許 蓓

(廣東民族樂團(tuán)，廣東 廣州 510075)

民族打擊樂在中國(guó)大地上以各式各樣的姿態(tài)存在和發(fā)展著，并且?guī)в袝r(shí)代的印記。在遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代，人們發(fā)明了土鼓、陶玲、陶鐘、石磬等多種原始打擊樂器(如圖1)，那時(shí)候的打擊樂器大多用在生活勞動(dòng)中。青銅器在后來的發(fā)展中獲得了很高的歷史地位，并且引入到了打擊樂器中，比如編鐘就是其中非常具有代表性的樂器(如圖2)。那時(shí)候打擊樂器并不是單獨(dú)成章，而是大多通過與管樂器相互配合進(jìn)行合奏?！拌尮臉贰边@個(gè)詞語(yǔ)似乎更能夠被大家所熟知，其實(shí)它就是指的我國(guó)的民族打擊樂(如圖3)。改革開放以來，我國(guó)打擊樂的生長(zhǎng)環(huán)境擁有了更加肥沃的土壤，鑼鼓樂融入到千家萬戶之中，可以從各種活動(dòng)中看到它們的身影，這對(duì)于豐富人們精神世界，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是非常有意義的。談及打擊樂，人們最主要想到的詞語(yǔ)就是節(jié)奏，其實(shí)這個(gè)理解是比較片面的。打擊樂器作為一種比較成熟的樂器，是可以單獨(dú)演奏的，并且在自身表達(dá)方面也是獨(dú)具特色。

一、 新中國(guó)成立以后，民族打擊樂的發(fā)展與創(chuàng)新

在鑼鼓樂的發(fā)展過程中，除了具有時(shí)代的特征以外，也帶有著地域的印記。由于不同地域之間的鑼鼓樂各不相同，每個(gè)時(shí)代的鑼鼓樂也存在差異，所以我國(guó)的鑼鼓樂可以用絢麗多彩、美不勝收去形容，例如江南十番鑼鼓、潮州大鑼鼓、西安鼓樂、山東鼓吹、鳳陽(yáng)花鼓及軍營(yíng)鼓角等，都是非常優(yōu)秀的鑼鼓藝術(shù)。每個(gè)區(qū)域都有著自身長(zhǎng)期以來的民俗習(xí)慣、民族組成和思維方式，打擊樂本身的創(chuàng)作靈感就是來自于人們?nèi)粘５纳?，所以它們?cè)诿耖g的接受度和流傳度都是比較高的。區(qū)域的特色賦予了打擊樂不同的表演形式、演奏技法和藝術(shù)風(fēng)格，使它們各具特色。不過，雖然打擊樂具有很強(qiáng)的地域性，但是彼此之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系和交流，并且在不斷的溝通和學(xué)習(xí)中形成更加鮮明的特征。那么，鑼鼓樂如何在時(shí)代的進(jìn)程中不斷地取得進(jìn)展，進(jìn)而能夠獲得更加廣闊的天地呢？筆者認(rèn)為，了解、熟知和掌握單一類型的鑼鼓樂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足發(fā)展的需要的，學(xué)習(xí)者應(yīng)該充分熟知不同類型的鑼鼓樂，形成自己的見解，融合各方的優(yōu)勢(shì)，這樣才能夠?yàn)槲覈?guó)的打擊樂發(fā)展添磚加瓦，才能夠找到多元的發(fā)展方向。

圖1 新石器時(shí)代石磬

圖2 曾侯乙編鐘

圖3 中國(guó)鑼鼓樂

1980年以來，我國(guó)在打擊樂領(lǐng)域的進(jìn)展是非常顯著的。相關(guān)愛好者和專業(yè)人員通過自己的智慧，找到了新的發(fā)展方向。民族鑼鼓樂也在不斷地發(fā)展和更新，變得更加豐富多彩和引人入勝。在發(fā)展的過程中，不斷地涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的作品，其中不乏經(jīng)典之作，例如安志順先生1982年在北京成功地獻(xiàn)上了經(jīng)典作品《老虎磨牙》和《鴨子拌嘴》；1984年李真貴先生在北京舉辦了《中國(guó)打擊樂專場(chǎng)音樂會(huì)》；1989年李民雄先生在上海舉辦《中國(guó)打擊樂專場(chǎng)音樂會(huì)》等。全國(guó)各地在打擊樂領(lǐng)域呈現(xiàn)出了一種十分活躍的局面，并且也奉獻(xiàn)了很多的經(jīng)典之作。

1990年以來，打擊樂的發(fā)展依舊呈現(xiàn)出向上的趨勢(shì)，并且朝著多元化的方向發(fā)展。在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了民營(yíng)團(tuán)體，這種團(tuán)體很好地發(fā)揮了打擊樂的特色和優(yōu)勢(shì)，并且應(yīng)用到不同的場(chǎng)合中。在民營(yíng)團(tuán)體中比較有代表性的是紅櫻束打擊樂團(tuán)和絳州鼓樂藝術(shù)團(tuán)，他們將多媒體融合在表演的過程中，使得自己的演出成為了一種融合了鼓、樂、舞的集合形式，如紅櫻束打擊樂團(tuán)表演的《木蘭》和絳州鼓樂藝術(shù)團(tuán)表演的《楊門女將》深受觀眾喜愛。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，演出者擊缶而歌的場(chǎng)景似乎猶在眼前，多彩多樣的表演形式不僅為觀眾呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，也帶來了現(xiàn)代文化的炫彩。在此期間也涌現(xiàn)出了很多經(jīng)典的作品，如周龍的《大協(xié)奏曲》、張列的《關(guān)山隨想》、劉長(zhǎng)遠(yuǎn)的《茉莉花開》、陳怡的《打擊樂協(xié)奏曲》、關(guān)乃忠的《龍年新世紀(jì)》打擊樂協(xié)奏曲，唐建平的《倉(cāng)才》等。此外，中國(guó)打擊樂器大量運(yùn)用于各類音樂作品中，更是不勝枚舉?？傊?，自1978年以來，我國(guó)的民族打擊樂開始不斷地注入新的血液，各類反映著時(shí)代氣息和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的優(yōu)秀作品，層出不窮。

隨著全球化文化的不斷交流，西方元素也融入了我國(guó)的打擊樂中。民族打擊樂和西洋打擊樂同屬打擊樂的范疇，在這個(gè)大前提下，二者的融合是可行且可操作的，就當(dāng)前打擊樂的發(fā)展情況來看，民族打擊樂與西洋打擊樂的融合將是打擊樂發(fā)展的新趨勢(shì)，且具有非常光明的發(fā)展前景。中西元素相互影響、相互滲透，是中國(guó)打擊樂進(jìn)一步發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，如現(xiàn)今全國(guó)各大民族樂團(tuán)都已將定音鼓、小軍鼓、馬林巴等西洋打擊樂器運(yùn)用于民族管弦樂團(tuán)當(dāng)中，在保持本民族打擊樂特點(diǎn)的基礎(chǔ)上取得了非常好的演奏效果。這種中西文化之間的交流，中西元素之間的滲透，對(duì)于我國(guó)打擊樂的發(fā)展而言，無疑是非常有意義的，可以在新的環(huán)境之下，為我國(guó)打擊樂的發(fā)展提供更多的方向，也為中國(guó)打擊樂的新發(fā)展，提供更加廣闊的空間。

二、民族打擊樂的傳承與普及

對(duì)待中國(guó)民族打擊樂，如何傳承它是一件尤為重要的事情。

1.繼承與發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)打擊樂在記譜方面不斷革新，帶有時(shí)代和地域的印記。打擊樂在民間的表演和流傳本身就具有口傳的特點(diǎn)，大家在日常生活和活動(dòng)中應(yīng)用這種表演形式并且將它傳承下去。在這個(gè)發(fā)展過程中，對(duì)于打擊樂這種表演形式的傳承表現(xiàn)出多種方式和途徑。打擊樂的發(fā)展模式也不同于以往，為了能夠更加全面地認(rèn)識(shí)和發(fā)展打擊樂，合理的記譜方式是非常重要的。民族打擊樂從原來的藝人傳藝到現(xiàn)在的專業(yè)化教學(xué)，從原來的藝人無譜即興演奏到現(xiàn)在的專業(yè)演奏者熟練地掌握簡(jiǎn)譜、線譜演奏。中國(guó)打擊樂藝術(shù)發(fā)展的規(guī)模和高度，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平一樣，在國(guó)際上愈加令人矚目，其發(fā)展的歷程，留下了一代代中國(guó)打擊樂藝術(shù)家、教育家艱難跋涉的足跡，他們?cè)敿?xì)具體的規(guī)范出演奏符號(hào)，對(duì)傳統(tǒng)樂曲進(jìn)行整理和重新標(biāo)記，較為完整準(zhǔn)確地再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂的風(fēng)采，也為后輩的學(xué)習(xí)提供了規(guī)范化的范本，這對(duì)于打擊樂的繼承和發(fā)展，是有深遠(yuǎn)意義的，并且也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大做出了巨大貢獻(xiàn)。

2.人才的培養(yǎng)

鑼鼓樂在我國(guó)民間的表現(xiàn)形式多種多樣、豐富多彩，并且不同區(qū)域之間各具特色。對(duì)于鑼鼓樂的發(fā)展而言，培養(yǎng)出專業(yè)的、高素質(zhì)的人才和團(tuán)隊(duì)是必不可少的，以興趣為導(dǎo)向，在青少年群體中加大鑼鼓樂的培養(yǎng)和引導(dǎo)，例如，廣東民族樂團(tuán)特別成立了青少年民族樂團(tuán)和青少年打擊樂團(tuán)，孩子們的表現(xiàn)欲極強(qiáng)，他們把上臺(tái)演出看作是很光榮、很自豪的事。青少年將自己投入到音樂的海洋中，在這片海洋中盡情地遨游，能夠收獲到生活中收獲不到的樂趣。這種活動(dòng)的開展不僅能夠讓新一代體會(huì)民族打擊樂本身的魅力所在，還能拓寬他們的藝術(shù)視野。此外，我國(guó)各大音樂院校開設(shè)了相關(guān)的課程，意在將打擊樂通過課堂的形式傳播給新一代群體，在專業(yè)老師指導(dǎo)下培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)人才。這種方式對(duì)于我國(guó)民族打擊樂的發(fā)展而言，無疑是非常重要和有意義的。

為了更好地傳承民族打擊樂這一優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)文化，國(guó)內(nèi)很多音樂培訓(xùn)中心以及少年宮都設(shè)立了民族打擊樂專業(yè)，向更多學(xué)生傳授民族打擊樂器的相關(guān)知識(shí)與演奏技能，并且收到了顯著的效果。

我國(guó)是一個(gè)歷史大國(guó)和文化大國(guó)，在歷史的進(jìn)展過程中打擊樂也呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。不過遺憾的是，在歷史的進(jìn)程中，很多表演形式?jīng)]有得到良好的保護(hù)和傳承，永遠(yuǎn)地消失于歷史的長(zhǎng)河中。當(dāng)前，對(duì)民族打擊樂的保護(hù)措施并不完善，而且可操作性不強(qiáng)，缺乏一定的規(guī)范性。身為民族打擊樂的專業(yè)人士，我們有責(zé)任和義務(wù)不斷向前輩們學(xué)習(xí)，并繼承優(yōu)秀的民族民間打擊樂遺產(chǎn)，整理、發(fā)掘這些樂種的優(yōu)秀代表曲目。發(fā)展和傳承中國(guó)民族打擊樂，是我們每一個(gè)專業(yè)民族打擊樂工作者所肩負(fù)的使命，我們要勇于改革、積極探索，這樣才能不斷地提高我們的演奏水平。