董智穎

[摘 要]拉馬克與達(dá)爾文是生物進(jìn)化研究歷史上的兩位巨人，其思想內(nèi)容存在諸多的聯(lián)系與較為明顯的區(qū)別。本文從二者思想的來(lái)源與形成，生物進(jìn)化的模式與速度，生物進(jìn)化的動(dòng)力，方向，遺傳與變異的機(jī)制等角度進(jìn)行比較分析，以期能進(jìn)一步梳理和厘清生物進(jìn)化研究的歷程。

[關(guān)鍵詞]拉馬克 達(dá)爾文 生物進(jìn)化

中圖分類號(hào)：O320 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2018）03-0120-01

1.引言

達(dá)爾文的《物種起源》作為19世紀(jì)自然科學(xué)領(lǐng)域的重要成就之一，在也是人類歷史上首次關(guān)于生物演化的系統(tǒng)研究，在這一著作中，達(dá)爾文首次提出了生物演化的理論——進(jìn)化論。除了在自然科學(xué)領(lǐng)域，《物種起源》對(duì)宗教等諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我國(guó)著名教育家嚴(yán)復(fù)先生“物競(jìng)天擇，適者生存”的思想，也是與達(dá)爾文的進(jìn)化論思想分不開(kāi)的。拉馬克在達(dá)爾文之前就提出過(guò)進(jìn)化理論，他的研究提出了用進(jìn)廢退與獲得性遺傳兩個(gè)法則，并認(rèn)為這既是生物產(chǎn)生變異的原因，又是適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程。作為兩個(gè)打開(kāi)生物演化研究大門巨人，其二人的思想有相同的地方，但也存在一些差異。

2.二者思想的比較

（1）生物進(jìn)化思想的來(lái)源與形成

拉馬克是一位研究十分廣泛的博物學(xué)家，其關(guān)于植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)的研究，是在18世紀(jì)90年代末期接管了巴黎博物館的軟體動(dòng)物部分的收藏后開(kāi)始的，他在整理化石和近代軟體動(dòng)物的收藏品時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多貽貝與一些海洋軟體動(dòng)物的現(xiàn)存種和化石種很相似，在許多情況下確實(shí)可以將早期的化石和較近的第三紀(jì)地層的化石按歷史年代自現(xiàn)代種開(kāi)始排成序列。這也為拉馬克后續(xù)提出進(jìn)化理論奠定了基礎(chǔ)。拉馬克在1809年出版的著作《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》中，系統(tǒng)地將脊椎動(dòng)物分成了爬蟲(chóng)類，魚(yú)類，鳥(niǎo)類和哺乳類四個(gè)綱，并將此階梯看作是生物由低到高進(jìn)化的次序。達(dá)爾文也是一位著名的博物學(xué)家，五年的航行經(jīng)歷讓他的視野得到了極大的拓展，并在此過(guò)程中他逐漸摒棄神創(chuàng)論觀點(diǎn)。在1837年結(jié)束環(huán)球航行時(shí)，達(dá)爾文已經(jīng)基本形成了進(jìn)化思想體系，其后續(xù)研究只是基于科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性進(jìn)行的深度實(shí)證。他在收集大量事實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)家養(yǎng)條件和自然條件下的變異、種系發(fā)生與絕滅、人工選擇和自然選擇、以及自然選擇學(xué)說(shuō)的難點(diǎn)等一系列問(wèn)題進(jìn)行了研究，并最終形成了《物種起源》這一驚世著作。

（2）生物進(jìn)化的模式與速度

拉馬克認(rèn)為物種進(jìn)化模式是一種平行結(jié)構(gòu)，就是一個(gè)物種從最為簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)按照一定的路徑逐漸進(jìn)化到完善的結(jié)構(gòu)。按照這一說(shuō)法，每一個(gè)物種根據(jù)進(jìn)化路徑反推，都可以找到其唯一的祖先。這也反映出了拉馬克的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即不存在所謂的物種滅絕，物種只是從一種形式進(jìn)化成了另一種更為高級(jí)和完善的形式而已。不同的物種具有不同的起源，并且進(jìn)化的方向不一樣，這也就構(gòu)成了物種的多樣性。達(dá)爾文認(rèn)為物種演化模式是一種有分支的樹(shù)狀結(jié)構(gòu)。他的研究指出，在物種進(jìn)化的過(guò)程中，由于受到外界因素的變化可能出現(xiàn)不同的分支，當(dāng)不同分支各自進(jìn)化到一定程度就會(huì)出現(xiàn)不同亞種，甚至形成完全不同的物種。根據(jù)他的思想，所有生物可以歸結(jié)到同一個(gè)祖先，只是在后來(lái)的進(jìn)化過(guò)程中，基于適應(yīng)環(huán)境的需要而形成了不同的物種，造就了當(dāng)前物種的多樣性?，F(xiàn)代的生物學(xué)觀點(diǎn)是支持達(dá)爾文觀點(diǎn)的，認(rèn)為所有生物均來(lái)自一個(gè)古細(xì)菌，并在進(jìn)化中形成了不同的分支。

在生物進(jìn)化的速度上，二人的認(rèn)知是相近的。他們都認(rèn)為生物進(jìn)化是非常緩慢的，是一個(gè)伴隨時(shí)間積累逐漸形成的過(guò)程，緩慢到人類在有生之年都難以察覺(jué)到物種的進(jìn)化。他們的這一觀點(diǎn)在大多數(shù)情況下是正確的，但是難以解釋寒武紀(jì)的物種大爆發(fā)等一些特殊情況，因而也是存在瑕疵的。

（3）生物進(jìn)化的動(dòng)力

關(guān)于物種進(jìn)化的動(dòng)力因素，拉馬克認(rèn)為是物種自身的內(nèi)在因素起主導(dǎo)作用，由于環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，物種受到其自身朝著更好的方向發(fā)展的“意愿”的影響，從而形成了更為完善的結(jié)構(gòu)，這種“意愿”就構(gòu)成了生物進(jìn)化的內(nèi)在動(dòng)力。他認(rèn)為生物本身是具有在外界環(huán)境影響下不斷自我完善，已實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)的天賦，進(jìn)而對(duì)自身的組織、結(jié)構(gòu)，甚至器官、行為等做出適應(yīng)性進(jìn)化反應(yīng)。達(dá)爾文則認(rèn)為這是自然選擇的結(jié)果。他通過(guò)大量的觀察發(fā)現(xiàn)，物種是存在過(guò)度繁殖傾向的，如果沒(méi)有約束條件，每一物種則會(huì)呈現(xiàn)出幾何級(jí)數(shù)不斷遞增，但實(shí)際并非如此。通常每個(gè)物種都是在一定的數(shù)量范圍內(nèi)波動(dòng)，即沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)度繁殖的結(jié)果。他認(rèn)為出現(xiàn)這一結(jié)果的原因在于生存斗爭(zhēng)的存在，即生產(chǎn)下來(lái)的個(gè)體通過(guò)斗爭(zhēng)減少了，于是生存下來(lái)的個(gè)體就因受到各種因素的制約保持在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的數(shù)量級(jí)。只有能夠在生存斗爭(zhēng)中獲勝的個(gè)體才會(huì)被保留下來(lái)，因而對(duì)物種進(jìn)行選擇的主體便成了自然條件，即能夠適應(yīng)自然條件變化的個(gè)體得以生存，否則就會(huì)淘汰，這就是被廣為接受的自然選擇理論。

（4）生物進(jìn)化的方向

拉馬克認(rèn)為生物進(jìn)化是由低等向高等平行進(jìn)化的，存在較為明確的進(jìn)化方向。達(dá)爾文則認(rèn)為生物進(jìn)化的方向是不確定的，生物會(huì)根據(jù)不同的環(huán)境呈現(xiàn)出不同的進(jìn)化方向，最終目的在于適應(yīng)變化的環(huán)境。即可以認(rèn)為自然選擇是定向的，只有能夠適應(yīng)自然環(huán)境變化的那部分物種才能得以生存和繁衍后代。

（5）物種演化過(guò)程中遺傳與變異的解釋

拉馬克是首個(gè)系統(tǒng)提出物種進(jìn)化理論的人，并提出了用進(jìn)廢退和獲得性遺傳兩個(gè)具有重大意義的概念。拉馬克的研究認(rèn)為，由于生物的某種器官使用頻率較高，則會(huì)成為其發(fā)生變異的主要原因，也就是器官的用進(jìn)廢退，器官使用越頻繁則會(huì)越發(fā)達(dá)，否則就會(huì)退化。比如食蟻獸由于經(jīng)常用舌頭舔食螞蟻，從而使得其舌頭變得很長(zhǎng)；盲魚(yú)長(zhǎng)期生活在地下洞穴之中，最終導(dǎo)致其視力退化。關(guān)于遺傳性的研究，拉馬克認(rèn)為生物在后天如果獲得了某一變化，則會(huì)遺傳給下一代，如此日積月累，最終就會(huì)形成較大的差異。今天我們知道，拉馬克的獲得性遺傳的觀點(diǎn)是不正確的，但是拉馬克的嘗試精神是值得欽佩的。達(dá)爾文認(rèn)為變異是不確定的，其解釋結(jié)合自然選擇理論，更為接近事實(shí)。比如長(zhǎng)頸鹿為了吃到更高處的葉子而使脖子得到進(jìn)化，但是長(zhǎng)頸鹿的后代并非都是長(zhǎng)脖子，只是長(zhǎng)脖子長(zhǎng)頸鹿更有機(jī)會(huì)在自然環(huán)境中存活下來(lái)，進(jìn)而將其性狀遺傳給下一代。由于受到當(dāng)時(shí)具體條件的制約，達(dá)爾文也在一定程度上接受了拉馬克的獲得性遺傳的觀點(diǎn)。

3.綜述

以上從不同角度對(duì)拉馬克和達(dá)爾文的生物進(jìn)化思想進(jìn)行了比較，二者的思想都與其豐富的經(jīng)歷有關(guān)，站在今天的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上看，達(dá)爾文的觀點(diǎn)似乎更為接近實(shí)際情況，但不可否認(rèn)的是，拉馬克作為系統(tǒng)提出生物進(jìn)化理論的第一人，達(dá)爾文的許多研究都是建立在拉馬克研究成果之上的。對(duì)兩位巨人的思想進(jìn)行比較分析，能夠更為深刻理解生物進(jìn)化理論的發(fā)展歷程，在生物進(jìn)化思想不斷更新的今天，拉馬克和達(dá)爾文的基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)是不能忘記的。

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