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        劉慈欣科幻創(chuàng)作綜論

        2018-01-09 09:54:50王衛(wèi)英徐彥利
        科技視界 2018年26期
        關(guān)鍵詞:劉慈欣科幻人類

        王衛(wèi)英 徐彥利

        中圖分類號(hào): I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào): 2095-2457(2018)26-0015-003

        DOI:10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.26.005

        在中國當(dāng)代科幻文壇,劉慈欣是一匹異軍突起的黑馬。自20世紀(jì)90年代與王晉康、何夕等新生代作家圍繞《科幻世界》雜志形成一支強(qiáng)勁的創(chuàng)作力量,他們的作品在青少年讀者群體中產(chǎn)生了廣泛影響,而劉慈欣的作品尤為引人注目。迄今為止,他已發(fā)表作品300余萬字,其中包括7部長篇、30多部中短篇和若干科幻隨筆及評論文章,蟬聯(lián)1999—2006年8屆中國科幻“銀河獎(jiǎng)”;獲得2010-2012年度趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)獎(jiǎng),2011年《當(dāng)代》長篇小說五佳第三名,全球華語科幻文學(xué)最高成就獎(jiǎng);獲2010、2011年度全球華語科幻星云獎(jiǎng)最佳科幻作家獎(jiǎng);2012年人民文學(xué)柔石獎(jiǎng)短篇小說金獎(jiǎng);2013年首屆“西湖·類型文學(xué)雙年獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)和第九屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng);2015年,《三體》獲第73屆世界科幻大會(huì)“雨果獎(jiǎng)”,2017年,《三體3:死神永生》獲世界級(jí)科幻獎(jiǎng)項(xiàng)“軌跡獎(jiǎng)”最佳長篇科幻小說獎(jiǎng),和第75屆世界科幻文學(xué)“雨果獎(jiǎng)”提名。

        劉慈欣在科幻創(chuàng)作道路上積極探索。他的作品試圖在科學(xué)與文學(xué)、文學(xué)與思想、現(xiàn)實(shí)與幻想之間達(dá)到一種巧妙的平衡,表現(xiàn)出科學(xué)知識(shí)深厚、創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。他的作品無論是人物塑造、情節(jié)構(gòu)思、還是語言的空靈詩意化表現(xiàn),都自成一家,透過作品的故事情節(jié),可以清晰看到劉慈欣在技術(shù)觀、藝術(shù)觀、歷史觀等方面的思索。

        1 創(chuàng)作道路:起步、發(fā)展與成熟

        自20世紀(jì)90年代起,劉慈欣開始向《科幻世界》投稿,對他來說,創(chuàng)作科幻純粹是一項(xiàng)業(yè)余愛好。當(dāng)時(shí)在山西娘子關(guān)電廠供職的他,身份為計(jì)算機(jī)工程師,這一職業(yè)特點(diǎn)從他的作品中如浮雕般清晰地凸現(xiàn)出來,《太原之戀》(后改為《太原詛咒》)即是很好的例證。在那頗具詼諧幽默的計(jì)算機(jī)災(zāi)難描述中,依稀可見一個(gè)計(jì)算機(jī)工程師輕松自如敲擊鍵盤的模樣。這位并不安分的工程師將大量的業(yè)余時(shí)間用在科幻文學(xué)創(chuàng)作上,以至于副業(yè)漸成主業(yè),而曾經(jīng)的主業(yè)則成為提供創(chuàng)作素材與靈感的源泉。2014年,劉慈欣終于完成了身份的徹底轉(zhuǎn)換——調(diào)入陽泉市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究室,從工程師變成一名職業(yè)作家。

        自處女作《鯨歌》于1999年6月在《科幻世界》發(fā)表,劉慈欣陸續(xù)發(fā)表了《微觀盡頭》《坍縮》等,創(chuàng)作進(jìn)入了井噴期,每年均有重要作品推出并獲獎(jiǎng)。《鯨歌》的故事構(gòu)架頗有新意,科學(xué)研究者霍普金斯喪失了道德底線,對藍(lán)鯨的大腦進(jìn)行生物控制,用來為毒梟運(yùn)送毒品,獲取暴利,但接下來的情節(jié)卻發(fā)生了意想不到的逆轉(zhuǎn),令人嘆息又值得深思?!段⒂^盡頭》描述了人類試圖擊破已知最小單位夸克,當(dāng)夸克第一次被擊中后,夜空變成乳白色,星星則成為小黑點(diǎn),世界走到微觀盡頭,便返回到整個(gè)宏觀。夸克第二次被擊中后,宇宙瞬間反轉(zhuǎn),夜空依然漆黑,群星燦爛,世界恢復(fù)到以前的狀態(tài),展現(xiàn)了某種物極必反的發(fā)展規(guī)律。劉慈欣將自己早期的科幻小說視為純科幻階段,用他自己的話說“除了科幻構(gòu)思外再?zèng)]有其他東西,對一些深層次的東西缺乏開掘。”[1]

        從《流浪地球》(2000)開始,劉慈欣的作品顯示出對科幻文學(xué)的美學(xué)性追求,無論意象的營造、敘述節(jié)奏的把握,還是情節(jié)與細(xì)節(jié)的勾勒、人文內(nèi)涵的挖掘等均有了明顯進(jìn)步,顯示出一個(gè)科幻作者的巨大潛力。甚至很多年后劉慈欣風(fēng)格已臻成熟時(shí),還有人說《流浪地球》是其最好的作品,足見讀者對這篇小說的喜愛。自《流浪地球》始,作者第一次將宏觀的大歷史作為細(xì)節(jié)來描寫,即作者提出的“宏細(xì)節(jié)”。同年的《地火》顯示了作者對情感的深度刻畫,將沉甸甸的現(xiàn)實(shí)與遙遠(yuǎn)的幻想結(jié)合起來。

        2001年,《鄉(xiāng)村教師》《微紀(jì)元》《全頻帶阻塞干擾》等短中篇小說的發(fā)表,顯示了劉慈欣對多種題材的駕馭能力及對情節(jié)的掌控能力。《全頻帶阻塞干擾》一文重視人物之間微妙的情感交流,每個(gè)人物均個(gè)性突出,甚至驚鴻一瞥的卡琳娜少校的爺爺都讓人印象深刻,他手握勛章凍死在古玩店門口的一幕更是令人唏噓不已,能“讓人物活起來”是科幻小說不易達(dá)到的。最終兒子米沙為元帥父親的夢想獻(xiàn)出了生命,兩代人看似不同的道路最終合二為一,體現(xiàn)了作者對各種類型人物的深入理解,同時(shí)也展現(xiàn)出作者內(nèi)心深處隱藏的“英雄情結(jié)”。小說在頁面下方標(biāo)有腳注,對“跳頻”“猝發(fā)”“頻率捷變”等電子戰(zhàn)術(shù)語進(jìn)行了解釋。與此相似,2002年發(fā)表的《混沌蝴蝶·后記》中,也詳細(xì)地標(biāo)注道:“小說中所描寫的事情是不可能發(fā)生的,不是人類能力的局限,而是從大自然的物理和數(shù)學(xué)本質(zhì)上不可能。”這些文字,均體現(xiàn)了劉慈欣創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)與核心科幻特質(zhì)。

        劉慈欣的創(chuàng)作,不僅涉獵更多題材,且對人性善惡的獨(dú)特分析,和對社會(huì)問題的深入思考也使他的小說獲得了更多讀者的肯定?!吨袊枴贰端枷胝摺贰兜厍虼笈凇贰剁R子》《贍養(yǎng)人類》等相繼問世后,高校逐漸出現(xiàn)以劉慈欣為研究對象的畢業(yè)論文,各類作品受到青年讀者的追捧。2005-2010年完成的《三體》系列,不僅體現(xiàn)了他個(gè)人的創(chuàng)作成就,也代表了中國科幻創(chuàng)作的新高度,在中國讀者中引發(fā)了科幻閱讀熱潮。

        2 創(chuàng)作觀念:技術(shù)觀、藝術(shù)觀與歷史觀

        科技推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步,極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但同時(shí),極端的科技膨脹也會(huì)催生出種種弊端。對此,劉慈欣表現(xiàn)出較為理性的態(tài)度,一方面既肯定科技帶來的進(jìn)步,另一方面,又對高科技引發(fā)的弊端予以冷靜的深思。作品《鏡子》《太原之戀》《2018年4月1日》均體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

        科技發(fā)展加速了人類對世界和宇宙探索的腳步,使人類不斷了解自己賴以棲息的地球及遙遠(yuǎn)的太空,包括人類自身。當(dāng)然,在探索過程中人類付出的代價(jià)也是慘重的?!稁纤难劬Α贰兜厍虼笈凇返刃≌f,通過曲折的情節(jié)或故事主人公的命運(yùn)充分昭示了這一點(diǎn)。再如《時(shí)間移民》,大使拒絕留在無形時(shí)代,雖然那里的科技發(fā)展到了登峰造極的地步,但他依然選擇進(jìn)入超睡,設(shè)定在11000年后解凍。蘇醒時(shí)無形時(shí)代已消失,大家再次看到河水、藍(lán)天、綠草、一個(gè)太陽,遠(yuǎn)離了高科技的困擾,重新皈依自然。如何擺脫高科技帶來的種種災(zāi)難,恢復(fù)人性的自由,成為劉慈欣諸多小說的共同旨?xì)w。

        現(xiàn)實(shí)中的劉慈欣明確表達(dá)了對技術(shù)堅(jiān)決支持的態(tài)度。他在創(chuàng)作隨筆《為什么人類還值得拯救》一文中宣稱:“我是一個(gè)瘋狂的技術(shù)主義者,我個(gè)人堅(jiān)信技術(shù)能解決一切問題?!比欢骷业默F(xiàn)實(shí)態(tài)度與文本的表達(dá)并非一致。一個(gè)科幻作家,如果在小說中只竭力宣揚(yáng)技術(shù)的力量,那閱讀的廣泛性一定會(huì)受到影響。因?yàn)槟軌虼騽?dòng)讀者的文學(xué),都與作品對人物、對生活、對現(xiàn)實(shí)的揭示程度及能否使讀者產(chǎn)生共鳴有關(guān)。因此,除了技術(shù)層面,劉慈欣面對文學(xué)創(chuàng)作時(shí),還非常巧妙地選擇了其他角度,如藝術(shù)。

        在諸多作品中,劉慈欣不遺余力地贊頌藝術(shù)。他的寫作計(jì)劃“大藝術(shù)系列”中便有“音樂藝術(shù)篇——《歡樂頌》,冰雪造型藝術(shù)篇——《夢之?!罚膶W(xué)藝術(shù)篇——《詩云》”,計(jì)劃中的另外三篇分別為“雕塑藝術(shù)篇”“繪畫藝術(shù)篇”“行為藝術(shù)篇”。“藝術(shù)”幾乎是他超越科學(xué)的一個(gè)重要切入點(diǎn)。他的長、中、短篇小說中遍布著癡迷于藝術(shù)的人物、技術(shù)與藝術(shù)、藝術(shù)與生存、藝術(shù)與哲學(xué)等的討論與思辨。這些藝術(shù)癡迷者中,有窮人、富人、年輕人、老人,還有外星生物,他們將藝術(shù)的地位置于科學(xué)之上。藝術(shù)成為人類之間、人類與外星生物之間溝通交流的利器和精神追求。在歷經(jīng)多年科幻創(chuàng)作之路后,劉慈欣坦言“大藝術(shù)系列”中的《夢之海》與《詩云》是自己最鐘愛的兩篇小說,寫這樣的小說是一種享受,一種狂歡。

        他毫不吝惜地使用各種溢美之辭夸張地描述著藝術(shù)的力量。在他的作品中可以隨處見到各種藝術(shù)符號(hào),比如德彪西的《月光》、貝多芬的《歡樂頌》、懷斯的《克里斯蒂娜的世界》、盧浮宮的名畫、魯迅的《吶喊》、但丁的《神曲》等。短篇小說《西洋》中,作為殖民侵入者的“我”與被殖民者艾米談到藝術(shù)時(shí),“我驚奇地發(fā)現(xiàn)我們有那么多的話可談”。藝術(shù)消解了兩人身份與年齡的差距,成為具有神奇功效的共同語言。技術(shù)可以應(yīng)用,但卻未必能夠溝通,藝術(shù)仿佛成為冥冥中聯(lián)通一切生命形式的語言,同時(shí)也成為人類和外星生物追求的終極目標(biāo),他們可以為藝術(shù)而活,為藝術(shù)而死。

        《夢之?!分械牡厍蛉伺c外星人在藝術(shù)上形成了無障礙交流。來自外星的低溫藝術(shù)家受地球人顏冬冰雕的啟示和感染,也要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。他稱藝術(shù)對自己來說“是一切”,而對科學(xué)則不屑一顧,認(rèn)為那是“嬰兒文明的課程,當(dāng)探索進(jìn)行到一定程度,一切將毫發(fā)畢現(xiàn),你會(huì)發(fā)現(xiàn)宇宙是那么簡單,科學(xué)也就沒必要了”。他只對藝術(shù)感興趣,稱“藝術(shù)是文明存在的唯一理由”。對藝術(shù)的執(zhí)著可以使他漠視人類的生存,將地球上的海水取之殆盡,后來人們費(fèi)盡心力才將這些變成冰發(fā)射到天上的海水收回。而地球上,還未從人類窘境中擺脫出來的老冰雕家嘆息道:“日子難不能不要藝術(shù)??!”這分明使人悟到一個(gè)關(guān)于藝術(shù)的推論:它是可以超越生存境遇、生存空間、生存狀態(tài)的力量,永恒地支撐著人類在宇宙中前行。

        《歡樂頌》中,人類與外星生物“鏡子”之間,“放棄了與鏡子在技術(shù)上進(jìn)行溝通的嘗試,人類離理解這些還差得很遠(yuǎn),就像螞蟻離理解國際空間站差得很遠(yuǎn)一樣”。但在藝術(shù)層面,卻可以與“鏡子”和諧對話,相談甚歡??巳R德曼請“鏡子”用太陽彈奏一首人類的音樂《歡樂頌》,人們唱起這支曲子,歌聲通過鏡子傳給太陽,太陽用強(qiáng)大的電磁脈沖傳向太空的各個(gè)方向,“鏡子”由衷地說,“是首好歌”。地球人類與外星生物在藝術(shù)層面達(dá)到高度的融合,藝術(shù)成為二者溝通的唯一橋梁。

        《贍養(yǎng)人類》中的藝術(shù)溝通是在兩個(gè)身份懸殊者之間展開,即職業(yè)殺手與窮畫家。窮畫家拒絕接受富人施舍的理由竟是:“我的畫都是描寫貧窮與死亡的,如果一夜之間成了百萬富翁,我的藝術(shù)就死了?!睘榱怂囆g(shù),他寧可繼續(xù)忍饑挨餓。冷酷的殺手滑膛欣賞窮畫家的藝術(shù)風(fēng)骨,買下了他的畫,不住地端詳揣摩,在得知窮畫家的心聲后,心被軟化了,答應(yīng)為拾荒女孩復(fù)仇。兩個(gè)不同身份、經(jīng)歷和層次的人在藝術(shù)面前達(dá)成了默契。

        如果技術(shù)與藝術(shù)對決,到底哪一方會(huì)勝出呢?《詩云》中劉慈欣對于藝術(shù)的肯定及對本土文化的熱愛,通過故事情節(jié)毫無保留的彰顯出來。人類已淪為吞食帝國的奴隸,詩人伊依教授家禽人古典文學(xué)的目的在于改善其肉質(zhì),使吞食者們吃起來口感更好。即便如此,伊依仍然對自己的語言保持著熱愛,他狂熱地贊頌著古漢語,稱它是不可翻譯的,否則會(huì)失去內(nèi)涵和魅力。他請求神將寫著人類古詩的紙片留作紀(jì)念,并向宇宙?zhèn)鞑ァ.?dāng)“神”用高科技掌握了古漢語的讀法后,同樣發(fā)出這樣的感嘆:“在如此小巧的矩陣中蘊(yùn)涵著如此豐富的感覺層次和含義分支,而且這種表達(dá)還要在嚴(yán)酷得有些變態(tài)的詩律和音韻的約束下進(jìn)行,這,我確實(shí)是第一次見到……”

        關(guān)于漢語古詩,當(dāng)《詩云》中的“神”表示不屑,認(rèn)為“技術(shù)能超越一切”,伊依卻說“這與技術(shù)無關(guān),這是人類心靈世界的精華,不可超越”。這仿佛是劉慈欣在左右互搏。一方面,作為工程師,他體會(huì)到技術(shù)強(qiáng)大的力量,另一方面,作為作家,他又充分領(lǐng)會(huì)到文學(xué)的獨(dú)特意義,通過技術(shù)手段可以熄滅太陽或?qū)⑵渥兂删G色,可以克隆出一個(gè)李白,可以試遍所有漢字組合,寫出所有可能的詩篇,并用量子計(jì)算機(jī)把這些詩存貯起來,但“具備古詩鑒賞力的軟件”卻編不出來,不能將好詩從詩云中檢索出來。這說明,無論如何高端的技術(shù)也取代不了藝術(shù)的價(jià)值,取代不了人類對語言文化的深愛。

        作家對待時(shí)間的態(tài)度,亦是對待歷史的態(tài)度??v觀劉慈欣的幾十部作品,可清晰地提煉出他的歷史觀。他從不認(rèn)為世界是一部向著特定目的地前行的戰(zhàn)車。相反,他更相信偶然對這個(gè)世界的塑造:認(rèn)為“必然”只是想象,“偶然”才是真實(shí)。《命運(yùn)》中“我”與愛瑪在宇宙漫游,不料意外誤入了時(shí)間蟲洞,并推開了一顆小行星,后來才意識(shí)到這顆小行星本應(yīng)毀滅地球上的恐龍,我們推開它無意間改寫了歷史。但“我”信奉“人擇原理”,堅(jiān)信無論怎樣人都是萬物之靈,即使與恐龍同在一個(gè)地球,也一定會(huì)戰(zhàn)勝它。當(dāng)我們降落后發(fā)現(xiàn),事實(shí)恰恰相反,恐龍不僅主宰了地球,而且成為人類的主人,宇宙沒有按照我們想象的那樣選擇人類。小說批判了人類愚蠢的自信,所謂不可更改的命運(yùn),真的存在嗎?事實(shí)上,人類的道路如曲徑交叉的花園,如錯(cuò)綜復(fù)雜的棋局,沒有注定的輸贏。于是感慨:“我們的時(shí)間里,人類文明在地球上達(dá)到了巔峰,不過是一次偶然的機(jī)遇,而我們以人類的自負(fù)把偶然當(dāng)成了必然?!边@種思想的啟發(fā)無疑會(huì)更新讀者對歷史的認(rèn)知,了解基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義存在的不足。

        在《信使》中,來自未來的年輕人告訴愛因斯坦“上帝也會(huì)擲骰子。”因?yàn)樯系鄄⒎切赜谐芍竦目傇O(shè)計(jì)師,即使他是存在的,也不可能給每個(gè)人、每個(gè)國家安排出路,萬事萬物都可能出現(xiàn)意外。我們成為自己是一種偶然,生活在某一環(huán)境,面對某一種境遇亦是偶然,必然有可能只是眾多偶然角逐后的隨機(jī)選擇。

        《西洋》或許并不是劉慈欣最好的小說,全篇有某種積貧積弱多年后的民族關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)國的意淫傾向,強(qiáng)勢的敘述口吻與濃重的殖民色彩讓人頗有不適之感,但它卻完整體現(xiàn)了劉慈欣的歷史觀。小說以整體假設(shè)的角度書寫了歷史發(fā)展的多種可能,假如鄭和下西洋后贏得了對西方的戰(zhàn)爭,大明朝會(huì)成為日不落帝國,某一節(jié)點(diǎn)上的差異便會(huì)重新改寫整部歷史,而這一節(jié)點(diǎn)的發(fā)展方向則并不帶有必然性。我們所看到的結(jié)局或許只是眾多可能中的一種,于是發(fā)出“歷史就是這么不可思議”的感慨。

        但是,直面偶然的世界,劉慈欣并未勸導(dǎo)人們放棄信念,聽?wèi){偶然的播弄。相反,懷有強(qiáng)烈“英雄情結(jié)”的他,往往讓人物成為“明知不可為而為之”的悲劇英雄,他們是這個(gè)社會(huì)的智者、勇士和精神支柱?!冻劦馈分袨榱苏胬聿幌ЙI(xiàn)出生命的學(xué)者,一批又一批科學(xué)家完成生命和真理的交換后化成火球升向天空,后繼者一個(gè)個(gè)走上前去,向排險(xiǎn)者尋問不解的問題。他們是撲火的飛蛾,為了追逐光明扇動(dòng)著翅膀。朝聞道,夕死可矣。對于真理的無限接近,是人類永不停息的信仰?!豆鈽s與夢想》中的奧卡老師,為了支持辛妮訓(xùn)練長跑,變賣《古蘭經(jīng)》,甚至賣血,聲稱自己是她的親生父親,最后累死在課堂上,而辛妮也以生命為代價(jià)跑到了最后一場馬拉松的終點(diǎn)。這里,奔跑是他們的信念,是他們不可剝奪的權(quán)力?!锻淌痴摺分杏弥腔凼乃篮葱l(wèi)家園的上校,帶領(lǐng)人們拒絕了大牙邀大家去吞食帝國做合法公民的請求,寧可留下來作為螞蟻的食物,讓地球的生命在自己的身體上復(fù)蘇。劉慈欣似在歌頌一種偉大的精神,這種精神可以超越貧困,超越種族,超越星際,并重塑歷史。

        3 結(jié)語

        縱觀劉慈欣的科幻創(chuàng)作之路,不難看出,科幻小說絕不僅僅是以科學(xué)為背景或主題的創(chuàng)作,而是可以凝煉更多內(nèi)容,內(nèi)涵更為寬廣深厚的一種類型文學(xué);對技術(shù)、藝術(shù)和歷史的多重思索,使劉慈欣小說超越了慣常的類型文學(xué),從而進(jìn)入宇宙探索的深處,與主流文學(xué)相比,在哲學(xué)文化層面又達(dá)到某種程度的交融。惟其如此,使劉慈欣的科幻作品顯得與眾不同,令人驚喜。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]劉慈欣.重返伊甸園——科幻創(chuàng)作十年回顧.南方文壇[J].2010(6).

        [2][英]亞當(dāng)·羅伯茨.科幻小說史.馬小悟,譯[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010.

        [3][美]羅伯特·斯科爾斯.科幻文學(xué)的批評與建構(gòu)[M].王逢振,等譯.合肥:安徽文藝出版社,2011.

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