應(yīng)岐

以往，在一些朋友相聚的場(chǎng)合，總有好奇者直指畫(huà)面，追問(wèn)我的繪制的相關(guān)事端，許多時(shí)候，我只能含糊其辭，無(wú)法端詳。原因是我在繪畫(huà)上極其感性 ，相對(duì)畫(huà)面十分隨意，不能墨守成規(guī)，行如郊外散步，遍野漫游，沒(méi)有計(jì)劃，少有胸有成竹的程序和畫(huà)面的終極眺望。自小，我不是一個(gè)聰明穎慧的人，但我勤奮無(wú)嬉，把繪畫(huà)當(dāng)做自己的生命。幾十年如一日，對(duì)于繪畫(huà)，我常常尋覓在迷途，看不到路標(biāo)，更茫然于路途的方向 。傳說(shuō)，古希臘的弗弗西里因?yàn)榉附?，宙斯懲罰他把一個(gè)巨大石頭推到山頂。整整一天，弗弗西里終于把石頭推到山頂，精疲力竭，倒地而睡，宙斯趁機(jī)把石頭推下山去。轟隆隆的響聲宣告了弗弗西里第二天的任務(wù)：把石頭重新推到山頂。千萬(wàn)年過(guò)去了，弗弗西里還在那里承受著推石頭的災(zāi)難。這個(gè)巨石日復(fù)一日，無(wú)時(shí)無(wú)刻地摧殘著弗弗西里，讓他備受肉體和精神的折磨。日常，我經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己像苦難的弗弗西里一般，不分晝夜地竭盡力氣向山頂推著藝術(shù)這塊巨石，苦海無(wú)涯，不知彼岸在何方。

盡管如此，在懵懵懂懂的畫(huà)面追尋中，我在心中還是深藏著個(gè)別朦朧的概念，奉為圭臬，不斷涌現(xiàn)于腦際，掌控著繪畫(huà)過(guò)程中的筆筆劃劃的行進(jìn)方向。

風(fēng)景繪畫(huà)，早在中國(guó)古代就是重要的美學(xué)研究的體現(xiàn)。唐代的美學(xué)家張彥遠(yuǎn)則把表達(dá)自然當(dāng)做最高的繪畫(huà)層次與美學(xué)境界。西方也有類(lèi)似的看法，瑞士思想家阿米爾曾說(shuō)：“藝術(shù)家眼中的自然是一個(gè)心靈的世界”。古代藝術(shù)家描繪風(fēng)景是一種對(duì)生活的憧憬及理想的形象性?xún)A述，它絕非普羅眾生式的觀看方式和繪畫(huà)形式的顯現(xiàn)。今人當(dāng)如此，藝術(shù)家把全部的情感世界付諸畫(huà)面，描繪出的風(fēng)景，一定不是尋常人眼中的景色，甚至與風(fēng)景照片格格不入，少有牽連。在這個(gè)問(wèn)題上，康定斯基認(rèn)為：“藝術(shù)是首要的、最敏感的區(qū)域，那個(gè)向精神因素轉(zhuǎn)折且最容易在這些領(lǐng)域里以現(xiàn)實(shí)的形式為人發(fā)現(xiàn)，可以預(yù)見(jiàn)到那種形若散亂的光點(diǎn)而只被少數(shù)人所發(fā)現(xiàn)；但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)并不存在的偉大的東西”。他還進(jìn)一步闡述自己的想法：“藝術(shù)是心靈的活動(dòng)，是少有人覺(jué)察的心靈震蕩，是一種藏匿在自然形式下的心靈的特殊狀態(tài)”。因此，我常常告誡自己，畫(huà)面要不正常，構(gòu)圖，色彩，光線要異常殊端，否則，就會(huì)與媚俗的商品畫(huà)和旅游區(qū)的景色廣告招牌品質(zhì)相投，同出一轍。

當(dāng)然，異常的畫(huà)面呈現(xiàn)出的一定是特殊的繪畫(huà)語(yǔ)言編織的結(jié)果，無(wú)論什么樣的畫(huà)面理想，都最終要落實(shí)到繪畫(huà)技術(shù)的實(shí)施上，技術(shù)是思想的物化。傳統(tǒng)的，習(xí)以為常的技術(shù)語(yǔ)言不足以表達(dá)新的畫(huà)面形式。古羅馬思想家馬庫(kù)斯·圖留斯·西塞羅曾就此斷言：“技藝既思想”，像是附聲隨和，美國(guó)藝術(shù)史學(xué)家阿納森也認(rèn)為：“一個(gè)畫(huà)家在空白的表面上，畫(huà)出線條的那個(gè)瞬間，就是向人們介紹第三度的幻象，作為藝術(shù)家的特殊使命，必須掌握藝術(shù)的特殊技法并遵循藝術(shù)的特殊規(guī)律?！痹?huà)語(yǔ)直白，通俗易懂，我理解為，藝術(shù)家的特殊使命就是要為人們制造出特殊的藝術(shù)感受，必須要配套以特殊的技術(shù)語(yǔ)言。為此，我常常提醒自己，不正常的畫(huà)面一定要匹配以不正常的技術(shù)語(yǔ)言，而這種技術(shù)語(yǔ)言在畫(huà)面中要呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言相殊異的神秘性，豐富性，經(jīng)驗(yàn)性和和偶然性。

準(zhǔn)確的說(shuō)，我不是一個(gè)浪漫的人，喜歡捫心自省，終日孤影獨(dú)守在畫(huà)室漫無(wú)邊際的遐想。往往，觸景生幻，浮想無(wú)沿。有一次，我想到油畫(huà)風(fēng)景的品質(zhì)定位，不要壯烈，也不宜叱咤風(fēng)云，它是抒情的，神秘的，浪漫的，應(yīng)該傳達(dá)給人們一種既舒緩又優(yōu)雅的快樂(lè)情緒，進(jìn)而體會(huì)到與大自然共呼吸的幸福感。因此，藝術(shù)家應(yīng)該以自己豐富的思想感情去表達(dá)對(duì)大自然的熱愛(ài)和深沉的眷戀，以凸顯風(fēng)景的視覺(jué)形象的美麗， 而在賦予對(duì)風(fēng)景的人文關(guān)懷中注入自己的慈悲感懷的文人情操，表現(xiàn)出或優(yōu)雅或壯麗的風(fēng)景美感。在進(jìn)行風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作時(shí)， 藝術(shù)家往往是選擇觸動(dòng)自身情感， 引發(fā)審美情緒的景色， 作為創(chuàng)作對(duì)象。在創(chuàng)作時(shí)， 自然景色引發(fā)藝術(shù)家對(duì)其中某些美的因素的浮想和妙用，并通過(guò)自己的視角和理解， 去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)風(fēng)景中人文理想的追尋。還有作品將現(xiàn)存的生活與逝去的記憶自然地流露在畫(huà)面上，充分發(fā)掘出風(fēng)景畫(huà)中拙樸的意味， 體現(xiàn)出單純明朗與質(zhì)樸中的生機(jī)。油畫(huà)風(fēng)景，初期發(fā)跡在西洋，近代引進(jìn)于中國(guó)，正在形成一種日見(jiàn)壯闊的風(fēng)尚，端然成為獨(dú)立的，不可代替的，象征著新貴族文化的審美價(jià)值。因?yàn)?，在?huà)面的光色跌宕中， 人們仿佛看到一條在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法找到的回歸大自然懷抱的捷徑，使囚禁于都市而極度缺氧的人們感受到大自然的深情呼喚， 從中得到神游風(fēng)景的樂(lè)趣和滿(mǎn)足，并通過(guò)它，也尋回了曾一度失落的企盼和大自然親近的種種感覺(jué)， 從而獲得一種審美意義上的生理的快感。亞里士多德說(shuō)，繪畫(huà)是凝固的音樂(lè)。如果以此為標(biāo)，進(jìn)行比對(duì)，油畫(huà)風(fēng)景可以攀附在西洋的抒情音樂(lè)的情景節(jié)奏中。抒情音樂(lè)，自成體系，形成純粹，彌漫著崇高境界的藝術(shù)品質(zhì)，引導(dǎo)著人類(lèi)文明的進(jìn)程。我不懂音樂(lè)，亦無(wú)知于國(guó)中的音樂(lè)民族化的現(xiàn)狀，但我知道，如果山東人用魯調(diào)吟唱詠嘆調(diào)，山西人用晉腔改造詼諧曲，東北人以二人轉(zhuǎn)的舞步演繹波爾卡，將是失去滋味，不倫不類(lèi)，因?yàn)槠茐牧耸闱橐魳?lè)的審美規(guī)律，使原本美妙的情景淪為狹隘的地域情結(jié)。那么，油畫(huà)風(fēng)景也當(dāng)如此，有著自身完善的審美創(chuàng)造規(guī)律和模式。在油畫(huà)風(fēng)景畫(huà)面中，藝術(shù)家絕不僅僅表白的是風(fēng)的靜動(dòng)和景的大小。而是假借風(fēng)與景，來(lái)訴說(shuō)自己的某種感觸，也是一種情感寄托。因?yàn)椋谧髌分?，風(fēng)與景已不是自然的翻版，而是藝術(shù)家的情感律動(dòng)。畫(huà)面中的一切景物安排，或增或減，或大或小，清晰與朦朧，皆不以自然為標(biāo)，是以情感表達(dá)的需要而設(shè)定。因此，優(yōu)秀的油畫(huà)風(fēng)景，是畫(huà)家心靈的體現(xiàn)，也是一個(gè)靈魂?duì)恳硪粋€(gè)靈魂的召喚。所以，欣賞油畫(huà)風(fēng)景，千萬(wàn)不要去追問(wèn)畫(huà)中物象的真?zhèn)危@樣，只會(huì)讓你與藝術(shù)境界擦肩而過(guò)，還不如去簡(jiǎn)單地揣度旅游照片。感受作品畫(huà)面之中的情感世界，不是刻意審查畫(huà)中的景，而要輕松地領(lǐng)會(huì)景里的意。

綜上所述，可以看出，油畫(huà)風(fēng)景的意義在于藝術(shù)家從改造自然景物的創(chuàng)造中贊美自然，洋溢出人類(lèi)寄托于大自然的對(duì)生活的新的理想和希望。在畫(huà)面上沒(méi)有社會(huì)的明爭(zhēng)暗斗，也沒(méi)有政壇的爾虞我詐，更不見(jiàn)疆場(chǎng)的硝煙彌漫，它是人類(lèi)的伊甸園。這樣的畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)的景色應(yīng)該是夢(mèng)幻般的，體現(xiàn)人類(lèi)共同理想的，而不是地域性的風(fēng)景圖說(shuō)。文藝復(fù)興驍杰達(dá)·芬奇認(rèn)為在藝術(shù)的表達(dá)上，大宇宙和小宇宙是相似的，河川是大地的血脈，巖石是大地的骨骼，江海的潮汐漲落類(lèi)似大地的呼吸，一石一木都貫注了大地的生命，這種寄托于風(fēng)景的情懷和理想是多么的博大恢弘啊。因此，在畫(huà)面境界的企圖中，我時(shí)刻要求自己，畫(huà)面中景色的選擇與組合，取舍與構(gòu)成，光色的想象與認(rèn)定，力爭(zhēng)回避地域性自然景物的局部特征的選用，避免地方風(fēng)景區(qū)旅游導(dǎo)引圖式的傾向滋生，一切畫(huà)面元素的鋪擺，皆根據(jù)體現(xiàn)境界的完美，嚴(yán)格遵循發(fā)自?xún)?nèi)心的審美呼喚和畫(huà)面意境的需要，把自己全部的理想付諸方寸之中。endprint