黃磊

【摘 要】我們?cè)陂喿x文章的時(shí)候，特別是時(shí)間跨度較長(zhǎng)的古文時(shí)，會(huì)因?yàn)椴荒苷_把握詞義而產(chǎn)生理解上的偏差。詞義隨著時(shí)代的發(fā)展會(huì)有很大的改變，所有我們?cè)陂喿x時(shí)看到一些詞語不能理所當(dāng)然去理解，應(yīng)該對(duì)此加以認(rèn)真分析，這樣才有助于正確的理解原文的意思。本文將以《道德經(jīng)》自然一詞為例來說明。

【關(guān)鍵詞】詞義變化；自然

中圖分類號(hào)： H131 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2018）26-0191-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.26.087

The Change of Word Meaning Results in the Misunderstanding of Word Meaning

——Take the word "Zi Ran" in Daode Jing as an example

HUANG Lei

（Quzhou College of Technology，Quzhou Zhejiang 324000，China）

【Abstract】When we read articles，especially ancient articles with a long time，we will have misunderstanding because we can not grasp the meanings of words correctly.The meanings of words will change greatly with the development of the times.We can not take the words we read for granted.We should analyze them carefully so as to help us understand the original meanings correctly.This article will take the word"Zi Ran" in Daode Jing as an example to state this situation.

【Key words】Change of word meaning；Nature

0 引言

我們?cè)陂喿x文章的時(shí)候，特別是時(shí)間跨度較長(zhǎng)的古文時(shí)，會(huì)因?yàn)椴荒苷_把握詞義而產(chǎn)生理解上的偏差。人類語言都隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化。語言的變化最引人注目的就是詞義的變化。一些詞從產(chǎn)生之日起到現(xiàn)在經(jīng)過了很長(zhǎng)時(shí)間的變化，在其基本的詞義上引申出很多其他詞義，引申義和本義之間存在著較大的差別。這種差別會(huì)給我們閱讀時(shí)間跨度較長(zhǎng)的古文時(shí)產(chǎn)生障礙，所以我們?cè)陂喿x時(shí)要特別注意這種差別。本文將以老子道德經(jīng)中普遍所提到的自然一詞為例，說明這種差別給我們?cè)斐衫斫馍系钠睢?/p>

1 自然一詞的意思

老子在《道德經(jīng)》一書中多次提到自然一詞，其中最著名的當(dāng)屬第二十五章中的最后一句。人法地，地法天，天法道，道法自然。通過查詢先到漢語詞典得知自然有如下幾種解釋。（1）即“自然界”。廣義指具有無窮多樣性的一切存在物，與宇宙、物質(zhì)、存在、客觀實(shí)在等范疇同義，包括人類社會(huì)。狹義指與人類社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界。通常分為非生命系統(tǒng)和生命系統(tǒng)。被人類活動(dòng)改變了的自然界，通常稱為第二自然或人化自然。（2）天然而非人工的：自然銅|自然力|自然風(fēng)光|自然資源。（3）自然而然；按事物內(nèi)部規(guī)律發(fā)展變化：自然免疫|順其自然|自然消亡|他自然能想出辦法來。（4）自若，不拘束，不呆板：動(dòng)作自然|表情自然|他表演得很自然。（5）副詞。當(dāng)然：你是他父親，他自然聽你的|你去請(qǐng)他，他自然會(huì)來。（6）連詞。表示轉(zhuǎn)折：我們不能過分強(qiáng)調(diào)條件，自然，也不能不講條件|寫文章要注意表達(dá)形式，自然，更重要的還是內(nèi)容。通過查詢維基百科得知其對(duì)自然的第一段解釋如下：自然（NATURE），從廣義上說，自然界是自然的、物理的或物質(zhì)的世界或宇宙?！白匀弧笨梢灾肝锢硎澜绲默F(xiàn)象，也可以指生命的一般現(xiàn)象。對(duì)自然的研究是科學(xué)的一大部分，如果不是唯一的話。雖然人類是自然的一部分，但人類活動(dòng)通常被理解為與其他自然現(xiàn)象不同的范疇。從上述解釋的排列來看自然最重要的解釋，也是我們普遍接受的解釋就是“自然界”。這是由于這一解釋主要來自于西方。西方文化在近現(xiàn)代的發(fā)展是一直超過中國(guó)文化的，并成為世界文化的中心。中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大量的引入西方文化。由于受到西方文化的影響，加上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠，大部分的人在看到自然一詞時(shí)會(huì)將它理解為第一種解釋即“自然界”。這一解釋最早來自日本，日本來自西方。那時(shí)日本在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)是走在我國(guó)前面的。如果以這種解釋去理解《道德經(jīng)》中的自然一詞顯然是有偏差的。

2 《道德經(jīng)》中的自然一詞的意思

《道德經(jīng)》中的自然一詞應(yīng)采用第三種解釋。原因如下。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，“自然”作為一個(gè)整體出現(xiàn)的時(shí)期不早于老子的時(shí)代。當(dāng)然史學(xué)界對(duì)老子其人的時(shí)代及《道德經(jīng)》成書的時(shí)代存在分歧。馮友蘭在其《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書中偏向于的確有個(gè)名叫“老聃”的人年長(zhǎng)于孔子，但《道德經(jīng)》一書卻成書在后。在早期文獻(xiàn)中，“自”與“然”二字經(jīng)常是分列出現(xiàn)的。因此，要考察“自然”一詞，我們得從“自”、“然”二字開始。

《說文》說：“自，鼻也。象鼻形?！背吮硎尽白约骸钡囊馑纪?，“自”還有如下幾個(gè)重要的意思：一，親自。《信陵君竊符救趙》：“趙王及平原君自迎公子于界?！倍?，其；他（她）的?！犊兹笘|南飛》：“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦?！比瓉?；本來?！赌吧仙！罚骸笆咕杂袐D，羅敷亦有夫。”四，自然；當(dāng)然。《活板》：“以手拂之，其印自落，殊不沾污。”五，從；由?！恫旖瘛罚骸捌鋭ψ灾壑袎嬘谒??！绷?；自從?！度龒{》：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。”七，常“自非”連用，相當(dāng)于“除非”、“假如不是”?！蹲髠?？成公十六年》：“唯圣人能內(nèi)外無患，自非圣人，外寧必有內(nèi)憂。”《說文》謂“然，燒也。從火”。除了表示“燃燒”的意思外，“然”還有如下幾個(gè)重要意思：一，這樣；那樣?！而欓T宴》：“不然，籍何以至此？”二，是的；對(duì)的。《齊桓晉文之事》：“王曰：‘然，誠(chéng)有百姓者?！比?，用在形容或副詞后，表狀態(tài)，可譯為“……的樣子”、“地”，也可不譯?！恫渡哒哒f》：“蔣氏大戚，汪然出涕?！彼?，用在名詞或名詞短語后，與前面的動(dòng)詞“如”、“若”、“猶”等呼應(yīng)，表示“（像）……一樣”。《登泰山記》：“而半山居霧若帶然?！蔽澹欢?；但是?！而欓T宴》：“然不自意能先入關(guān)破秦?！?/p>

從“自”與“然”兩字的原初義出發(fā)，就比較容易理解“自然”一詞的含義了，即“自然而然”。“自”、“然”二字合為“自然”一詞最早出現(xiàn)于《老道德經(jīng)》之中，在古籍中這一詞已比較常見。如：

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德經(jīng)》二十五章）

“夫窮高則危，大滿則溢，月盈則缺，日中則移。凡此四者，自然之?dāng)?shù)也?！保ā逗鬂h書·李固傳》）

“物無不變，變無不通，此天理之自然也?！保ā睹饔谩罚?/p>

從上述例子看，“自然”都為“自然而然”之意。

在中國(guó)古代，“自然”一詞的意義，始終只停留于作為狀詞的“自然而然”而沒有出現(xiàn)“自然界”之義。

日本學(xué)者池田之久說：“中國(guó)的“自然”與西洋的nature是根本由來不同且從無關(guān)系的兩個(gè)詞，后者在近代日本雖譯作“自然”，可兩者意思似乎還是毫無共通之處?！?/p>

3 總結(jié)

對(duì)比之后發(fā)現(xiàn)自然一詞古今詞義差距還是非常大的。近現(xiàn)代以來，西方文化占據(jù)了世界文明的中心，西方文化不斷被引進(jìn)中國(guó)，不管是主動(dòng)的還是被動(dòng)的。這種情況使得中國(guó)傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈的沖擊。詞義也發(fā)生了很大的改變，特別是西方詞義的引進(jìn)。因?yàn)楣沤窳x存在較大的差距所以大家在閱讀時(shí)，特別是閱讀時(shí)間跨度比較長(zhǎng)的文章時(shí)，看到一些詞語不能理所當(dāng)然去理解，應(yīng)該對(duì)此加以認(rèn)真分析，這樣才有助于正確的理解原文的意思。

【參考文獻(xiàn)】

[1]南懷瑾.老子他說[M].北京：東方出版社，2014.

[2]高文強(qiáng).老子“自然”范疇之哲學(xué)內(nèi)涵的生成及流變[J]. 中州學(xué)刊，2008（6）.

[3]池田久之.中國(guó)恩想史上“自然”之產(chǎn)生[J].民族論壇， 1994（3）.