（1. 山西省古建筑保護(hù)研究所，山西 太原 030012；2. 山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030031）

文物古跡原生環(huán)境的研究與保護(hù)
——從高平清夢(mèng)觀視角出發(fā)

段恩澤1，張程雅2

（1. 山西省古建筑保護(hù)研究所，山西 太原 030012；2. 山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030031）

清夢(mèng)觀位于山西省高平市鐵爐村，碑文記載觀創(chuàng)建于元中統(tǒng)二年（1261年）。觀址坐北朝南，地處半山腰，自然原生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。文章通過對(duì)清夢(mèng)觀原生環(huán)境的實(shí)地調(diào)研與考證研究，梳理其原生環(huán)境的構(gòu)成要素。試從高平清夢(mèng)觀全真教場(chǎng)原生環(huán)境的視角出發(fā)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)存文物古跡原生環(huán)境的保存現(xiàn)狀進(jìn)行分析，總結(jié)歸納文物周邊環(huán)境整治中存在的若干問題，提出相應(yīng)對(duì)策。并呼吁在保護(hù)好文物本體的同時(shí)，對(duì)與之相關(guān)的原生環(huán)境及其內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，避免“標(biāo)本遺產(chǎn)”現(xiàn)象的出現(xiàn)。

文物古跡；原生環(huán)境；清夢(mèng)觀；研究；保護(hù)

“原生環(huán)境”一詞來源于預(yù)防醫(yī)學(xué)類專業(yè)的分支學(xué)科“環(huán)境衛(wèi)生學(xué)科”，是指天然形成的未受或少受人為因素影響的環(huán)境[1]。將原生環(huán)境的概念移植到文物古跡上，意在強(qiáng)調(diào)文物古跡環(huán)境的原狀性。文物古跡不能以單體的形式存在，它的存在必須依托于周邊的環(huán)境。文物古跡的原生環(huán)境包含原生的自然環(huán)境和人文環(huán)境，涉及了文物周邊的地形地貌、自然山體、自然植被、地質(zhì)水文、人文景觀，民俗信仰等。文物古跡的原狀，是指文物古跡在歷史過程中形成的價(jià)值及其體現(xiàn)這種價(jià)值的狀態(tài)，包括歷史、文化環(huán)境。不改變?cè)瓲畹奈奈锉Ｗo(hù)原則，旨在真實(shí)、完整地保護(hù)文物古跡的原狀[2]。原生環(huán)境作為文物古跡價(jià)值構(gòu)成的一部分，必須進(jìn)行真實(shí)、完整的保護(hù)。

1 文物古跡環(huán)境保護(hù)的提出

1964年5月國(guó)際文物工作者理事會(huì)（ICOM）在威尼斯召開的會(huì)議上第一次提出歷史文物建筑環(huán)境保護(hù)。會(huì)議最終通過了《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》（即《威尼斯憲章》），其中關(guān)于文物建筑環(huán)境保護(hù)的決定如下：“歷史文物建筑的概念，不僅包含個(gè)別的建筑作品，而且包含能夠見證某種文明、某種有意義的發(fā)展或某種歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境，這不僅適用于偉大的藝術(shù)品，也適用于由于時(shí)光流逝而獲得文化意義的在過去比較不重要的作品?！?/p>

“保護(hù)一座文物建筑，意味著要適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)一個(gè)環(huán)境。任何地方，凡傳統(tǒng)的環(huán)境還存在，就必須保護(hù)。凡是會(huì)改變體形關(guān)系和顏色關(guān)系的新建、拆除或變動(dòng)都是決不允許的?！?/p>

“一座文物建筑不可以從它所見證的歷史和它所從產(chǎn)生的環(huán)境中分離出來。不得整個(gè)地或局部地搬遷文物建筑，除非為保護(hù)它而非遷不可，或者因?yàn)閲?guó)家的或國(guó)際的十分重大的利益有此要求?！?/p>

《威尼斯憲章》正式給出了歷史文物建筑的概念，承認(rèn)了歷史文物建筑本體與環(huán)境的不可分割，肯定了環(huán)境的重要性，必須同時(shí)予以保護(hù)。

1987年10月，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）在華盛頓通過的《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》，提出了歷史地段和歷史城區(qū)的概念。認(rèn)為文物的環(huán)境是體現(xiàn)其真實(shí)性的一部分，并需要通過建立緩沖地帶加以保護(hù)。歷史地段保護(hù)更關(guān)心的是外部的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和延續(xù)原住民的生活。

1994年的《奈良真實(shí)性文件》是《威尼斯憲章》精神的體現(xiàn)并延伸，提出了尊重文化與遺產(chǎn)的多樣性。

2005年10月，ICOMOS在中國(guó)西安，與會(huì)專家進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)于古跡和遺產(chǎn)的重要性，達(dá)成《西安宣言》（下稱《宣言》）的共識(shí)。在《宣言》中正式提出了文物古跡周邊環(huán)境的概念，即“緊靠古建筑、古遺址和歷史區(qū)域的和延伸的、影響其重要性和獨(dú)特性或是其重要性和獨(dú)特性組成部分的周圍環(huán)境”。內(nèi)容“除了實(shí)體和視覺方面的含義之外，還包括與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系；所有過去和現(xiàn)在的人類社會(huì)和精神實(shí)踐、習(xí)俗、傳統(tǒng)的認(rèn)知或活動(dòng)、創(chuàng)造并形成了周邊環(huán)境空間的其他形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及當(dāng)前活躍發(fā)展的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)氛圍。”要認(rèn)識(shí)不同背景下的環(huán)境，通過規(guī)劃手段保護(hù)和管理，并對(duì)影響環(huán)境的變化進(jìn)行監(jiān)測(cè)與掌控?！缎浴穼h(huán)境對(duì)于文物古跡的重要性提升到了一個(gè)新的高度，并提出了解決問題和實(shí)施的對(duì)策方法，具有較高的指導(dǎo)性和實(shí)踐意義。

從《威尼斯憲章》中提出對(duì)歷史文物建筑的環(huán)境保護(hù)，到《西安宣言》中將環(huán)境保護(hù)的范疇延伸到所有文物古跡的周邊環(huán)境中，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)之久，人們對(duì)與文物相關(guān)的周邊環(huán)境的理解在不斷加深，保護(hù)理念也在逐漸成熟。近年來，國(guó)家及各省、地、市級(jí)文物部門對(duì)文物古跡周邊環(huán)境的保護(hù)投入了大量的人力、財(cái)力，使一些文物周邊的歷史環(huán)境得到有效的保護(hù)，同時(shí)也存在一些不盡人意之處。

2 清夢(mèng)觀的原生環(huán)境考究

清夢(mèng)觀位于山西省高平市東北15 km處的陳區(qū)鎮(zhèn)鐵爐村，地處黃土丘陵向山地的過渡地帶。觀址座北向南，海拔為787.32～792.20 m。觀內(nèi)以三清殿為中殿分為前后二進(jìn)院落，中軸線上3座建筑縱向排列，兩側(cè)對(duì)稱布置。自南而北依次為山門、三清殿、玉皇殿；廂房、配殿、禪室對(duì)稱建于前后院東西兩側(cè)；玉皇殿兩側(cè)耳房各3間，院落四角建磚木混構(gòu)的角樓、鐘鼓樓共4座?？傆?jì)保存單體建筑15座，其中三清殿為元代建筑，殿內(nèi)保存元代壁畫80.2 m2；玉皇殿、閻王殿屬明代建筑，其余12座均為清嘉慶至道光時(shí)期重修。院落南北縱深66.89 m，東西總寬37.41 m，占地面積約2 500 m2（圖1）。

圖1 清夢(mèng)觀全貌

鐵爐村古稱石村?！陡咂娇h志》載：“清夢(mèng)觀，在縣東三十里石村。”[3]清夢(mèng)觀位于四坪山西半山腰，自山腳下由西向東依山路蜿蜒而上，路兩側(cè)遍植梨樹，梨林盡頭折而向北約50 m，即至觀前。觀內(nèi)現(xiàn)存石碑2通，石碣2方，題記1幅。依年代順序分別是：元中統(tǒng)二年（1261年）《創(chuàng)建清夢(mèng)觀記》碑、明萬(wàn)歷四十年（1612年）《重修玉皇殿記》碣、明萬(wàn)歷九年（1581年）《創(chuàng)建鐘樓記》碣、清道光四年（1824年）《重修清夢(mèng)觀記》碑、明隆慶年間一帖壁畫題記。碑文記述了清夢(mèng)觀創(chuàng)觀之初的地理環(huán)境、社會(huì)背景、創(chuàng)建緣由、營(yíng)造過程和重修事宜等內(nèi)容，其中元、清二碑內(nèi)容涉及清夢(mèng)觀的原生環(huán)境，為便于研究，現(xiàn)將碑中相關(guān)內(nèi)容摘錄如下：

元碑《創(chuàng)建清夢(mèng)觀記》載：“茲古泫之東北里不及舍，依阜聚落曰石村，逾崗而東望，大山曰四垂，山之右出岫，蜿蜒起伏至西而極，其首曰神堆松崗，下臨故第，前依削壁，立觀曰清夢(mèng)”。“泫”乃高平古名，東北處有石村，村東四垂山，山下姬志玄捐“祖居之地”，“墾辟土石，開通正路，剝阜塡虛，平高就下，日往月來，其工乃完”。據(jù)村中老人回憶，原觀前后為民宅，人因諱言：寧住廟前不住廟后。繼而廟后村民相繼搬遷，廟前村莊逐漸向西南向遷移發(fā)展。

清碑《重修清夢(mèng)觀記》碑陽(yáng)載：“余村之東有山焉，曰四垂山；之西有觀焉，曰清夢(mèng)……”也證實(shí)了此山即四垂山。在刻滿募捐者姓名和錢款數(shù)字的碑陰左下角刻有：“本觀周圍共栽松樹七十余株，日久成才，非修理觀宇不許砍伐”。由此可知，至遲在清道光四年（1824年）于觀周圍植松樹七十余株，待“日久成才”為觀所用（圖2）。

圖2 清碑《重修清夢(mèng)觀記》碑陰

隨著時(shí)代的變遷，清夢(mèng)觀形成北臨耕地，西臨梨林，東依崖體的原生自然環(huán)境。觀藏山中，山上樹木青翠，山花遍野，自有一番野趣，正合修道人“道法自然，天人合一”的心境。

元、清二碑為清夢(mèng)觀原生環(huán)境的構(gòu)成要素提供了“物證”。筆者在與村中老者攀談時(shí)，有聞：“觀之東植參天黑皮松，非二三人不能環(huán)抱。觀之西梨樹成片，兒時(shí)常嬉鬧于此?！崩险呖谑鰹榍鍓?mèng)觀周邊自然環(huán)境的構(gòu)成提供了“人證”。此“二證”即可大致描繪出清夢(mèng)觀原生的自然環(huán)境：觀依四垂山西半山腰，山上參天松樹密布，郁郁蔥蔥，梨花繁盛時(shí)，宛若從天而降的玉帶環(huán)繞黛青翠綠的山巒。清夢(mèng)觀在四季景觀的變化中，若隱若現(xiàn)，更顯清雅幽靜。碑中還交代了觀“依阜聚落曰石村”，即鐵爐村。鐵爐村民風(fēng)淳樸，村內(nèi)現(xiàn)尚存關(guān)帝廟、奶奶廟和傳統(tǒng)民居、街巷等，古風(fēng)猶存，共同構(gòu)成了清夢(mèng)觀的歷史人文環(huán)境景觀。

清夢(mèng)觀的原生環(huán)境是清夢(mèng)觀作為全真道教教場(chǎng)的重要組成部分，是清夢(mèng)觀真實(shí)存在的必要條件。通過上述考證與調(diào)查，可歸納出清夢(mèng)觀原生環(huán)境的構(gòu)成要素。自然景觀包括：四坪山體、梨樹林、黑皮松與自然植被；人文景觀包括：蜿蜒起伏的進(jìn)觀山路、鐵爐村關(guān)帝廟、奶奶廟、傳統(tǒng)民居、街巷等。保護(hù)好清夢(mèng)觀的原生環(huán)境與各環(huán)境要素間的聯(lián)系，才能共同營(yíng)造出“曲徑通幽”的道觀仙境。

3 原生環(huán)境保護(hù)中的問題與對(duì)策

1990年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)針對(duì)世界遺產(chǎn)地的保護(hù)提出了“活態(tài)遺產(chǎn)”的概念，旨在強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的傳承性與使用性。遺產(chǎn)的活態(tài)一定離不開周邊環(huán)境，環(huán)境與遺產(chǎn)是相互依賴的。離開環(huán)境的遺產(chǎn)稱之為“標(biāo)本遺產(chǎn)”，形如一具標(biāo)本，“靈與魂”皆失。在文物保護(hù)意識(shí)日益增強(qiáng)的今天，文物本體往往更受重視，原生環(huán)境與人類記憶通常容易被忽略，而這些好比“血肉”的原生環(huán)境才是文物古跡能更好活下去的保障。

隨著文物保護(hù)規(guī)劃的開展，進(jìn)一步的文物環(huán)境整治專項(xiàng)規(guī)劃設(shè)計(jì)也相繼展開。從目前來看，文物周邊環(huán)境整治效果差強(qiáng)人意，并且出現(xiàn)了一些保護(hù)性破壞等現(xiàn)象。大廣場(chǎng)、停車場(chǎng)、管理用房、廁所、道路等大拆大建工程成為時(shí)下文物周邊環(huán)境整治的熱門工程項(xiàng)目，出現(xiàn)很多類似于城市規(guī)劃中“千城一面”的現(xiàn)象。人們更多地是從旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)角度出發(fā)，這樣做既偏離了文物保護(hù)的核心要求，又破壞了文物環(huán)境的原始風(fēng)貌和自然生態(tài)。一些地方政府部門為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)效益與政績(jī)，甚至采取“殺雞取卵”式的激進(jìn)手段，無(wú)視文物保護(hù)法和文物保護(hù)規(guī)劃的要求，對(duì)文物古跡的原生環(huán)境進(jìn)行大規(guī)模的大拆大建，一些歷史建筑、歷史街巷及自然環(huán)境等原生環(huán)境的構(gòu)成要素一次又一次的受到侵損。

文物古跡原生環(huán)境已經(jīng)屬于文物的一部分或是文化的延伸。保護(hù)好文物周邊的山、水、田、林、園、塘等自然資源，努力做到不推山、不削坡、不砍樹、不改路，是每一位公民的義務(wù)和責(zé)任。作為體現(xiàn)文物古跡真實(shí)性的一部分，在文物保護(hù)過程中應(yīng)全面認(rèn)清文物原生環(huán)境的構(gòu)成要素，以及各要素之間的關(guān)系，并對(duì)其各構(gòu)成要素及其內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行保護(hù)。在此過程中可適當(dāng)進(jìn)行環(huán)境修復(fù)，但應(yīng)避免刻意的人工造景。為文物進(jìn)一步展示利用而新增的服務(wù)設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施等建（構(gòu)）筑物，不得破壞文物原生環(huán)境所營(yíng)造出的氛圍，不得對(duì)其構(gòu)成要素進(jìn)行人為改動(dòng)，不得阻斷文物與環(huán)境之間的相互聯(lián)系。保護(hù)文物古跡的原生環(huán)境刻不容緩，我們要充分考慮到文物環(huán)境的脆弱性與破壞后所帶來的不可逆性，這既離不開每一位文物保護(hù)工作者的努力，也離不開政府職能部門的主導(dǎo)，更離不開公眾的參與和監(jiān)督。

4 結(jié)束語(yǔ)

文物古跡作為歷史上的公共建筑群，它的誕生是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)區(qū)域物質(zhì)與文化的產(chǎn)物，“神無(wú)居所而人心不安”，人與神之間存在著一種相互依賴的關(guān)系。作為信仰的載體，它的建造多是心存神靈、踐力踐行的信徒所為。無(wú)論是單體建筑的建造工藝、廟宇的選址特征，還是對(duì)周邊環(huán)境的考量等，古人都需要經(jīng)過縝密的勘查設(shè)計(jì)而定。保護(hù)好文物古跡的原生環(huán)境，就是保護(hù)古人的那份用心。

[1]楊克敵.環(huán)境衛(wèi)生學(xué)[M].7版.北京:人民衛(wèi)生出版社,2013.

[2]國(guó)際古跡遺址理事會(huì)中國(guó)國(guó)家委員會(huì).中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則[Z].2015.

[3](清)范繩祖修龐太樸纂.高平縣志(卷之一):“輿地志·寺觀”[M].順治十五年線裝本.

The Research and Conservation of Heritage Site Original Surroundings——From the Perspective of Qing Meng Abbey

DUAN Enze1，ZHANG Chengya2
（1. Shanxi Institute of Ancient Architecture Conservation, Taiyuan Shanxi 030012, China; 2. Business College of Shanxi University, Taiyuan Shanxi 030031, China）

Qing Meng Abbey is located in Gaoping City, Shanxi Province, Chen qu town Tielu village. A tablet inscription recorded that this abbey was founded in the Yuan dynasty (1261). It faces south and locates in the hillside, surrounds with beautiful oringinal environment. This article combing the elements of its original environment through the field research and investigation of Qing Meng Abbey's original surroundings. This paper tried to analyze the existing condition of heritage site original environment through the perspective of QingMeng Abbey original surroundings. Summarize some problems and come up with several countermeasures. and called for the conservations of the associated original environment and its internal links with heritage site itself, to avoid the "specimen heritage" phenomenons.

heritage site; original surroundings; Qing Meng abbey; research; conservation

G127

A

段恩澤（1987-），男，助理館員，碩士，主要研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)保護(hù)。E-mail:dez.1987@163.com.

張程雅（1990-），女，助教，碩士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)歷史建筑保護(hù)研究。E-mail:ke.lefanfan@163.com.

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“城鎮(zhèn)化下古建筑周邊環(huán)境景觀設(shè)計(jì)與地域文化研究”（15bg097）