張兆熙

所謂同性戀，不過是相對(duì)異性戀而言的稱呼罷了。

自古而言，天地陰陽調(diào)和。男為陽剛，女為陰柔，陰陽結(jié)合，方才使得時(shí)間在自然的延續(xù)下圓滿進(jìn)行。在當(dāng)今的社會(huì)條件下，只有雌性與雄性的結(jié)合才能使得生物不斷繁衍下去，所以雄性與雌性的結(jié)合就成為了自然法則一般存在。

其實(shí)我國古代對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)很正常，并不是像當(dāng)今社會(huì)如此，對(duì)同性戀如此詬病，當(dāng)時(shí)的時(shí)代，對(duì)同性戀在道德方面并沒有給予過分的歧視，但從思想綱常上面卻給予了不明確的限制：中國是無宗教國家，傳統(tǒng)道教儒家對(duì)中國信仰產(chǎn)生了極大的影響。

儒家典籍從未提出過同性戀等問題，但其一些相關(guān)言論也可供我們管窺蠡測。儒家并不支持同性戀行為。歷代大儒都認(rèn)為這是禮中不可改易之大道，禮記也這樣說。儒家講求禮教，及至后來的宋明理學(xué)對(duì)于天性人性嚴(yán)格的限制，要求人人行為合乎規(guī)范，男男交合違背綱常，是為非禮。儒家也講陰陽，因?yàn)殛庩栍^點(diǎn)由經(jīng)而來，而易經(jīng)乃中國各家共尊的典藉。男男交合，就是陽陽交合，所謂獨(dú)陽不長，死路一條。

那么道家呢？道家也講陰陽調(diào)和，觀點(diǎn)大抵與儒家相似。

同性戀這個(gè)名詞在很多學(xué)說中都沒有給出準(zhǔn)確的定義，大概的意思就是說，對(duì)同性產(chǎn)生愛慕心理且有性欲的一類人。

那為什么會(huì)對(duì)同性戀進(jìn)行研究而不是異性戀？

很大一部分原因是由于在人們的意識(shí)步步現(xiàn)代化的過程中，作為人類生存發(fā)展必經(jīng)之路的異性戀成為了主流，而將同性戀列為了與世界文明相對(duì)的一列，認(rèn)為這是一種不健康無道德的存在。對(duì)他進(jìn)行的研究的目的在于讓人們正確認(rèn)識(shí)同性戀這一集體，從而理解這一集體。

那導(dǎo)致這種與普通人的傳統(tǒng)教育相悖的存在出現(xiàn)的原因又是什么呢？

大多數(shù)說法可分為生理因素說和心理社會(huì)因素說。

支持生理因素的學(xué)者大都是以遺傳因素、激素水平和大腦結(jié)構(gòu)為根據(jù)的。有關(guān)遺傳因素的實(shí)驗(yàn)中，最署名的應(yīng)當(dāng)時(shí)1993年美國海莫等人進(jìn)行的染色體實(shí)驗(yàn)。異性戀兄弟在X染色體短臂上一段基因的共有率是50%，同性戀兄弟的基因的共有率則高于50%。聽上似乎并沒有相差許多，但是涉及基因方面的事，若有一個(gè)嘌呤不一樣，那也可能會(huì)讓這一整個(gè)人發(fā)生翻天覆地的變化。而對(duì)次進(jìn)一步的研究是以40對(duì)同性戀兄弟為對(duì)象的DNA分析。表明了至少有一個(gè)與同性戀相關(guān)的基因是位于染色體的這一區(qū)域。而在激素水平這一方面，學(xué)術(shù)界的爭議似乎更大，并沒有哪一個(gè)實(shí)驗(yàn)是可以讓人們完全信服的，沒有辦法證明，激素水平的變化是引起同性戀的原因還是同性戀造成的結(jié)果。大腦結(jié)構(gòu)這一方面的學(xué)說也是如此。

在支持心理社會(huì)因素的學(xué)說中，又分為兩派，一派是精神分析學(xué)說，一派是行為主義學(xué)派。

精神分析學(xué)派最著名的學(xué)者當(dāng)屬精神分析學(xué)家弗洛伊德。他的觀點(diǎn)是同性戀人的心理在某個(gè)發(fā)展階段中產(chǎn)生的異樣趨向。例如在兒童期3—5歲這個(gè)時(shí)期，一般情況下會(huì)對(duì)異性家長產(chǎn)生依戀而對(duì)同性家長產(chǎn)生敵意。家長的幫助和引導(dǎo)便會(huì)使孩子的成長走向一般方向。假若在這個(gè)敏感而又脆弱的階段，家長的引導(dǎo)不當(dāng)，就會(huì)使兒童的心理受到創(chuàng)傷，從而為兒童今后的發(fā)展埋下了伏筆。如果在日后的生活中受到影響，那么很可能就會(huì)選擇與一般人不同的性取向。

行為主義學(xué)派則將同性戀的成因指向了個(gè)人的成長過程中所發(fā)生的某些事件。人在成長階段中會(huì)遇到各種各樣的事情，成功和失敗，春風(fēng)得意與黯然神傷，一步登天與功虧一簣……一個(gè)人在異性戀情中得不到慰藉和激情，甚至在最后受到了傷害。如果此時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)可以帶領(lǐng)他走出困境，陪伴他，給他溫柔以及激情。那么。不管這個(gè)人是不是同性，這段感情都將成為他一輩子銘記的財(cái)富。在異性戀情當(dāng)中受傷害這件事也可能就是讓他從一個(gè)普通的異性戀變?yōu)橥詰俚钠鹨?，而那個(gè)幫助他的人就是這件事情的催化劑，最終改變了他的整個(gè)生活。另一方面，生長發(fā)育環(huán)境、家庭成員性格、早期性經(jīng)歷等等都會(huì)使一個(gè)人的性向造成偏移。舉個(gè)例子，青春期作為人生的重要階段，這個(gè)時(shí)候初步形成的人生觀、價(jià)值觀和世界觀尤為重要。性啟蒙時(shí)，一個(gè)人選擇的處理方式會(huì)對(duì)他今后的生活產(chǎn)生巨大的影響。假如他選擇通過同性朋友來解決這件事，那么這對(duì)他以后接觸到愛情之后的感覺會(huì)造成一定程度上的影響。并不是說與同性一起發(fā)生類似性行為，最終的結(jié)果就一定是變成同性戀。但是這對(duì)他們的潛意識(shí)會(huì)起到一定的改變。

以上都是他家之言，在我看來，人類的傳統(tǒng)教育中，認(rèn)為傳宗接代是人生所必須要經(jīng)歷的階段。而同性戀因?yàn)樯砩系脑驔]有辦法進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)。所以，更有甚者以為，為同性戀追求平等的婚姻權(quán)利就是與整個(gè)人類的后代繁衍在作對(duì)。實(shí)際并不是，支持同性戀者并不意味著反對(duì)異性戀者，追求幸福的權(quán)利人人平等，不犯法，不反動(dòng)，沒有傷害自己與他人，這就沒有值得詬病的地方。

筆者認(rèn)為，同性戀的成因是心理社會(huì)因素和生理因素共同作用的結(jié)果。生理因素在大多數(shù)人看來是天生的，先天性的，似乎跟心理沒有什么關(guān)系。然而每一個(gè)生理指標(biāo)都會(huì)影響心理的變化，每一次心理活動(dòng)又會(huì)使生理上產(chǎn)生不同，生理因素和心理因素相互影響，相互促進(jìn)。一個(gè)人能否成為同性戀，生理因素固然重要，心理社會(huì)因素同樣重要。一個(gè)人有同性戀傾向的生理因素，假設(shè)這個(gè)人所受到的家庭教育，接觸到的社會(huì)環(huán)境與普通人別無二致，那他最后會(huì)不會(huì)成為同性戀？一個(gè)人家庭關(guān)系和睦，祖上三代根正苗紅，在受到一定條件下的社會(huì)影響后成為了同性戀，那他的體內(nèi)是否一開始就有同性戀的生理因素潛伏？這些都沒有辦法只用一種學(xué)說來解釋，兩種學(xué)說的結(jié)合才僅僅只能解釋一二。因此，還有更多的成因等待發(fā)現(xiàn)和研究。

我國國內(nèi)對(duì)此類項(xiàng)目的立項(xiàng)調(diào)查實(shí)在是太少而隱秘了，所以，很多東西都沒有辦法得到真正的證實(shí)。而在引領(lǐng)公眾正確認(rèn)識(shí)同性戀，了解同性戀，理解同性戀的方面來看，我國還任重道遠(yuǎn)。