李殿元

摘 要：司馬相如一生的作為不僅在文學(xué)上，亦不是與卓文君的風(fēng)流故事。司馬相如在少年時(shí)就立志成為一個(gè)出色的外交家。他出使西南夷的實(shí)踐以及在《喻巴蜀檄》《難蜀父老》提出的“羈縻”策略，作為當(dāng)時(shí)整個(gè)治國(guó)安邦政策的一個(gè)重要組成部分，以和平而非軍事的手段維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，加強(qiáng)了中央政權(quán)與邊疆和民族地區(qū)的聯(lián)系，推動(dòng)了邊疆和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，對(duì)中國(guó)歷史的進(jìn)步具有重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：司馬相如；出使西南夷；“羈縻”策略；邊疆開(kāi)拓

司馬相如對(duì)歷史的突出貢獻(xiàn)，并不是其家喻戶曉的愛(ài)情故事，甚至也不是漢賦，而是他所提出的漢帝國(guó)對(duì)邊疆少數(shù)民族政權(quán)的謀略。只是，因?yàn)槲膶W(xué)及愛(ài)情故事影響太大，湮沒(méi)了他在外交上的成績(jī)。

一、歷史對(duì)司馬相如有誤解

西漢時(shí)期的成都人司馬相如在歷史上名氣很大，一是因?yàn)槲膶W(xué)，一是因?yàn)榕c卓文君的千古風(fēng)流故事。

兩漢文學(xué)的正宗是漢賦，它是中國(guó)文學(xué)史上的的一朵奇葩；而司馬相如是漢代大賦的奠基者和成就最高的代表作家，被譽(yù)為“賦圣”“辭宗”。

《子虛》《上林》兩賦是司馬相如大賦的代表作。這兩賦以游獵為題材，極其夸張地描寫了豪華壯麗的宮苑以及諸侯、天子的游獵盛況；在歌頌大一統(tǒng)漢帝國(guó)的威勢(shì)、漢天子的尊嚴(yán)的同時(shí)，也以委婉的文字勸誡享樂(lè)之中的漢天子應(yīng)該反躬自省，不要太奢侈了！這兩篇賦在漢賦發(fā)展史上有極重要的地位，確立了漢賦的體制、特點(diǎn)、傳統(tǒng)：一是鋪張揚(yáng)厲——華麗的詞藻，夸飾的手法，韻散結(jié)合的語(yǔ)言和設(shè)為問(wèn)答的形式；二是“勸百諷一”——在大肆鋪陳壯麗宮苑、豪華帝王生活的同時(shí)，委婉表達(dá)作者懲奢勸儉的用意。

較之文學(xué)上的影響，司馬相如與卓文君的千古風(fēng)流故事更可謂家喻戶曉。不過(guò)，對(duì)這件事情的看法有褒有貶，分歧極大。

褒者是主流，但多為民間大眾。他們認(rèn)為司馬相如與卓文君的故事之所以千古傳誦，是因?yàn)樗麄冎g是兩情相悅的浪漫愛(ài)情，非常美好，表現(xiàn)的是對(duì)人性張揚(yáng)、個(gè)性解放的追求，人人都向往和企盼。所以，后世的文學(xué)作品諸如《西廂記》《玉簪記》《墻頭馬上》等，均以司馬相如與卓文君的故事為榜樣?！段鲙洝分械膹埳趧≈芯瓦@樣唱：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意?！?/p>

貶者多為歷史上有影響的人物，例如揚(yáng)雄、顏之推、司馬貞、蘇軾等。他們認(rèn)為司馬相如是“竊貲”“竊妻”。北朝顏之推寫了20篇“家訓(xùn)”，用當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建禮教思想教育其子孫，要他的女兒、媳婦、孫女不能學(xué)卓文君去私奔，要按封建禮教的規(guī)矩，找個(gè)媒婆，且門當(dāng)戶對(duì)。

五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，由于封建禮教遭到痛批，維護(hù)封建傳統(tǒng)禮教、對(duì)司馬相如與卓文君事斥“貶”意者多已偃旗息鼓。

說(shuō)白了，司馬相如與卓文君之事，風(fēng)流也罷，羨慕也罷，反感也罷，也只是他倆的私事，與他人何干？不過(guò)，世上確有好事者，例如王立群先生在前幾年就曾拋出“琴挑文君：千年一騙局，劫色劫財(cái)”[1]之論，其實(shí)并沒(méi)有新意，也經(jīng)不起推敲?！敖佟笔菗尳佟?qiáng)奪。史載的事實(shí)是“文君夜亡奔相如，相如乃與（文君）馳歸成都”，是文君自愿，自己先跑到相如住處，再一起跑到成都的。相如沒(méi)有“劫色”，更沒(méi)有“劫財(cái)”。他與文君是兩情兩悅，私奔聯(lián)姻，而且相愛(ài)相守一輩子，也證明不是“劫”。

不可否認(rèn)的是，因?yàn)閷?duì)司馬相如持批評(píng)者多為有影響的“大人物”，猶如王立群先生，所以他們對(duì)司馬相如的批評(píng)的確在一定程度上影響了對(duì)司馬相如的評(píng)價(jià)，甚至包括對(duì)他文學(xué)成就的評(píng)價(jià)，造成了認(rèn)識(shí)上的混亂與誤解。四川最近評(píng)選“十大歷史名人”，居然沒(méi)有司馬相如。這之中王立群等先生對(duì)其形成的負(fù)向輿論是否起了作用，不得而知。

司馬相如一生的作為不僅在文學(xué)上，亦不是與卓文君的風(fēng)流故事。他對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展還有更重要的貢獻(xiàn)，即是他對(duì)漢帝國(guó)邊疆開(kāi)拓的設(shè)計(jì)與實(shí)踐。被譽(yù)為“良史”的司馬遷撰有《史記·司馬相如列傳》[2]，全文11054字，其中寫司馬相如與卓文君風(fēng)流故事者僅640余字，寫與漢賦有關(guān)事5500余字；另有2380字專寫司馬相如在漢帝國(guó)處理與邊疆少數(shù)民族關(guān)系問(wèn)題上的積極貢獻(xiàn)。司馬遷對(duì)司馬相如的記載是全方位的、立體的、有血有肉和可信的。

二、少年司馬相如的志向是外交

《史記·司馬相如列傳》開(kāi)篇即說(shuō)：“司馬相如者，蜀郡成都人也，字長(zhǎng)卿。少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子?！边@段記載清楚地表明：少時(shí)的司馬相如有兩大愛(ài)好——讀書，擊劍。這也就是說(shuō)：少時(shí)的司馬相如能文能武。

而少時(shí)司馬相如的志向絕卻不僅僅在于文學(xué)上的發(fā)展，否則他就沒(méi)有必要去學(xué)擊劍，沒(méi)有必要在景帝時(shí)去擔(dān)任武騎常侍之職。我們需要注意的是，《史記·司馬相如列傳》開(kāi)篇還說(shuō)：“相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如。”

司馬相如所羨慕的藺相如是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙國(guó)上卿，著名的外交家。司馬遷《史記》卷八十一《廉頗藺相如列傳》、劉向《說(shuō)苑》卷八《尊賢》等古代典籍對(duì)他的生平事跡有詳細(xì)記載。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦昭王寫信給趙惠文王，表示愿以15個(gè)城池?fù)Q取“和氏璧”。趙國(guó)不敢得罪強(qiáng)秦，藺相如帶“和氏璧”來(lái)到秦國(guó)。他識(shí)破強(qiáng)秦欲霸占“和氏璧”企圖，機(jī)智周旋，據(jù)理力爭(zhēng)，終于完璧歸趙。公元前279年，秦趙兩國(guó)在澠池會(huì)盟，藺相如在宴會(huì)上與秦國(guó)君臣進(jìn)行了有理有節(jié)、針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。他當(dāng)面斥責(zé)強(qiáng)秦，維護(hù)了趙國(guó)以及作為趙國(guó)國(guó)家代表的趙王的尊嚴(yán)。經(jīng)過(guò)艱苦談判，秦趙兩國(guó)最終停止了戰(zhàn)爭(zhēng)。因澠池之功，藺相如任上卿，官職在趙國(guó)老將軍廉頗之上。廉頗居功自恃，恥居藺相如之下，揚(yáng)言要羞辱他。為保持將相和睦，不使外敵有隙可乘，藺相如以國(guó)家利益為重，始終回避忍讓，感動(dòng)了廉頗。后者親自到藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪，二人成為刎頸之交。

由藺相如主導(dǎo)的“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”與“負(fù)荊請(qǐng)罪”這三個(gè)故事在歷史上非常有名。少年司馬相如因?yàn)閷?duì)藺相如特別仰慕，便將自己的名字改為“相如”。這就表明：少年司馬相如是要以藺相如為榜樣，渴望像藺相如那樣，成為一個(gè)出色的外交家。endprint

毋庸多言，外交家并不同于文學(xué)家，除了要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)外，還必須具備多方面的素質(zhì)，例如知識(shí)面要廣，思維要敏捷，邏輯性要強(qiáng)，表達(dá)要清晰準(zhǔn)確，善于從多方面思考問(wèn)題，有一般人所不能及的沉穩(wěn)，能隨時(shí)保有迎接失敗的心態(tài)，等等。在這些方面，司馬相如在入仕之前都已準(zhǔn)備好了。

三、出使西南夷與提出“羈縻”策略

眾所周知，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，就不可能產(chǎn)生軍事家，“一將功成萬(wàn)骨枯”。同樣，杰出的政治家、外交家也不是任何時(shí)候都可以產(chǎn)生的，需要時(shí)機(jī)。在司馬相如前半生所處的漢文帝、漢景帝時(shí)代，已沒(méi)有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)群雄割據(jù)（“吳楚七國(guó)之亂”不能同日而語(yǔ)）的現(xiàn)象；大一統(tǒng)的國(guó)家形態(tài)，使藺相如折沖樽俎的業(yè)績(jī)自然難以重演。所以，當(dāng)時(shí)機(jī)并不存在的時(shí)候，司馬相如就只能把他的聰明才智轉(zhuǎn)向文學(xué)，去充分顯示他的文學(xué)之才。

文景之后的漢武帝具有雄才大略。他在位半個(gè)多世紀(jì)，正是統(tǒng)一的多民族的封建大帝國(guó)日益鞏固和發(fā)展的時(shí)代。他依靠文、景兩朝積累的財(cái)富，派李廣、衛(wèi)青、霍去病出擊匈奴，使北部邊郡得以安定；派張騫出使西域，開(kāi)拓了西北邊疆。衛(wèi)青、霍去病成為歷史上非常著名的軍事家，張騫成為歷史上非常著名的外交家。

機(jī)會(huì)稍縱即逝，從來(lái)就只給有準(zhǔn)備的人。就是在漢武帝時(shí)代，從小就有外交家夢(mèng)想的司馬相如獲得了他的機(jī)會(huì)。

建元六年（公元前135年）五月，太皇太后竇氏去世了，漢武帝正式親政。這時(shí)，南方發(fā)生了東越王“郢”攻打南越王趙胡的事，南越向漢朝求救。一心想大展拳腳的漢武帝抓住機(jī)會(huì)，派大鴻臚王恢和大司農(nóng)韓安國(guó)分兵兩路去討東越。王恢又派唐蒙出使南越要其服從漢朝。據(jù)《史記·西南夷列傳》記載，唐蒙在番禺吃到蜀地所產(chǎn)的蒟醬，得知有一條用于“走私”的密道可從西北方向的牂柯江直達(dá)番禺城下。唐蒙就上書漢武帝，建議修通夜郎道，并置官吏，作為奇兵在將來(lái)攻打南越之用。[3]漢武帝同意了，就以唐蒙為郎中將，帶領(lǐng)一千士兵和負(fù)糧的一萬(wàn)余人，從巴郡的符關(guān)（今瀘州市合江縣）而入南夷，見(jiàn)到夜郎侯多同，恩威并施，招撫夜郎國(guó)成功，建立了開(kāi)發(fā)“西南夷”的第一個(gè)郡——犍為郡。

《史記·司馬相如列傳》記載，在唐蒙受命開(kāi)通夜郎及其西面的僰中時(shí)，“發(fā)巴、蜀吏卒千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬(wàn)余人，用興法誅其渠帥，巴蜀民大驚恐”。漢武帝得知這種情況后，就派司馬相如去責(zé)備唐蒙，趁機(jī)告知巴蜀百姓，唐蒙所為并非皇上本意。其時(shí)司馬相如在武帝身邊做郎官已經(jīng)好幾年了。他躊躇滿志地前往成都，一到那里便首先發(fā)布了一份被稱為《喻巴蜀檄》的公告，其末段云：

陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉喻百姓以發(fā)卒之事，因數(shù)之以不忠死亡之罪，讓三老孝弟以不教誨之過(guò)。方今田時(shí)，重?zé)┌傩?，已親見(jiàn)近縣，恐遠(yuǎn)所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。

所謂“檄”，是用于聲討的一種文體。《喻巴蜀檄》恩威并施，聲討的不僅是唐蒙，也包括巴蜀吏民的“罪過(guò)”。

《喻巴蜀檄》為穩(wěn)定人心，先用對(duì)外征討的聲威和雖被征招而無(wú)隱患的說(shuō)辭來(lái)震動(dòng)和安撫人心，以“存撫天下，輯安中國(guó)”來(lái)顯示皇帝之“恩”，分析唐蒙和地方官吏的責(zé)任；再以當(dāng)官、享樂(lè)、傳名來(lái)規(guī)范和開(kāi)導(dǎo)百姓，并在對(duì)比中尋過(guò)批評(píng)巴蜀吏民“人懷怒心，如報(bào)私讎”；最后要求及時(shí)傳達(dá)“陛下之意”，化解各種矛盾。

《喻巴蜀檄》大力表現(xiàn)赫赫煌煌的大漢之“威”，尤其是“興師出兵，北征匈奴，單于怖駭，交臂受事，詘膝請(qǐng)和；康居西域，重譯請(qǐng)朝，稽首來(lái)享。移師東指，閩越相誅；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰之長(zhǎng)，常效貢職，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然，皆向爭(zhēng)歸義，欲為臣妾”，有力地說(shuō)明現(xiàn)在西南“靡有兵革之事、戰(zhàn)斗之患”，乃皇帝之“恩”；漢朝疆域在西南是和平大擴(kuò)展，沒(méi)有任何血與火的不幸。

《喻巴蜀檄》的行文顯示出大賦家的手筆，雖然有虛夸的語(yǔ)言，更多的則是大氣磅礴的縱橫辯說(shuō)。其思維嚴(yán)密，有利有節(jié)，入情入理，故有很強(qiáng)的感染力，說(shuō)服力。在當(dāng)時(shí)，除了司馬相如，沒(méi)有第二人能寫出此文。

《喻巴蜀檄》在巴蜀之地迅速傳揚(yáng)。司馬相如恩威并施的手段，收到了很好的效果——成功地說(shuō)服了巴蜀吏民，使少數(shù)民族愿意與漢廷合作，為開(kāi)發(fā)西南邊疆作出了貢獻(xiàn)。

司馬相如出使完畢，回京向漢武帝匯報(bào)。這時(shí)，邛、筰的君長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)南夷已與漢朝交往，得到很多賞賜，因而多半都想做漢朝的臣仆，希望比照南夷的待遇，請(qǐng)求漢朝委任他們以官職。漢武帝向司馬相如詢問(wèn)此事，相如說(shuō)：“邛、筰、冉、駹等都離蜀很近，道路容易開(kāi)通。秦朝時(shí)就已設(shè)置郡縣，到漢朝建國(guó)時(shí)才廢除。如今真要重新開(kāi)通，設(shè)置為郡縣，其意義超過(guò)南夷。”皇上以為相如說(shuō)得對(duì)，就任命相如為中郎將，帶上副使王然于、壺充國(guó)、呂越人等人，持節(jié)出使，奔向西南，憑借巴、蜀的官吏和財(cái)物去聯(lián)絡(luò)西南夷。司馬相如很快就安定了西南夷?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d：“相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十余縣，屬蜀。”

邛、筰、冉、駹、斯榆的君長(zhǎng)成為漢王朝的臣子后，拆除了舊有的關(guān)隘，使?jié)h朝邊關(guān)向西南延伸，西邊到達(dá)沫水和若水，南邊到達(dá)牂柯；以此為邊界，又開(kāi)通了靈關(guān)道，在孫水上建橋，直通邛、筰。

西南夷重歸一統(tǒng)。但是，司馬相如在出使西南夷時(shí)，蜀郡的年高長(zhǎng)者多半都說(shuō)開(kāi)通西南夷沒(méi)有用；在朝廷，也有一些大臣這樣認(rèn)為。于是，在朝廷內(nèi)外都產(chǎn)生了有無(wú)必要開(kāi)通西南夷的爭(zhēng)論。尤其是，唐蒙開(kāi)通夜郎后又趁機(jī)要開(kāi)通西南夷道路，征發(fā)巴、蜀、廣漢士卒數(shù)萬(wàn)人參加筑路，修路二年卻沒(méi)有修成，士卒多死亡，還耗費(fèi)過(guò)億的錢財(cái)——這使得蜀地民眾和漢朝當(dāng)權(quán)者大多持反對(duì)立場(chǎng)。

司馬相如想再次向漢武帝上奏，但考慮到開(kāi)發(fā)西南夷的建議本是由自己提出，不好再進(jìn)諫言；于是以文章形式，假借蜀郡父老的語(yǔ)氣，讓自己來(lái)詰難對(duì)方，以此宣傳開(kāi)發(fā)西南夷的意義。其既是提醒皇帝要堅(jiān)持開(kāi)發(fā)西南夷的正確意見(jiàn)，也是讓大臣、百姓均能對(duì)皇帝開(kāi)發(fā)西南夷的決定有所體悟。這篇被稱為《難蜀父老》的文章用誠(chéng)懇、委婉和令人親近的語(yǔ)言向廣大臣工、百姓闡明漢武帝開(kāi)發(fā)邊疆的重大意義：endprint

……蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之原，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。……故北出師以討強(qiáng)胡，南馳使以誚勁越。四面風(fēng)德，二方之君鱗集仰流，愿得受號(hào)者以億計(jì)。故乃關(guān)沬、若，徼牂柯，鏤零山，梁孫原。創(chuàng)道德之涂，垂仁義之統(tǒng)。將博恩廣施，遠(yuǎn)撫長(zhǎng)駕，使疏逖不閉，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息誅伐于彼。遐邇一體，中外提福，不亦康乎？夫拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵遲，繼周氏之絕業(yè)，斯乃天子之急務(wù)也。百姓雖勞，又惡可以已哉？且夫王事固未有不始于憂勤，而終于佚樂(lè)者也。然則受命之符，合在于此矣。方將增泰山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚(yáng)樂(lè)頌，上咸五，下登三。觀者未睹指，聽(tīng)者未聞音，猶鷦明已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤。悲夫！

此文假想性地“以蜀父老為辭而己詰難之”，其主題顯出銳進(jìn)創(chuàng)新與因循保守，力求拓邊西南與維持西南現(xiàn)狀的兩大思想、戰(zhàn)略之對(duì)決。

司馬相如所主張的創(chuàng)新和開(kāi)拓的根本理由是：漢帝國(guó)負(fù)有使“未化蠻夷”文明化的使命。司馬相如筆下假想的“耆老大夫薦紳先生之徒二十有七人”作為反對(duì)開(kāi)發(fā)西南夷者，他們認(rèn)為，“仁者不以德來(lái)，強(qiáng)者不以力并”，對(duì)四夷的原則僅采取低限度約束就足夠了，抱怨在西南已經(jīng)開(kāi)始的帝國(guó)擴(kuò)張導(dǎo)致“士卒勞倦，萬(wàn)民不贍”，有弊無(wú)利。對(duì)這樣的議論，司馬相如首先以帝國(guó)的光榮、創(chuàng)新的必要來(lái)駁斥，說(shuō)當(dāng)今皇上是“非常之人”，非常之人當(dāng)行非常之事，非常之事必造非常之功，賢君即位不必“拘文牽俗，循誦習(xí)傳，當(dāng)世取說(shuō)”，而應(yīng)當(dāng)“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬(wàn)世規(guī)”。

司馬相如認(rèn)為，當(dāng)時(shí)邊疆少數(shù)民族“政教未加，流風(fēng)猶微”，“君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴”，以致其民“若枯旱之望雨”，渴望被大漢天子一統(tǒng)。而依據(jù)“天下”的信條：“‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。是以六合之內(nèi)，八方之外，……懷生之物有不浸潤(rùn)于澤者，賢君恥之”，那么，先進(jìn)的，已經(jīng)文明化了的漢帝國(guó)以及華夏的思想、文化自當(dāng)進(jìn)入邊疆“蠻夷”之地，使之也文明化。這就是所謂的“中國(guó)有至仁焉，德洋而恩普”，先進(jìn)、文明，豈能只由自家獨(dú)亨而不布惠四夷？

值得注意的是，司馬相如在這篇文章中提出了“羈縻”政策：“蓋聞天子之于夷狄也，其義羈縻勿絕而已”。這是在中國(guó)古代邊疆政策中第一次使用“羈縻”這個(gè)詞。何為“羈縻”？唐司馬貞《史記索隱》解釋說(shuō)：“羈，馬絡(luò)頭也；縻，牛靷也?！盵4]即是說(shuō)，既要籠絡(luò)也要控制。

按司馬相如的認(rèn)識(shí)，漢武帝在西南地區(qū)的擴(kuò)張，是建立在文明化、普遍福祉和經(jīng)久和平的思想基礎(chǔ)上的，是完全正確的。這會(huì)令遙遠(yuǎn)、閉塞和蒙昧的西南夷“得耀乎光明”，且可“偃甲兵于此，而息誅伐于彼”，“遐邇一體，中外禔福，不亦康乎？”

司馬相如在《難蜀父老》這篇文章中提出了漢帝國(guó)的邊疆政策、少數(shù)民族政策的核心內(nèi)容：強(qiáng)大而文明的漢帝國(guó)肩負(fù)著懷柔四夷，以文明化四夷的歷史責(zé)任；其帶給四夷的是先進(jìn)與文明（包括物質(zhì)和精神的）；其方式是既籠絡(luò)也要控制的“羈縻”。

司馬相如開(kāi)通西南夷的戰(zhàn)略被實(shí)踐證明是可行的。

四、司馬相如“羈縻”策略的歷史影響

眾所周知，漢武帝一生征伐四方，主要采取的是軍事手段，尤其是在解決北方匈奴威脅的問(wèn)題上。他派衛(wèi)青、霍去病三次大規(guī)模出擊匈奴，收河套地區(qū)，奪取河西走廊，封狼居胥，將當(dāng)時(shí)漢朝的北部疆域從長(zhǎng)城沿線推至漠北，逼迫匈奴王庭遠(yuǎn)遷漠北，基本解決了自西漢初期以來(lái)匈奴對(duì)中原的威脅，為后來(lái)把西域并入中國(guó)版圖奠定下基礎(chǔ)。

在西南，按照司馬相如的外交思想，采取了既籠絡(luò)也須控制的“羈縻”策略，取得一定的成效。不過(guò)，是時(shí)“巴蜀四郡通西南夷道，戍轉(zhuǎn)相餉。數(shù)歲，道不通，士罷餓離濕，死者甚眾；西南夷又?jǐn)?shù)反，發(fā)兵興擊，耗費(fèi)無(wú)功?！盵5]漢武帝憂慮此事，遂派公孫弘去觀察詢問(wèn)。公孫弘聲稱“不利”，并屢次陳說(shuō)開(kāi)發(fā)西南夷的害處。漢武帝為專力在北方對(duì)付匈奴，下令放棄耗費(fèi)巨大的對(duì)西南夷的經(jīng)營(yíng)。元鼎五年（公元前112年）后，南越相呂嘉政變，殺了南越王及漢朝使者。漢武帝于是采取軍事手段，“誅且蘭、邛君，并殺筰侯，冉、駹皆振恐，請(qǐng)臣置吏。乃以邛都為越巂郡，筰都為沈犁郡，冉、駹為汶山郡，廣漢西白馬為武都郡?！熳影l(fā)巴蜀兵擊滅勞浸、靡莫，以兵臨滇。滇王始首善。以故弗誅。滇王離難西南夷，舉國(guó)降?！盵6]按司馬遷的說(shuō)法：“漢誅西南夷，國(guó)多滅矣?！盵7]

漢武帝晚年，因?yàn)檫B年征戰(zhàn)，造成國(guó)庫(kù)空虛，加上他奢侈迷信，重用酷吏，人民處境越來(lái)越差，社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩，農(nóng)民不斷暴動(dòng)。面對(duì)危機(jī)，漢武帝檢討過(guò)去的所作所為，頗有悔意。他在登泰山、祀明堂之后，下《輪臺(tái)罪己詔》說(shuō)：“朕即位以來(lái)，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，悉罷之！”[8]漢武帝公開(kāi)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而改正錯(cuò)誤的具體辦法是“禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺”。漢武帝在完成了征伐四夷功業(yè)之后，便將注意力轉(zhuǎn)向“富實(shí)百姓”方面。天下因此又逐漸歸于和諧，從而為“昭宣中興”奠定了基礎(chǔ)。

應(yīng)該說(shuō)，漢武帝于《輪臺(tái)罪己詔》中的新國(guó)策，在一定程度上吸取了司馬相如在處理西南夷的問(wèn)題上提出的“羈縻”策略。

當(dāng)然，“羈縻”策略的內(nèi)容，并不開(kāi)始于司馬相如。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦滅巴后，“秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長(zhǎng)，世尚秦女，其巴氏爵比不更”?！扒卣淹跖c巴人盟誓，‘秦犯夷，罰黃龍一雙；夷犯秦，輸清酒一鐘?！盵9]秦統(tǒng)一天下，仍以“巴氏為蠻夷君長(zhǎng)”，統(tǒng)領(lǐng)舊地。這可以被認(rèn)為是“羈縻”策略的起源。

盡管如此，最先以“羈縻”來(lái)概括中央王朝這種懷柔加控制的邊疆（或民族）政策者，則非司馬相如的《難蜀父老》莫屬。

這里“羈縻”的“羈”，就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”就是以經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)利益給以撫慰。按司馬相如提議，自漢武帝以降的歷代中央王朝，對(duì)邊疆與少數(shù)民族地區(qū)的治理，大都采用“羈縻”政策，并逐漸形成中央政權(quán)與少數(shù)民族酋長(zhǎng)聯(lián)合統(tǒng)治的政治制度，即在邊疆或少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu)，承認(rèn)其酋長(zhǎng)、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏。除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。endprint

方國(guó)瑜先生說(shuō)：“羈縻政權(quán)的建立，并不因民族的特征，而是因社會(huì)基礎(chǔ)的特征；由于社會(huì)基礎(chǔ)不能適應(yīng)郡縣統(tǒng)治而產(chǎn)生的?！盵10]將羈縻政策運(yùn)用得最好的朝代，當(dāng)是開(kāi)明與開(kāi)放的李唐。唐武德二年（公元619年），唐高祖專此下詔：“畫野分疆，山川限其內(nèi)外，遐荒絕域，刑政殊于函夏。是以昔王御宇，懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻，無(wú)取臣屬，朕祇應(yīng)寶圖，撫臨四極，悅近來(lái)遠(yuǎn)，追革前弊，要荒蕃服，宜與和親?！盵11]唐王朝自此確立了“懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻”的民族政策，使在“遐荒絕域、刑政殊于函夏”的“羈縻府州制度”在唐宋時(shí)期得以推行，并延及到明代的“羈縻衛(wèi)所制”、清代的“土司制”“盟旗制”“伯克制”。

傳統(tǒng)的羈縻政策就是在不改變周邊少數(shù)民族政治實(shí)體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的前提下，通過(guò)加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多聯(lián)系的辦法，施加中心地區(qū)（即相對(duì)先進(jìn)的漢族地區(qū)）對(duì)邊區(qū)（多為相對(duì)落后的少數(shù)民族聚居區(qū)）的影響，從而建立起一種較為穩(wěn)定的政治關(guān)系格局，進(jìn)而逐步擴(kuò)大和加強(qiáng)大一統(tǒng)的多民族國(guó)家政權(quán)，最終完成中央王朝對(duì)全國(guó)疆域的有效統(tǒng)治。其政策核心是“因俗而治”，其內(nèi)容包括和親、通使、互市、貢賜、盟誓等手段。

“羈縻”策略作為古代國(guó)家整個(gè)治國(guó)安邦政策的一個(gè)重要組成部分，以和平而非軍事的手段維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一、完整，加強(qiáng)了中央與邊疆地區(qū)、民族地區(qū)的溝通與交流，有力地推動(dòng)、促進(jìn)了邊疆及民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)予以肯定。與此相應(yīng)，“羈縻”策略對(duì)以漢族為主體的中華民族大家庭的最終形成，也起到一定的助推作用，值得進(jìn)一步研究和借鑒。

注釋：

[1]王立群：《司馬相如琴挑文君真相：劫色劫財(cái)千年騙局》，載《科技信息：山東》2011年第9期。

[2]（漢）司馬遷：《史記》卷一百一十七《司馬相如列傳》，中華書局1999年版。

[3][5][6]（漢）司馬遷：《史記》卷一百一十六《西南夷列傳》，中華書局1999年版。

[4]《史記》卷一百一十七《司馬相如列傳》之“索隱”，中華書局1999年版。

[7]《史記》卷一百一十六《西南夷列傳》之“太史公曰”，中華書局1999年版。

[8]（漢）班固：《漢書》卷九十六《西域傳下》，中華書局1999年版。

[9]（南朝宋）范曄：《后漢書》卷八十六《南蠻西夷列傳》，中華書局1999年版。

[10]方國(guó)瑜：《中國(guó)西南歷史地理考釋》，中華書局1987年版。

[11]（宋）王欽若等編纂，周勛初等校訂《冊(cè)府元龜》卷一百七十四，鳳凰出版社2006年版。

作者：阿壩師范學(xué)院教授endprint