（山東女子學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

非遺視角下民間童鞋的裝飾藝術(shù)研究

高英培

（山東女子學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

中國民間童鞋文化是民間服飾文化的重要組成部分，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。然而，隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，民間童鞋逐漸淡出人們的視野，傳統(tǒng)童鞋制作技術(shù)也正在失傳，而民間童鞋裝飾藝術(shù)具有深厚的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，需要我們從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角出發(fā)，重新彰顯其現(xiàn)代價值。通過對其藝術(shù)特質(zhì)的深入研究，展現(xiàn)其藝術(shù)魅力，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合，使民間傳統(tǒng)的童鞋裝飾技藝得以傳承，同時，挖掘民間童鞋的審美功能，走上更廣闊的市場。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民間童鞋；裝飾藝術(shù)；傳承創(chuàng)新

中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中指出：中國各族人民創(chuàng)造的有千萬年歷史傳承的民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民俗文化是中國文化和文明的有機(jī)組成，是可以與經(jīng)史子集、經(jīng)典遺址遺跡相提并論的偉大文化遺產(chǎn)，是中國文化中無形的、非物質(zhì)的、口頭的、民間的、活態(tài)的另一半。民間童鞋裝飾藝術(shù)是民間服飾的重要組成部分，也是民間藝術(shù)和民間文化的一部分[1]。民間童鞋中蘊含著深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，寄寓著人們對美好生活的殷切向往，表達(dá)著人倫親情、審美思想。隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)的手工藝逐漸式微，民間童鞋的制作工藝面臨失傳的危機(jī)，為了使這一傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會得到傳承發(fā)展，必須解放思想、創(chuàng)新思維，在分析民間童鞋的藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)的藝術(shù)在現(xiàn)代社會大放異彩，讓民間童鞋可以走向更廣闊的領(lǐng)域和空間。

1 非遺視角下民間童鞋的文化價值及現(xiàn)狀

近年來，我國十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，采取了一系列舉措，加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形態(tài)豐富多樣，民間藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，這是因為民間藝術(shù)中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，是我國民族風(fēng)情和民族特性的體現(xiàn)，具有較強(qiáng)的文化價值。民間童鞋裝飾藝術(shù)作為民間藝術(shù)的一部分，具有豐富的文化內(nèi)涵。一是體現(xiàn)了人們祈福辟邪的意識，如：童鞋裝飾偏愛“虎”的造型，體現(xiàn)了我國“虎文化”的流行，虎是正義和勇敢的象征，也有保護(hù)神的意味，孩子穿上虎鞋，是為了虎虎生威，也是為了得到庇護(hù)；二是體現(xiàn)了我國色彩文化，童鞋的色彩運用十分考究，尤其偏愛中國紅，紅色是吉祥的色彩，可以看出，人們對于色彩的表達(dá)，蘊含了濃厚的人文表達(dá)；三是體現(xiàn)我國風(fēng)俗習(xí)慣和人倫親情，童鞋的制作，最直接地體現(xiàn)了我國重視子嗣繁衍的特點，老人為孩子制作童鞋的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，童鞋里所傳達(dá)的祝福、祈禱、庇佑，體現(xiàn)了人們對子嗣的深切關(guān)愛，人倫色彩濃厚[2]。

民間童鞋是一種傳統(tǒng)的民間手工藝品，歷史悠久，我國廣大農(nóng)村地區(qū)，如山東、陜西、河北、甘肅以及少數(shù)民族地區(qū)，都有制作童鞋的風(fēng)俗。但是隨著工業(yè)化和市場化的發(fā)展，目前民間童鞋的制作只存在于少數(shù)農(nóng)村地區(qū)，一些年齡很大的老人還保存著這份特有的情懷，堅持給兒孫做童鞋，由于民間童鞋工藝的保護(hù)和挖掘不夠，導(dǎo)致很多技藝已經(jīng)失傳，民間童鞋的文化氛圍也逐漸淡化，慢慢被大眾遺忘。

2 民間童鞋的裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式

民間童鞋的種類豐富，流行的有虎頭鞋（圖1）、貓頭鞋（圖2）、豬頭鞋（圖3）、兔頭鞋、雞頭鞋、獅頭鞋、鳳頭鞋、荷花鞋、菊花鞋、梅花鞋等，這些童鞋既是穿著用品，也是一種吉祥物，寓意美好，祈求平安，同時又是藝術(shù)品可供觀賞，且藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，藝術(shù)特色鮮明，藝術(shù)價值突出[3]。

(1)圖形夸張變形。藝術(shù)處理中有一種手法是夸張變形，這一點在民間童鞋身上有所體現(xiàn)。民間童鞋將圖形進(jìn)行夸張?zhí)幚恚寛A的更圓，長的更長，大的更大，目的是突出物體的特點，給人帶來一種新奇感。同時，為了使圖案更加具有表現(xiàn)力，民間童鞋也采用了變形的手段，改變物體原有的結(jié)構(gòu)，改變正常的外貌，在拉伸、錯位中呈現(xiàn)一種更加新奇的圖案效果。

(2)色彩運用美觀。在色彩運用上，民間童鞋偏愛鮮明的色彩，以深藍(lán)色和黑色為底色，配以中國紅、綠色等明艷的色彩，迎合喜慶的氣氛，突出圖案的特征，給人以視覺的美感。

(3)圖案形象寓意鮮明。民間童鞋的很多構(gòu)圖都具有寓意和象征，目的是表達(dá)感情和思想。如荷花寓意出淤泥而不染；梅花寓意堅強(qiáng)勇敢；鳳凰寓意富貴，寄予父母對子女的殷切期望。

(4)制作工藝考究。民間童鞋的制作工藝非?？季糠彪s，要制作一雙地道的民間童鞋，一般要經(jīng)歷打隔褙、納鞋底、做鞋幫、繡圖案、上鞋幫，可見，民間童鞋制作工序的復(fù)雜性、繁雜性。經(jīng)過剪貼、補花、刺繡、抽縫、滾邊、粘毛等工序（圖4、圖5），一雙精美新奇、形態(tài)各異的童鞋就制作完成了。

圖1 虎頭鞋

圖2 貓頭鞋

圖3 豬頭鞋

圖4 鞋面制作

圖5 鞋底制作

3 民間童鞋裝飾藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新

近年來，我國加強(qiáng)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和保護(hù)，民間童鞋作為民間藝術(shù)的重要組成部分，必須采取一定的措施，來加強(qiáng)民間童鞋的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

3.1 加強(qiáng)民間童鞋的傳承

中國傳統(tǒng)的民間童鞋蘊含著深厚的民間文化，是中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，必須加強(qiáng)對民間童鞋工藝的保護(hù)。由于民間童鞋制作者年齡偏大，要想使這門傳統(tǒng)手藝得到傳承，必須培育新的手工藝者。一方面，非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)童鞋文化的宣傳，展現(xiàn)傳統(tǒng)民間童鞋的藝術(shù)價值，突出童鞋的審美功能，使童鞋除了穿著外，成為一種藝術(shù)品，另一方面，加強(qiáng)培育年輕的手工藝者，運用多種方式，增強(qiáng)年輕人對從事民間藝術(shù)意義的認(rèn)識和責(zé)任感，使更多的年輕人投身到民間童鞋手工業(yè)中。

3.2 加強(qiáng)民間童鞋的創(chuàng)新發(fā)展

在現(xiàn)有的市場條件下，民間童鞋只能存在于農(nóng)村地區(qū)，如果不加以改進(jìn)和創(chuàng)新，隨著農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，民間童鞋會越來越式微，發(fā)展受到極大限制。民間童鞋的定位要從時代出發(fā)，以繼承傳統(tǒng)、適應(yīng)市場為目標(biāo)，要突出民間童鞋的消費價值和收藏價值。一是要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，添加現(xiàn)代元素，改進(jìn)工藝。用于穿著的童鞋，可以結(jié)合機(jī)器設(shè)備生產(chǎn)，創(chuàng)新鞋的面料、圖案，保留傳統(tǒng)特點，同時提高制作效率，注入現(xiàn)代氣息，引起更多的人來關(guān)注民間童鞋，讓更多的孩子喜歡穿民間童鞋。二是要挖掘民間童鞋的收藏價值，由于民間童鞋里蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化元素，所以具有較強(qiáng)的收藏價值。故應(yīng)汲取民間童鞋裝飾藝術(shù)的精髓，采用精工細(xì)作的方式，制作出工藝精美、造型新奇適合收藏的民間童鞋禮盒，甚至可以進(jìn)一步探索民間童鞋的外延，保留民間童鞋的裝飾特點和設(shè)計風(fēng)格，設(shè)計出童鞋鑰匙鏈等小工藝品，傳播童鞋文化，宣傳民俗文化，同時推動童鞋工藝的傳承和發(fā)展[4]。三是要利用好現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)等線上銷售渠道，打開民間童鞋的市場，要利用好電商，讓更多的人可以足不出戶就能夠買到自己需要的童鞋，不管是用來穿，還是用來收藏，都可以通過快捷的方式獲得，提高民間童鞋的知名度和銷售量。

4 結(jié)束語

民間童鞋是一種傳統(tǒng)鞋的種類，也是民間藝術(shù)的重要組成部分[5]。民間童鞋中蘊含了深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，值得我們?nèi)ミM(jìn)一步探索研究。要想突破民間童鞋的發(fā)展困境，就需要站在當(dāng)前時代背景下，深入分析民間童鞋的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以傳承和創(chuàng)新兩種態(tài)度對待民間童鞋，一方面保留其傳統(tǒng)特質(zhì)和藝術(shù)魅力；另一方面適應(yīng)現(xiàn)代市場，讓民間童鞋走向更加廣闊的空間，得到更加長久的發(fā)展，起到傳承我國傳統(tǒng)文化的作用。

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:教育科學(xué)出版社,2008.

[2]丁鼎.繡花鞋制作技藝[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2004.

[3]劉虹秀.河北棗強(qiáng)民間童鞋裝飾藝術(shù)研究[D].蘇州:蘇州大學(xué),2008.

[4]牛曉嵐.對服飾配件作用的探索與研究[J].安徽文學(xué)(下半月),2011(2):90.

[5]劉虹秀,王瑞琴,孫繼鋒.民間童鞋文化的發(fā)展現(xiàn)狀與展望[J].中國皮革,2013(20):121.

Study on Decorative Art of Folk Children's Shoes Under Perspective of Intangible Cultural Heritage

GAO Yingpei
（Shandong Woman's University, Jinan Shandong 250300, China）

The culture of Chinese folk children's shoes is a crucial part of folk costume culture,as well as an integral part of China's intangible cultural heritage. However, along with the economic development of our country, the folk children's shoes have gradually faded out of view of the public, accompanied by the loss of traditional production technique of children's shoes.Nonetheless, the decorative art of folk children's shoes is of profound artistic value and cultural connotation. We should start from the perspective of protecting the intangible cultural heritage and reasserting its modern value. By means of the in-depth study of its artistic characteristics, we are supposed to demonstrate its artistic charm, achieve the organic integration of traditional and modern elements, and secure the inheritance of the decorative skills of traditional folk children's shoes. At the same time, the aesthetic feature of folk children's shoes should be explored to extend it to a broader market.

intangible cultural heritage; folk children's shoes; decorative art; inheritance and innovation

G122

A

高英培（1989-），女，助教，碩士，主要研究方向為服裝設(shè)計與管理。E-mail:843515695@qq.com.