古麗旦·拜得爾汗，侯 俊2，李昂昂2，石育鵬2，晉 強

（1. 新疆教育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830043；2. 新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830052）

哈薩克民族傳統(tǒng)建筑的探討
——以氈房太陽能光伏一體化設(shè)計原則為例

古麗旦·拜得爾汗1,2，侯 俊2，李昂昂2，石育鵬2，晉 強1,2

（1. 新疆教育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830043；2. 新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830052）

文章將根據(jù)哈薩克民族傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)形式，結(jié)合其氈房組成形式和外部搭建的裝飾樣式，以哈薩克民族歷史文化和哈薩克傳統(tǒng)氈房美學(xué)特征為參考依據(jù)。對太陽能板在哈薩克氈房建筑上的空間布局和裝飾形式進行分析。得出如下結(jié)論：氈房光伏一體化的設(shè)計原則需滿足方便拆裝原則、協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則和安全性原則。

傳統(tǒng)氈房；太陽能；光伏一體化

哈薩克傳統(tǒng)氈房建筑作為一種獨特的民居建筑，具有其特殊的民族性、文化性、地域性和宗教性。哈薩克氈房建筑適用于傳統(tǒng)畜牧業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展，是千百年來哈薩克牧民的傳統(tǒng)民居建筑模式，是哈薩克族在經(jīng)歷了對于自然的敬畏、恐懼之后，最終戰(zhàn)勝變幻莫測的草原環(huán)境，形成適合于自然和自身生活方式的傳統(tǒng)氈房建筑形式。它既是哈薩克牧民的精神歸宿，也是他們從事生產(chǎn)活動的有利場所[1]。

近年來，我國政府針對少數(shù)民族地區(qū)居住環(huán)境，提出改善游牧民族生活條件的要求。隨著政策的落實與信息化的引入，傳統(tǒng)氈房的弱點也暴露出來，如傳統(tǒng)氈房照明問題沒有很好解決，影響牧區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)氈房沒有信息處理的措施，影響牧民及時聽到黨的聲音、接受先進文化、科學(xué)知識和市場信息等。這些問題的解決都需要電力支持，而牧區(qū)一般地處偏遠，加設(shè)電力網(wǎng)線很難實現(xiàn)。目前，牧區(qū)常用的取電方式為發(fā)電機（柴油或者汽油）發(fā)電或者太陽能發(fā)電。發(fā)電機發(fā)電能耗高，噪音污染大；太陽能發(fā)電方式可行，但與氈房的結(jié)合處理不到位，制約了太陽能電池板在牧區(qū)的推廣和應(yīng)用。

本文將根據(jù)哈薩克民族傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)形式，結(jié)合其氈房組成形式和外部搭建的裝飾樣式，以哈薩克民族歷史文化和哈薩克傳統(tǒng)氈房美學(xué)特征為參考依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，對太陽能板在哈薩克氈房建筑上的空間布局和裝飾形式進行分析，并討論適合氈房光伏一體化的設(shè)計原則。

1 哈薩克傳統(tǒng)氈房外觀裝飾紋樣

傳統(tǒng)哈薩克氈房建筑的軟裝陳設(shè)主要包括室內(nèi)裝飾與室外裝飾[2]。室內(nèi)裝飾主要是內(nèi)壁裝飾與室內(nèi)陳設(shè)；外部裝飾分為頂氈、披氈、圍氈和吊掛門的裝飾。這些裝飾中，主要運用到的元素就是具有哈薩克民族特色的各類紋樣。

哈薩克民族是一個崇尚自然、熱情奔放的民族，有著以萬物生靈相伴的包容精神，認(rèn)為萬物有靈，對日、月、星辰、天、地、水、溫泉、洞穴等尤為崇拜。這些都為哈薩克民族的裝飾藝術(shù)注入了血脈[3]。氈房各類裝飾圖案均來源于哈薩克人民的日常生活，裝飾紋樣種類繁多。其中基本的裝飾形紋有植物紋，羝角紋，花草紋，直線紋，三角、方、圓、斜線、直線等幾何紋，這些紋樣大都來自于早期哈薩克祖先對于自然生物形態(tài)的提取、人類早期的印記以及圖騰崇拜下的痕跡。這些大量的裝飾紋樣在被賦以各類顏色與組合后，巧妙地運用在氈房裝修的各個部位，如圖1所示。

圖1 傳統(tǒng)哈薩克氈房常用裝飾紋樣及室外裝飾

2 氈房太陽能一體化設(shè)計影響因素

2.1 太陽能資源狀況

根據(jù)各地接受太陽總輻射量的多少計算，可以將全國劃分為一至五類地區(qū)，新疆絕大多數(shù)地區(qū)屬于一類和二類地區(qū)，理論上太陽能儲量居于全國首位。新疆牧區(qū)大都屬于太陽能資源較為豐富的地區(qū)[4]。

新疆牧區(qū)住戶居住比較分散，且屬于游牧，經(jīng)常改變居住地點。如果架設(shè)電網(wǎng)設(shè)施為其供電，不僅架設(shè)成本極高，而且線路固定，不能滿足其牧民經(jīng)常更換居住地點的要求。

另外，長距離的電力運輸也使得電力損耗十分嚴(yán)重，一旦線路出現(xiàn)故障，維護起來也很麻煩?，F(xiàn)在大多數(shù)牧民選擇采用發(fā)電機發(fā)電，但發(fā)電機發(fā)電具有污染環(huán)境、噪音大、燃料購買困難、不便于游牧搬遷等缺點。

因此，在新疆牧區(qū)推廣利用太陽能電池板就顯得尤為重要與迫切。通過太陽能發(fā)電為新疆牧民24 h提供源源不斷的電能，對改善牧區(qū)牧民的生活有著極大的推動作用。

2.2 氈房太陽能光伏板一體化設(shè)計原則

由于氈房具有其特殊的使用特點和要求，因此，太陽能光伏板在氈房上安裝使用時，應(yīng)綜合考慮以下3個原則。

2.2.1 方便拆裝原則

傳統(tǒng)哈薩克氈房是一種易于拆卸、便于搭建的可移動式建筑。這些特點的形成主要受到本民族生活方式的影響。哈薩克民族世代以游牧為生，由于其經(jīng)濟來源主要依靠發(fā)展畜牧業(yè)，所以哈薩克牧民常常根據(jù)四季的變化選擇水草肥美的草場進行放牧。一般情況下，牧區(qū)的哈薩克牧民一年要搬十幾次家，故而必須要有易于拆卸、攜帶的房屋，才能適應(yīng)他們生產(chǎn)和生活的需要。因此，在設(shè)計太陽能光伏板方案時，首先要符合的原則就是必須便于拆裝與攜帶。

由于太陽能光伏板不僅是在新建氈房中使用，也要在既有氈房中推廣。因此，太陽能發(fā)電裝置應(yīng)該是獨立于氈房的一個裝置。經(jīng)調(diào)研分析，擬采用氈房常用的氈布作為載體，將太陽能板固定于氈布上，固定方式應(yīng)滿足便于拆裝的原則，同時考慮經(jīng)濟性與牧民的可操作性，綜合考慮各因素后，最終確定固定方式選用螺栓固定與布袋固定2種，具體表現(xiàn)形式如圖2所示。

圖2 太陽能板固定方案設(shè)計圖

2.2.2 協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則

現(xiàn)在很多傳統(tǒng)民居建筑的某些構(gòu)件或整個建筑正在逐漸被新型的現(xiàn)代構(gòu)件或建筑所取代。傳統(tǒng)民居建筑在飛速化發(fā)展的現(xiàn)代建筑浪潮中受到重壓，越來越多的現(xiàn)代建筑已經(jīng)逐步被人們接受，傳統(tǒng)建筑的樣式也將被拋棄在時代的浪潮下。哈薩克族作為一個傳統(tǒng)的游牧民族，目前受現(xiàn)代化的影響較小。因此，對于傳統(tǒng)的哈薩克氈房與太陽能電池板的結(jié)合方式，需要進行多角度、全方位的梳理分析與設(shè)計。不僅需要傳承和保護傳統(tǒng)哈薩克氈房建筑，也需要進一步探尋傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律，推動傳統(tǒng)氈房的傳承和發(fā)展，促進建筑光伏一體化在牧區(qū)氈房的推進與實現(xiàn)。

太陽能光伏板作為一個新型事物加入到氈房中，需要考慮與氈房建筑的融合。設(shè)計擬采取借用傳統(tǒng)哈薩克族氈房的裝飾紋樣，將其與太陽能光伏板結(jié)合起來。把傳統(tǒng)裝飾紋樣進行變形，將柔性太陽能光伏板加入到這些紋樣中，使氈房紋樣與太陽能板巧妙地結(jié)合在一起。具體示例紋樣如圖3和圖4所示。

圖3 太陽能與裝飾紋樣結(jié)合設(shè)計示例

圖4 太陽能與裝飾紋樣實施樣品

2.2.3 安全性原則

目前，太陽能光伏板在牧區(qū)也有使用，但所用的太陽能板尺寸較小，僅可滿足牧民夜間照明需求，并且大多直接放置在地面上，經(jīng)常會被人或者牲畜所破壞，不僅具有一定的危險性，而且容易造成太陽能板的損壞，縮短其使用壽命。因此，在方案設(shè)計時需要將太陽能板的使用安全問題給予考慮，這樣才能促進太陽能在牧區(qū)的進一步推廣和應(yīng)用，為改善牧民生活質(zhì)量提供電力支持。本方案初步設(shè)計思路為：將太陽能板脫離地面，放置在氈房外側(cè)，如圖5所示，這樣不僅可以避免人畜意外破壞，還可以利用氈房外圍圍護自身的角度為太陽能板提供支撐角度，增大其發(fā)電量。

圖5 氈房太陽能一體化設(shè)計

3 結(jié)論

(1)新疆牧區(qū)用電困難和豐富的太陽能資源共同決定了在新疆牧區(qū)發(fā)展太陽能發(fā)電的必要性與可行性。

(2)上述太陽能一體化設(shè)計方案均根據(jù)牧民的生活特點以及常用工具所設(shè)計，采用牧民常用的繩索和氈布等材料制作，制作工藝簡單，拆裝與攜帶十分方便，能滿足氈房多次搬遷的需要。該裝置還可以根據(jù)需要拼制各種哈薩克民族圖案，既可解決光伏板的安裝問題，也可與哈薩克傳統(tǒng)氈房樣式相融合。

[1]朱潔.新疆哈薩克氈房建筑與裝飾藝術(shù)研究[D].烏魯木齊:新疆師范大學(xué),2015.

[2]陳震東.新疆民居[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2009.

[3]蔣新慧.哈薩克氈房及其文化內(nèi)涵[J].西北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版·漢文),2001(2):63-69.

[4]齊月,房世波,周文佐.近50年來中國地面太陽輻射變化及其空間分布[J].生態(tài)學(xué)報, 2014(24):7444-7453.

Discussion on Kazak Traditional Architecture——A Case of the Principle of Yurt Integrated Photovoltaic

GU LI DAN·Baideerhan1,2，HOU Jun2，LI Angang2，SHI Yupeng2，JIN Qiang1,2
（1. Xinjiang Education Institute, Urumqi Xinjiang 830043, China; 2. Xinjiang Agricultural University, Urumqi Xinjiang 830052, China）

This article according to the kazakh traditional architectural forms, combined with the yurt form, external structures and decorative style, the kazakh national history and culture and traditional kazakh yurt aesthetic characteristics for reference. The spatial layout and decoration form of solar panels in the building of the kazakh traditional yurt are analyzed. It is concluded that the design principle of the yurt integrated photovoltaic should meet the principle of convenient disassembly and assembly, harmonious with yurt and security.

traditional yurt; solar energy; integrated photovoltaic

K928.5

A

古麗旦.拜得爾汗（1998-），女，本科，主要研究方向為建筑學(xué)。E-mail:gulidan155@163.com.

晉強（1979-），男，副教授，碩士，主要研究方向為新型建筑材料研發(fā)。E-mail:xjnydxjq@126.com.

國家科技支撐計劃課題“傳統(tǒng)農(nóng)房建造技術(shù)改良與應(yīng)用示范”（2015BAL03B03）