狄娜

摘要：本文在查閱有關民族傳統(tǒng)體育文獻資料的基礎上，結(jié)合文獻資料法，從文化學的視角出發(fā)，運用系統(tǒng)論的方法進行研究，認為民族傳統(tǒng)體育的文化分為三個層次：第一層是民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化層，第二層是制度文化層，第三層是精神文化層。通過對這三個層次的透視，以便分析民族傳統(tǒng)體育的文化結(jié)構及功能，這對民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚及其可持續(xù)發(fā)展具有一定參考和借鑒價值。

關鍵詞：系統(tǒng)觀；民族傳統(tǒng)體育文化；結(jié)構；功能

一、研究意義和研究方法

（一）研究意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，燦爛輝煌。是中國人5000多年理性和生存智慧的積淀，不僅對當代中國和世界的發(fā)展提供了多方面的價值和啟迪，而且為中國特色社會主義植根提供了豐富的養(yǎng)分。它雖然經(jīng)歷了歲月和風雨的沖洗，但是依然是世界上任何文化和文明不可比擬的，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步，發(fā)揮著重要的作用。

（二）研究方法

1.文獻資料法。根據(jù)論文研究需要，從中國知網(wǎng)中查閱了民族傳統(tǒng)體育及民族傳統(tǒng)體育文化的科研論文十幾篇，基于研究的需要，本人還從學校圖書館借閱了《民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視》、《民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚與典型項目教學指導》、《民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與實踐研究》、《民族傳統(tǒng)體育理論與項目教學研究》等大量的相關書籍，依靠系統(tǒng)論、民俗學、文化學、民族傳統(tǒng)體育文化學等相關學科作為理論基礎為本研究提供了重要的理論支持。

2.專家訪談法。從論文選題、構思、論證到撰寫，就相關問題專訪了該研究領域的幾位專家，涉及到的問題主要有系統(tǒng)論在各研究領域的實際運用，以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的結(jié)構功能等。

3.系統(tǒng)科學方法。系統(tǒng)科學方法的運用，給筆者提供了有力的幫助。該方法既可以作為理論研究方法，使感性材料上升為理性認知，也可以作為經(jīng)驗方法，去獲取感性材料。在研究過程中，使筆者更加注重系統(tǒng)的整體性和系統(tǒng)要素結(jié)構的協(xié)調(diào)和優(yōu)化。

二、系統(tǒng)觀

系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式、結(jié)構和功能的學問。一般認為：“以一定的系統(tǒng)為研究對象，通過對特定系統(tǒng)的研究而形成的理論就是系統(tǒng)論?！毕到y(tǒng)論的核心思想是：任何系統(tǒng)都是一個有機的整體，它不是各個部分的機械組合或簡單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的性質(zhì)。系統(tǒng)是由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成的，具有特定功能的有機整體?；蛘哒f是相互作用的諸元素的復合體，即相互聯(lián)系的諸元素的復合體。

三、民族傳統(tǒng)體育文化系統(tǒng)的結(jié)構

我國是一個56個民族和諧相處的農(nóng)業(yè)大國，以農(nóng)耕文化為主，發(fā)軔于農(nóng)業(yè)社會的民族傳統(tǒng)體育作為一種體育文化，在其形成和發(fā)展中受一定的政治、經(jīng)濟、制度等因素的制約。地理環(huán)境、氣候條件、民族習俗和生產(chǎn)力發(fā)展水平等方面的因素不同，使得體育具有鮮明的區(qū)域性、民族性、時代性等也會凸顯出來。經(jīng)過眾多學者的研究表明：民族傳統(tǒng)體育的起源主要與生產(chǎn)勞動、軍事戰(zhàn)爭、種族繁衍、宗教祭祀、經(jīng)濟活動、教育傳承以及健身娛樂這幾個方面；其主要特點表現(xiàn)在：民族性、地域性、交融性、傳統(tǒng)性、傳承性、文化性、競技性、娛樂性多樣性、不平衡性。隨著民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展學者又增加了世界性與國際化、大眾性與經(jīng)濟性、健身健心和保健養(yǎng)生性；民族傳統(tǒng)體育的價值：1.強身健體；2.修身養(yǎng)性；3.文化教育；4.促進經(jīng)濟發(fā)展；5.促進社會政治穩(wěn)定；6.凝聚各民族精神。研究認為，民族傳統(tǒng)體育的文化由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化這三個層面構成。

四、民族傳統(tǒng)體育文化系統(tǒng)功能

（一）物質(zhì)文化層

物質(zhì)文化層主要包括場館建設、技術研究、器械開發(fā)、服飾文化等。少數(shù)民族地區(qū)的人民群眾大多能歌善舞，他們的體育項目中就結(jié)合了音樂和歌舞元素，還融合著傳統(tǒng)的風俗、特色服飾藝術，有著極強的藝術審美情趣。

（二）制度文化層

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的制度文化主要涵蓋其組織的形式、體制的建設、流傳的方式，還包括體育文化禮儀規(guī)范、體育道德修養(yǎng)、體育理論建設、體育技能發(fā)展、禁忌習俗等?？梢赃@樣說，其實它就是民族傳統(tǒng)體育文化的一種社會規(guī)范的集成體，是在長期的社會實踐中形成與發(fā)展出來的規(guī)范總和。

（三）精神文化層

精神文化精神文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)層，其內(nèi)涵主要有民族心理、民族性格、民族感情等，這都是由民族傳統(tǒng)體育文化形態(tài)反映出來的，是一種價值觀念思維方式、審美情趣，是在社會活動中由實踐與意踐活動形成的。精神文化是民族傳統(tǒng)體育文化的核心，是人類精神生活文化的一種同時也是民族價值認同、民族向心力的凝聚和民族精神的縱向復制。

五、結(jié)束語

發(fā)軔于農(nóng)業(yè)社會的民族傳統(tǒng)體育文化，從20世紀初至今，它與豐收喜悅?cè)诤希c祭祀感恩相抱，它與歌謠習俗相伴，承載著華夏56個民族過往的生活方式，是中國人幾千年理性和生存智慧的積淀，同時它與不同民族的語言習俗、倫理道德、宗教信仰、行為準則、價值觀念、思想意識等緊緊捆綁在一起，它不僅解決了過去中國的發(fā)展和中國人精神生活的問題，而且對當代中國和世界發(fā)展有著多方面的價值和啟迪。

參考文獻：

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（作者單位：淮北師范大學體育學院）