劉則權(quán)

伴隨著實(shí)用美學(xué)的興起，上世紀(jì)90年代，生活美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。以舒斯特曼為代表，主張“日常生活審美化”與“審美日常生活化”，拉近了生活與美學(xué)之間的距離?！稑O玄集》為唐代姚合編選的唐詩(shī)選本，全書選錄王維等21位詩(shī)人作品，據(jù)姚合所寫之序，全文詩(shī)詞共百首。與“唐人選唐詩(shī)”其他選本相比，《極玄集》在題材、意象方面都注重“就近取材”——從日常生活攝??；除此之外，集子中有大量閑適詩(shī)，傳達(dá)出了姚合與其他詩(shī)人閑適的生活觀。近來(lái)，“唐詩(shī)選本”研究逐漸興起，但相比之下，對(duì)《極玄集》的研究是相對(duì)薄弱的，《極玄集》中所透露出的生活美學(xué)意蘊(yùn)更是鮮有人注意，從生活美學(xué)研究《極玄集》，不僅能夠?yàn)椤稑O玄集》研究提供新的思路，更能深層次的挖掘《極玄集》的價(jià)值。

一、題材生活化

詩(shī)歌題材不僅能顯現(xiàn)作者日常生活常態(tài)，從中也可窺探出社會(huì)風(fēng)貌。按相關(guān)資料記載，姚合應(yīng)為中唐詩(shī)人。“世運(yùn)有治亂，文運(yùn)有盛衰”[1]，經(jīng)安史之亂，盛唐氣象早已不在，士子們?yōu)閲?guó)家效命的政治熱情逐步消退，姚合因官職而輾轉(zhuǎn)長(zhǎng)安、杭州、金州、蘇州等地，其早年積極入世情懷已被社會(huì)現(xiàn)實(shí)與勞命奔波磨滅?！稑O玄集》成書約為開成年間，此時(shí)姚合年齡將近六十，早年在《聞魏州破賊》中那種“從此四方無(wú)一事，朝朝雨露是恩波”的熱浪情懷已轉(zhuǎn)變?yōu)椤逗贾莨偕峒词隆分小芭R江府曹清，閑臥復(fù)閑行”的平靜現(xiàn)實(shí)，年歲至此，詩(shī)人更多的是對(duì)當(dāng)下生活的關(guān)注。

唐詩(shī)選本，各有其特色，如《國(guó)秀集》重“聲律”、《河岳英靈集》重“興象”等?！稑O玄集》詩(shī)共百首，獨(dú)重五律，多選大歷詩(shī)人，其內(nèi)容多為送別、唱贈(zèng)等與生活相關(guān)的題材。與其他十六種現(xiàn)存的“唐人選唐詩(shī)”選本相比，其風(fēng)格、題材與《中興間氣集》最為接近。同時(shí)，《中興間氣集》在年限上也是與之最為相近的選本，兩者都以中唐詩(shī)人為主要的選錄對(duì)象，大量收錄了“大歷詩(shī)人”的詩(shī)歌；在審美方面，都注重“清新”之美；在題材方面，兩者都當(dāng)下生活投入較大熱情。但盡管如此，兩者在題材內(nèi)容上卻存在一定的差異，筆者根據(jù)比較分析，再參考周嘯天主編的《唐詩(shī)鑒賞辭典補(bǔ)編》、蔣寅的《大歷詩(shī)人研究》等書、付秋玉的《從〈中興間氣集〉的定量分析看中唐前期詩(shī)歌風(fēng)貌》一文，得出兩者題材最大差異主要表現(xiàn)在以下三處，其詳細(xì)內(nèi)容見表1。

如表1所示，《中興間氣集》中抒雄志難酬、懷才不遇、入世之情的詩(shī)歌有20首左右，約占詩(shī)歌總數(shù)的14%；以諷刺揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材的詩(shī)歌，《中興間氣集》有10首，占百分比為7%；以贊揚(yáng)事物品行與情操為題材的詩(shī)歌，《中興間氣集》有5首，所占比例為5%。以上三種題材所表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)社會(huì)政治以及個(gè)人仕途的關(guān)注，而在《極玄集》中，并沒有出現(xiàn)這三類題材的詩(shī)歌，這是《極玄集》與《中興間氣集》在題材上的最大差別。從整體上來(lái)看，《極玄集》中的餞別題材占30%，酬唱題材占17%，感物抒興題材占30%，羈旅題材占10%；除題壁題畫題材之外，《觀獵》、《少年行》、《羽林騎》 、《宿洞口觀》、《尋劉處士》等都是取材于日常生活場(chǎng)景，幾乎無(wú)與國(guó)家大業(yè)、個(gè)人抱負(fù)相關(guān)的詩(shī)歌。更值得一提的是，《極玄集》與《中興間氣集》中，都有大量送別、酬贈(zèng)的詩(shī)，但兩者所送別、酬贈(zèng)的對(duì)象卻有所差異，《極玄集》酬唱、送別的對(duì)象多為下層文人，作者多以朋友身份送別酬贈(zèng)，展現(xiàn)的是友人之間的情感體驗(yàn)?！吨信d間氣集》中較多送別、酬唱的對(duì)象為上層達(dá)官貴人及官僚，如《送王相公赴幽州》、《奉送李相公催轉(zhuǎn)運(yùn)》等，未免使其情感滲漏出政治功利化色彩。由此看來(lái)，《極玄集》更關(guān)注的是個(gè)體當(dāng)下生活的體驗(yàn)，將日常生活提升到審美層面，這既體現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作者別具一格的選材特點(diǎn)，也體現(xiàn)了姚合獨(dú)特的審美視角。

表1 《極玄集》與《中興間氣集》題材對(duì)比

二、意象身邊化

意象為詩(shī)歌重要組成部分，詩(shī)人通過(guò)描述不同的事物，并對(duì)描述的對(duì)象賦予一定的意義及感情色彩，以求達(dá)到傳情表意的效果。古人作詩(shī)歷來(lái)講求意象，早在《周易》中就有“立象以盡意之說(shuō)”，后經(jīng)劉勰、鐘嶸等人的傳承與發(fā)展，“意象”已經(jīng)是我國(guó)詩(shī)歌的重要美學(xué)范疇。分析詩(shī)歌審美風(fēng)格，“意象”是重要切入點(diǎn)之一，《極玄集》是“唐人選唐詩(shī)”重要選本之一，從其意象中，我們能看到其與生活美學(xué)的相通之處，筆者經(jīng)仔細(xì)研讀文本，再參考《文苑英華》等資料，將《極玄集》中常見的意象分為植物類、動(dòng)物及鳥蟲類、建筑類、彈奏樂器類、自然景象類及其他等六類，并將各類出現(xiàn)次數(shù)較多的意象加以統(tǒng)計(jì)，詳見表2：

表2 《極玄集》中常見意象及其分類

如上圖所示，一方面，《極玄集》中的詩(shī)歌意象具有“平易近人”的特點(diǎn)，多為俯仰之間就可見得的事物，幾乎無(wú)一意象屬于生僻、晦澀、罕見之列，所有意象都就近取材，取自于詩(shī)歌創(chuàng)作者的日常生活；另一方面，《極玄集》中的意象幾乎無(wú)與金錢相關(guān)的，如無(wú)金、銀、珠寶、玉器等，也沒有鶯歌、艷舞、歌妓、頭釵、帷幔、綺羅等與消遣裝飾相關(guān)的意象，更沒有朝政、征伐、宮殿、天子、賜宴、巡幸、扈從等與政治時(shí)事相關(guān)的意象。詩(shī)人們?cè)谒ヂ涞姆諊凶詫懽鞒雎?，以?xì)心靜觀的心態(tài)留意日常生活，將視野從政治時(shí)事轉(zhuǎn)向身邊瑣事，從自然界與日常生活中尋求生命的意蘊(yùn)，將身邊的細(xì)小事物賦予情感，并將其提升到審美層次。

“凡是對(duì)文術(shù)自有主張的作家，他所賴以發(fā)表和流布自己的主張的手段，倒并不在于作文心、文冊(cè)、詩(shī)品、詩(shī)話，而在出選本”[2]，《極玄集》中詩(shī)人們的攝取意象舉動(dòng)及傾向，以及詩(shī)歌所傳達(dá)出的意蘊(yùn)，恰好是姚合所推崇的。開成初年，元白詩(shī)派中的“飲酒艷歌”詩(shī)歌依舊流行，并具有廣泛的接受對(duì)象，但這些艷體詩(shī)卻與姚合“遠(yuǎn)世自勵(lì)的清峭品格”[3]不符。姚合雖在官場(chǎng)多年，但依舊高潔雅致，在經(jīng)過(guò)生活的磨礪之后，始終堅(jiān)持在生活中尋找別致高雅的情懷，將《極玄集》與姚合現(xiàn)存的詩(shī)集做一比較，我們很容易看出：兩部詩(shī)集在意象選擇上的相似度極大。姚合現(xiàn)存的詩(shī)集中，也多從日常生活及身邊瑣事物中攝取意象，也無(wú)生僻意象。常年幽居閑適的生活狀態(tài)，促使姚合認(rèn)為越是平凡常見的事物越能體現(xiàn)出生命的意義，從而鑄就了《極玄集》呈現(xiàn)出別具一格的意象之美。

三、閑適生活觀

“閑”表現(xiàn)出自由的意蘊(yùn)，“適”展現(xiàn)出舒適、悠閑的姿態(tài)，“閑適”所傳達(dá)出來(lái)的是一種悠然自得、無(wú)拘無(wú)束的生活樣式。早在魏晉時(shí)期，陶淵明以“采菊東籬下，悠然見南山”表達(dá)了他對(duì)閑適生活方式的向往。姚合雖與陶淵明相差年代較遠(yuǎn)，但兩者對(duì)于閑適生活方式的追求是相同的，姚合對(duì)閑適生活觀的追求與主張，不僅體現(xiàn)在其詩(shī)歌創(chuàng)作中，在選本《極玄集》中也有所體現(xiàn)。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，不包括與“閑”、“閑適”等意思相近的字詞，僅“閑”字在《極玄集》中出現(xiàn)的次數(shù)就有12次左右；除此之外，《極玄集》中約有20首詩(shī)歌傳達(dá)出對(duì)閑適生活的向往，如《蘇門別業(yè)》、《題韓少府水亭》、《贈(zèng)苗員外》等，此類詩(shī)歌約占到全體詩(shī)歌的20%，所占比例是相當(dāng)大的，因此，“閑適生活觀”是《極玄集》所要表達(dá)的主旨之一。為深入探究《極玄集》所傳達(dá)出的閑適生活觀，筆者以《蘇門別業(yè)》[4]為例，進(jìn)行分析說(shuō)明：

蘇氏別業(yè)(祖詠)

別業(yè)居幽處，到來(lái)生隱心。南山當(dāng)戶 ， 水暎園林。

竹覆經(jīng)冬雪，庭昏未夕隂。寥寥人境外，閑坐聽春禽。

祖詠為盛唐詩(shī)人，后人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)認(rèn)為“宛然仙境，使人神思清曠”[5]?？v觀全詩(shī)，首句以來(lái)到幽靜之處的閑適心境為開端；頷聯(lián)與頸聯(lián)以寫景為主，先后呈現(xiàn)出南山、人戶、溪水、園林、翠竹、冬雪、夕陽(yáng)等意象，描繪出別業(yè)寺依山臨水，竹林青翠，雪過(guò)黃昏之景；尾聯(lián)抒情表意，作者在這遠(yuǎn)離喧囂之地，悠閑的聽春天的鳥禽歌唱，忘卻了人世的煩惱。全詩(shī)不僅表現(xiàn)了別業(yè)寺淡雅的景物，還營(yíng)造出清幽的意境，以“幽”字貫穿始終，表達(dá)了作者對(duì)閑適生活的向往，同時(shí)也傳達(dá)了作者的閑適生活觀念。

正如以上所說(shuō)，《極玄集》中能傳達(dá)閑適生活觀的詩(shī)歌數(shù)目較多，而這些詩(shī)能夠入選，與姚合的文化底蘊(yùn)與性格特征是分不開的。在姚合的詩(shī)作中，以“隱逸、閑適”為主題的詩(shī)歌所占比例較多，并多次出現(xiàn)“閑”、“無(wú)視”等字眼；除此之外，在詩(shī)題中出現(xiàn)“閑居”二字的詩(shī)歌多達(dá)18首，如《閑居遣懷十首》《秋日閑居二首》《閑居晚夏》等。因此，《極玄集》中有眾多詩(shī)歌表現(xiàn)出閑適生活觀意蘊(yùn)也就不足為奇。一方面，姚合“性嗜酒，愛花”的性格使其形成了靜觀自然、喜愛清閑的生活方式；另一方面，中唐時(shí)期，文人與僧人相互交往已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，姚合與無(wú)可、韜光、黯然等僧人交往都頗為密切，禪佛中所倡導(dǎo)的“遠(yuǎn)離喧囂、內(nèi)心虛靜”已被姚合內(nèi)化吸收，并在詩(shī)歌創(chuàng)作與選本中得以體現(xiàn)。

總體來(lái)看，題材的選擇、意象呈現(xiàn)、以及所顯露出的閑適的情致促使《極玄集》具有濃厚的生活美學(xué)意蘊(yùn)。這不僅顯示出《極玄集》崇尚淡雅、講究清奇的特色，也顯示出姚合等一派詩(shī)人高潔、尚閑、平靜、豁達(dá)的人生姿態(tài)。經(jīng)歷過(guò)歲月歷練與生活的洗禮，仍舊能從日常生活中尋找美感，從這個(gè)意義上說(shuō)，《極玄集》不僅僅對(duì)詩(shī)歌主題、意象的嬗變起著重要的影響作用：在日常生活態(tài)度上也對(duì)我們有一定的啟示作用，以豁達(dá)的心胸對(duì)待時(shí)事的變化無(wú)常，以仔細(xì)聆聽的心境體味人生百態(tài)，以詩(shī)意的姿態(tài)棲居在大地上。

[1] 陳伯海.歷代唐詩(shī)評(píng)論選[C].保定：河北大學(xué)出版社，1983：855.

[2] 魯迅.魯迅全集(第四卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983：329

[3] 周衡.論姚合《極玄集》[J].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(3)：54

[4] 姚合.唐人選唐詩(shī)·極玄集[M].北京：華夏出版社，1998：420

[5] 陳伯海.唐詩(shī)匯評(píng)[M].杭州：浙江教育出版社，1996：375～376