《貴妃醉酒》，等等。少男少女們把愛戀的對象轉(zhuǎn)移到藝術(shù)創(chuàng)造的時候，則成為一種人格的升華。