朱學(xué)東
逃脫的火星”,語(yǔ)出北京出版集團(tuán)“大家小書(shū)”所收北京大學(xué)中文系教授洪子誠(chéng)先生的《文學(xué)的閱讀》一書(shū)最后一篇,《與音樂(lè)相遇》。在這篇文章里,洪先生談到的第三位音樂(lè)家和他的代表作,是大音樂(lè)家馬勒和他的《大地之歌》?!疤用摰幕鹦恰?,實(shí)際上源自馬勒自己寫(xiě)的詩(shī):
“我在夢(mèng)中見(jiàn)到自己可憐的、沉默的一生
——一個(gè)大膽地從熔爐里逃脫的火星,
它必將(我看到)在宇宙中漂浮,直至消亡?!?/p>
彼得·富蘭克林在《馬勒傳》中引用了傳主馬勒這幾行詩(shī)。我沒(méi)讀過(guò)富蘭克林的《馬勒傳》,卻聽(tīng)過(guò)馬勒的《大地之歌》,不過(guò)我是樂(lè)盲,聽(tīng)不出道道來(lái)。但“逃脫的火星”這幾個(gè)字閃過(guò)眼前,卻像流星劃過(guò)暗夜天空,一下子控制了我的情緒。
洪先生說(shuō),“‘逃脫的火星這個(gè)意象奇妙而恰當(dāng);也正是在這樣的意義上,我們說(shuō)他連接了20世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)?!?/p>
洪先生在文章中,主要談馬勒的《大地之歌》與中國(guó)唐詩(shī)之間的關(guān)系,以及馬勒的感傷。洪先生引用他的日本學(xué)生根岸君的觀點(diǎn)說(shuō),“……借古代中國(guó)詩(shī)歌所描寫(xiě)的風(fēng)景世界,來(lái)表現(xiàn)他的悲哀……人生如夢(mèng),而自然永遠(yuǎn)不變。”洪先生認(rèn)為,《大地之歌》“抒情、悲哀,不是浪漫主義式、自我表現(xiàn)的感傷,也不是末世式的悲劇……不是那種自憐和自戀,不是感傷式的自我玩味”,里面有用“美麗”平衡悲切的成分。
馬勒的《大地之歌》借用了七首中國(guó)唐詩(shī)的意境,它們分別是李白的《悲歌行》、錢(qián)起的《效古秋夜長(zhǎng)》(也有說(shuō)是張繼《楓橋夜泊》的)、李白的《客中行》、李白的《采蓮曲》、李白的《春日醉起言志》、孟浩然的《宿業(yè)師山房待丁大不至》,以及王維的《送別》。
有時(shí)我想,馬勒的《大地之歌》及其他一些作品風(fēng)格,當(dāng)與他的身世遭遇有關(guān)。這幾行詩(shī),實(shí)際勾勒了馬勒的一生——他實(shí)際上在世俗層面和精神上都是沒(méi)有故鄉(xiāng)可以皈依的流浪者,只有音樂(lè)才是他漂泊的靈魂可寄處,“逃脫的火星”何嘗不是馬勒一生命運(yùn)的寫(xiě)照!
深夜靜讀馬勒《大地之歌》所選的唐詩(shī),哪一首又不是充滿感傷?
“感之欲嘆息,對(duì)酒還自傾。浩歌待明月,曲盡已忘情?!?/p>
“下馬飲君酒,問(wèn)君何所之。君言不得意,歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn),白云無(wú)盡時(shí)?!?/p>
能夠如此感傷,某種意義上是一種快樂(lè)和幸福,因?yàn)槟鞘菍儆谧约旱?,是?lái)自生命深處的感傷,這種感傷,越千年而依然興嘆,卻有了真正的“超越悲哀的清澈”。
我小時(shí)候看大人生火,或到鎮(zhèn)上鐵匠鋪看鐵匠打鐵,爐火熊熊,其間常有火星蹦出,尚未落地,在空中已然熄滅。在許多人看來(lái),熔爐里跳出的火星,不值一提,因?yàn)榛鹦侵挥写谌蹱t里才有意義,才能實(shí)現(xiàn)作為火星或火追求的目標(biāo)?!疤用摰幕鹦恰?,意味著放棄作為火星原本被賦予的使命,而強(qiáng)行尋找自己的生活——實(shí)際上,這是一種越軌,其唯一閃亮的時(shí)候,就是它跳出同儕的和聲構(gòu)成的烈焰,撲向自由的空中的一剎那,然后跌落并消失于塵埃。
它一生屬于自己的時(shí)刻,其實(shí)就是它離開(kāi)同儕自己發(fā)光的一剎那,那一剎那,已經(jīng)將它與同儕分隔——同儕依然只擁有一個(gè)集體名字“火”,而它卻擁有了與眾不同的自己,雖然轉(zhuǎn)瞬即逝,但對(duì)于那享受了屬于自己人生的“逃脫的火星”而言,剎那,也是永遠(yuǎn)。
所以,我認(rèn)為“逃脫的火星”這個(gè)意象奇妙而意味深長(zhǎng),不是從理解音樂(lè)的角度,而是從世俗的個(gè)人精神感受角度。這個(gè)意義上,馬勒的“逃脫的火星”,與布羅茨基的“小于一”有相近的意義。我們?nèi)缃褚矒碛辛诉x擇做“逃脫的火星”的機(jī)會(huì)。
馬勒曾說(shuō):“我的時(shí)代會(huì)到來(lái)的?!边@顆“逃脫的火星”,在他死后,最終迎來(lái)了自己的時(shí)代,他被視為當(dāng)代最偉大的作曲家和指揮家之一。