祁瑤瑤

【摘 要】十八大以來(lái)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，都是為了更好地堅(jiān)持馬克思主義群眾觀來(lái)更好地為人民服務(wù)。在此的背景下，本文通過(guò)分析毛澤東和鄧小平群眾觀的不同點(diǎn)及原因，目的在于更好地踐行“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)、為習(xí)近平新時(shí)代黨員同志積極踐行群眾路線提供有益借鑒。

【關(guān)鍵詞】“兩學(xué)一做”；毛澤東；鄧小平；群眾觀

一、毛澤東鄧小平群眾觀的差異

毛澤東、鄧小平是我們黨歷史上非常重要的兩位偉人，他們對(duì)于群眾的根本觀點(diǎn)和看法的根本宗旨是一致的，都是以唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義群眾觀。但在具體認(rèn)識(shí)上有所區(qū)別：

1.對(duì)“人民群眾”范疇認(rèn)識(shí)的不同

在毛澤東看來(lái)人民的范疇在不同的國(guó)家地區(qū)和歷史時(shí)期的內(nèi)容應(yīng)該是不同的。他曾經(jīng)精辟的指出：“應(yīng)該弄清楚什么是人民……一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。” [1]這是毛澤東關(guān)于人民群眾范疇的第一次全面精辟的總結(jié)，劃清了人民與敵人的界限，明確了人民的劃分標(biāo)準(zhǔn)，賦予人民群眾以新的時(shí)代內(nèi)涵。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平對(duì)人民的范疇重新做了界定。他提出：“我國(guó)廣大的知識(shí)分子……已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分?！?[2]將知識(shí)分子和遵守我國(guó)憲法、積極贊成中國(guó)統(tǒng)一并愿意為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)的同胞們算進(jìn)人民的范疇中來(lái)。

2、對(duì)“人民群眾根本利益”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不同

毛澤東自始至終都要求黨和國(guó)家要以人民群眾為主體，尊重群眾利益，全心全意為人民服務(wù)，并為實(shí)現(xiàn)人民的利益而不斷努力。在新的歷史時(shí)期，鄧小平第一次提出關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)論斷即大力發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的是實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。并多次強(qiáng)調(diào)：“我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些?！?[3]在鄧小平看來(lái)，社會(huì)主義要的不是貧窮而是大力發(fā)展生產(chǎn)提高群眾的生活水平和精神文化水平，讓人民群眾享受到最真切和最實(shí)惠的人民利益。

3、對(duì)實(shí)現(xiàn)人民根本利益途徑的選擇不同

在社會(huì)主義初期，毛澤東一直想要通過(guò)重點(diǎn)抓革命來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)、讓政治做導(dǎo)向或者群眾運(yùn)動(dòng)等形式實(shí)現(xiàn)社會(huì)大發(fā)展的偉大目標(biāo)。而鄧小平吸取之前的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，提出了要大力發(fā)展我國(guó)生產(chǎn)力水平，實(shí)行改革開(kāi)放等方面的政策，走改革開(kāi)放的道路實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益，這點(diǎn)與毛澤東是完全不同的。在鄧小平看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種方式，只要有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都可以拿來(lái)用。所以鄧小平提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放的發(fā)展理論。

二、毛澤東鄧小平群眾觀差異的客觀因素分析

恩格斯說(shuō)過(guò)：“一切劃時(shí)代體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”[4]因此，毛澤東群眾觀和鄧小平群眾觀的差異，客觀上表現(xiàn)為國(guó)際背景和國(guó)內(nèi)背景兩方面的差異上。

1、國(guó)際背景的影響不同

20世紀(jì)初候，歐洲列強(qiáng)的足跡遍布世界各地。中國(guó)就是被侵略國(guó)家之一，毛澤東就是處于這樣一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代。毛澤東看到了群眾在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，所以他依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)一起抵抗外敵。鄧小平處于和平與發(fā)展的時(shí)代，他提出經(jīng)濟(jì)因素在國(guó)際關(guān)系中的作用日益突出。所以，他提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要相信群眾、尊重群眾的實(shí)踐和首創(chuàng)精神，大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高國(guó)家綜合實(shí)力，這樣我們國(guó)家的發(fā)展才能和國(guó)際發(fā)展相接軌。

2、國(guó)內(nèi)環(huán)境影響不同

毛澤東看到，從古至今一系列反抗壓迫的各種運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有一次徹底成功的真正原因就是沒(méi)有科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和沒(méi)有意識(shí)到人民群眾才是革命最重要的依靠力量。并在他領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)中感受到了人民群眾力量的強(qiáng)大之處，所以他喊出了“民眾的聯(lián)合最強(qiáng)” [5]的口號(hào)。在新的歷史環(huán)境下，鄧小平敏銳的觀察到國(guó)際局勢(shì)和國(guó)內(nèi)需求，大膽地提出了改革開(kāi)放的新政策，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。所以，鄧小平一直強(qiáng)調(diào)要依靠廣大的人民群眾，依靠科技和人才，尊重群眾的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造性。

三、毛澤東鄧小平群眾差異的主觀因素分析

毛澤東鄧小平不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷、對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化不一樣的認(rèn)同度以及他們思維方式上存在的不同等方面，都一定程度地影響著兩人對(duì)待群眾的觀點(diǎn)和態(tài)度。

1、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷不同

毛澤東從小生長(zhǎng)在農(nóng)村的成長(zhǎng)經(jīng)歷，使他非常同情最底層的勞苦大眾；并深切地體會(huì)到在被壓迫的群眾中間蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的反抗精神和力量。因此，毛澤東意識(shí)到要想救國(guó)救民最終還是要依靠廣大人民群眾自己，沒(méi)有人民只靠英雄或者領(lǐng)導(dǎo)者是完全不行的。與毛澤東相比較，鄧小平在1920年到法國(guó)勤工儉學(xué)，期間鄧小平先后做過(guò)不同種類的工作，體驗(yàn)過(guò)資本主義國(guó)家不同人群的生活艱辛。既看到了資本主義萬(wàn)惡的一面也看到了其優(yōu)越性；也開(kāi)拓了視野，面對(duì)中國(guó)發(fā)展道路和政策的選擇時(shí)，提出適合中國(guó)國(guó)情和世情的發(fā)展戰(zhàn)略，最終為實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益和國(guó)家的發(fā)展不斷努力奮斗著。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響不同

毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于民本思想的了解基本上來(lái)自于他平時(shí)所看的書籍，像《尚書》中的“民惟邦本，本固邦寧”，[6]等一系列關(guān)于民本思想的記載。毛澤東對(duì)這些是認(rèn)同的，但他也看到了古代的民本思想是在維護(hù)皇權(quán)的前提下提出的，沒(méi)有從本質(zhì)上重視到人民群眾的需求和利益。所以當(dāng)他有能力為老百姓做點(diǎn)事情的時(shí)候，每一次都能從群眾利益出發(fā)。而鄧小平受古代傳統(tǒng)文化中“小康”思想的影響較大，他成為黨領(lǐng)導(dǎo)核心后，開(kāi)始反復(fù)思考之前黨中央提出的現(xiàn)代化目標(biāo)，經(jīng)過(guò)考察后認(rèn)識(shí)到“小康”對(duì)黨和群眾的重要意義，將廣大群眾過(guò)上小康生活作為中國(guó)共產(chǎn)黨今后的奮斗目標(biāo)。

3、思維方式的不同

毛澤東群眾觀和鄧小平群眾觀有所不同的另一個(gè)主觀原因就是思維方式的差異。毛澤東從小在湖南長(zhǎng)大，極具浪漫主義色彩的楚湘文化對(duì)他的影響非常大，形成思接千載，想象力豐富的想象思維；鄧小平的思維特征更多地體現(xiàn)在以務(wù)實(shí)為主的現(xiàn)實(shí)主義思維中。他曾經(jīng)在面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的抉擇時(shí)說(shuō)過(guò)一句著名格言：“黃貓、黑貓，只要抓住老鼠就是好貓?！?[7]形象的表達(dá)了鄧小平求真務(wù)實(shí)的理性思維方式。毛澤東的思維側(cè)重于剛性思維方式，體現(xiàn)在他不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。鄧小平思維方式體現(xiàn)在剛?cè)岵⒌乃季S特征，表現(xiàn)在每一次遭遇到委屈和有意迫害時(shí)，他既能從容面對(duì)，也能勇敢的不畏逆境，始終保持其剛正不阿的英雄本色。

結(jié)束語(yǔ)

毛澤東鄧小平群眾觀是我們黨不同歷史時(shí)期的思想產(chǎn)物，在黨和國(guó)家的發(fā)展中至關(guān)重要。在“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐活動(dòng)的背景，分析他們?nèi)罕娪^的差異及原因有助于我們深入理解和學(xué)習(xí)毛澤東思想和鄧小平理論，也有助于我們黨更好地領(lǐng)悟?yàn)槿嗣穹?wù)的真諦，積極踐行黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]毛澤東.毛澤東著作選讀（下）[M].北京：人民出版社，1986：757.

[2][3]鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：186，123.

[4]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：544.

[5]毛澤東.毛澤東文集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1999：208.

[6]黃侃經(jīng)文句讀.十三經(jīng)注疏之二：尚書正義·五子之歌[M].上海：上海古籍出版社，1990：97.

[7] 鄧小平.鄧小平文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994：323.