晏震宇

婉約詞派是宋詞風(fēng)格流派之一，宋代尤其是南宋婉約詞家在繼承花間余緒的同時(shí)，在內(nèi)容和思想主題上均有所開(kāi)拓，涌現(xiàn)了一大批杰出的代表，他們用婉轉(zhuǎn)柔美的方式吟唱出了自己的時(shí)代心聲。

一

李清照，一代婉約詞宗，有“千古第一才女”之稱。公元1127年，金兵入侵，宋室南渡，國(guó)破家亡之痛，顛沛流離之苦，使得她后期的作品滲透了深沉的故國(guó)之思。如“子孫南渡今幾年，飄流遂與流人伍。欲將血淚寄山河，去灑青州一杯土”。

紹興二十年（公元1150年），流落臨安的李清照逢元宵節(jié)感舊而作《永遇樂(lè)·落日熔金》：“落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許！元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捺金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。”

在這首詞中，李清照通過(guò)對(duì)中州盛日元宵佳節(jié)熱鬧景象和歡樂(lè)生活的回憶，與當(dāng)前節(jié)日悲涼境遇和寂寞心情相對(duì)比，顯示出自己生活環(huán)境的變化，流露出一種飽經(jīng)憂患、今不如昔的感受，以及對(duì)故國(guó)和故人的懷念之情，感情深沉真摯，語(yǔ)言樸素清新。南宋末年著名愛(ài)國(guó)詞人劉辰翁在《永遇樂(lè)》詞序中云：“佘自乙亥上元誦李易安《永遇樂(lè)》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪。遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過(guò)之?！庇纱丝梢?jiàn)此詞的影響之大，感人之深。

二

姜夔，南宋詞人、音樂(lè)家。姜夔幼年失去雙親，寄居在漢陽(yáng)的姐姐家，成年后屢試不第，奔走四方，過(guò)著幕僚清客的生活。

宋孝宗淳熙三年（公元1176年）冬至日，時(shí)距金主完顏亮南犯已有15年，姜夔路過(guò)揚(yáng)州，目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后的蕭條景象，撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，追憶昔日的繁華，作《揚(yáng)州慢》，以寄托對(duì)揚(yáng)州昔日繁華的懷念和對(duì)今日山河破碎的哀思：“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！”

姜夔終生布衣，不曾仕宦，因此，他只能將自己的一腔家國(guó)情懷，用比興的手法融入詞中。這首震古爍今的名詞一出，就被他的叔岳肖德藻（即千巖老人）稱為有“黍離之悲”。

家破人亡之痛、顛沛流離之苦和黍離之悲緊緊地交織在了一起，李清照和姜夔的這種家國(guó)情懷，成為南宋婉約詞的一種傳統(tǒng)思想主題，在特定的歷史條件下被繼承和發(fā)揚(yáng)了。

三

周密，南宋詞人、文學(xué)家。南宋滅亡后，周密的生活和詞風(fēng)都發(fā)生了變化，他繼承了婉約詞中典雅深婉一派的藝術(shù)傳統(tǒng)，詞的形式精謹(jǐn)、詞意凄婉，蘊(yùn)藉地表現(xiàn)了深厚纏綿的故國(guó)之思。

“回首天涯歸夢(mèng)，幾魂飛西浦，淚灑東州。故國(guó)山川，故園心眼，還似王粲登樓”“露草霜花，愁正在、廢宮蕪苑”“高臺(tái)在否？登臨休賦，忍見(jiàn)舊時(shí)明月”“廢苑塵梁，如今燕來(lái)否？翠云零落空堤冷，往事休回首”，這些詞句，都表露出了他的亡國(guó)悲痛和孤獨(dú)無(wú)依的情感。

周密的詞作在表達(dá)故國(guó)之思的同時(shí)，也曲折地表現(xiàn)了宋遺文人的民族氣節(jié)和民族意識(shí)。南宋滅亡后，詞人陳允平被薦至元大都，周密作《高陽(yáng)臺(tái)·送陳君衡被召》有云：“酒酣應(yīng)對(duì)燕山雪，正冰河月凍，曉隴云飛。投老殘年，江南誰(shuí)念方回？東風(fēng)漸綠西湖柳，雁已還，人未南歸?！睉涯畋徽儆讶?，仍不忘勸他勿忘江南故國(guó)，勿事新朝，隨雁南歸。不久，他的老友陳允平果以疾辭，拒不入仕，隨即南歸了。

四

張炎為南宋中興名將張俊之后，南宋亡后，他漂泊于吳越之間，窮困潦倒，郁郁而終。他的詞前期現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)，有深厚的愛(ài)國(guó)思想，后期黍離之悲中，多了抒寫(xiě)個(gè)人身世的不幸。

詞人在《月下笛》序中說(shuō)“孤游萬(wàn)竹山中……愁思黯然，因動(dòng)黍離之感”。這“黍離之感”正是張炎愛(ài)國(guó)主義思想的特質(zhì)。宋亡之后，張炎也曾有過(guò)慷慨激昂的情感：“壯志己荒圯上履，正音恐是溝中木?！钡?，他雖抱有為國(guó)復(fù)仇的志愿，卻又感到歷史命運(yùn)已無(wú)法改變，名篇《高陽(yáng)臺(tái)·西湖春感》就充分證明了這一點(diǎn)：“接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船。能幾番游？看花又是明年。東風(fēng)且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬(wàn)綠西泠，一抹荒煙。當(dāng)年燕子知何處？但苔深韋曲，草暗斜川。見(jiàn)說(shuō)新愁，如今也到鷗邊。無(wú)心再續(xù)笙歌夢(mèng)，掩重門(mén)、淺醉閑眠。莫開(kāi)簾，怕見(jiàn)飛花，怕聽(tīng)啼鵑?！?/p>

這首詞作于元軍入臨安之后。詞中之春歸象征著西湖繁盛隨宋亡而去，江南兵火，故園毀滅，舊家燕子已經(jīng)飛去，唐之長(zhǎng)安勝地韋曲已經(jīng)苔深，晉賢清游之斜川草色已暗，一切都荒涼了。春歸也結(jié)束了詞人青春的歡樂(lè)，國(guó)家不存，唯留下無(wú)盡悲哀的遺民。全首詞流露著詞人深切的眷戀。這里黍離之感的故國(guó)之思與桑梓之悲的鄉(xiāng)土之情，高度地融合了。清人陳廷焯認(rèn)為此詞“凄涼幽怨，郁之至，厚之至”。

對(duì)詞人來(lái)說(shuō)，家國(guó)之情往往深深地扎根于個(gè)人遭際、鄉(xiāng)土情思之中。在華夏正音不復(fù)的特定歷史背景下，家國(guó)之情對(duì)激發(fā)南宋遺民的愛(ài)國(guó)主義情感，振奮民族精神，起到了一定的積極作用，讓后世景仰。endprint