曾麗

摘要 本文從“文化自信”的內(nèi)涵入手，通過對“文化自信”和“全面從嚴(yán)治黨”關(guān)系的闡釋，提出了要以文化自信推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，即要充分學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“為政之道”筑黨魂、以“修身立德”正黨心、以“家規(guī)家訓(xùn)”揚(yáng)黨風(fēng)。

關(guān)鍵詞 文化自信 從嚴(yán)治黨

在全面從嚴(yán)治黨的當(dāng)下，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要依靠文化自信堅(jiān)定理想信念。的確，根深才能葉茂，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化自信的本源，也是我們?nèi)鎻膰?yán)治黨的根基和養(yǎng)分。只有大力學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立強(qiáng)大的文化自信，始終堅(jiān)定理想信念，才能不斷提高黨員干部的人文素養(yǎng)、精神境界與政治素質(zhì)；才能去庸俗、遠(yuǎn)低俗、不媚俗，做到修身慎行、不忘初心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色；才能從根本上全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的黨內(nèi)政治生態(tài)。

一、“文化自信”的內(nèi)涵

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族對自身傳統(tǒng)文化價(jià)值的高度認(rèn)同與自覺服膺，是對自身文化創(chuàng)造力秉持的一種堅(jiān)定信念和強(qiáng)烈信心，是對民族文化懷有的一種真摯情感和濃郁情結(jié)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族的“根”和“魂”，是我們民族的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，強(qiáng)調(diào)民為邦本、禮法合治、居安思危等思想智慧，以及講求孝悌忠信、舍生取義、計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利、自強(qiáng)不息厚德載物、與人為善、兼收并蓄、開放包容等傳統(tǒng)美德，都是滋潤和涵養(yǎng)中國特色社會(huì)主義理想信念的深厚基礎(chǔ)與精神源泉，是我們民族文化自信的本源。

習(xí)近平總書記曾說過“沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著”。的確，從仰韶文化到龍山文化，從甲骨文到活字印刷，中華文明是世界古代文明中唯一始終沒有中斷、連續(xù)發(fā)展至今的文明。在這條源遠(yuǎn)流長的文明之河上，太多的優(yōu)秀文化如璀璨的明珠進(jìn)發(fā)出耀眼的光芒，直至今日依然能給予我們信仰的力量，照亮我們前行的道路。

二、“文化自信”與“全面從嚴(yán)治黨”的關(guān)系

關(guān)于文化自信，習(xí)近平總書記曾在慶祝中國共產(chǎn)黨成立9 5周年大會(huì)上指出“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”；關(guān)于文化自信的重要性，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上的重要講話中提出推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，“要堅(jiān)持治標(biāo)不松勁，不斷以治標(biāo)促進(jìn)治本，既猛藥去疴、重典治亂，也正心修身、涵養(yǎng)文化，守住為政之本。”針對如何治本問題，他提出并闡發(fā)了一個(gè)重要論斷，即“依靠文化自信堅(jiān)定理想信念”。這一重要論斷，堅(jiān)持立根鑄魂，強(qiáng)化固本培元，揭示了管黨治黨由治標(biāo)向治本、由外在約束向正心自覺不斷深化的必然趨勢，昭示出反腐倡廉建設(shè)實(shí)現(xiàn)從不敢腐、不能腐到不想腐根本轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)路徑，為全面從嚴(yán)治黨賦予了新內(nèi)涵、提出了新要求。同時(shí)，這也是首次把文化自信與黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定理想信念聯(lián)系在一起作出的重要論斷。

當(dāng)前，黨內(nèi)政治生活出現(xiàn)這樣那樣的問題，根子是一些黨員、干部理想信念這個(gè)“壓艙石”發(fā)生了動(dòng)搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”出現(xiàn)了松動(dòng)。因此，全面從嚴(yán)治黨，從根本上就是要樹立強(qiáng)大的文化自信，從而堅(jiān)定全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念。

三、以文化自信推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨

（一）“為政之道”筑黨魂

中華傳統(tǒng)文化以儒家、道家、佛教的典籍文化為代表。在這幾大家中，儒家始祖孔子是最入世的，他一生仕途不順，但一直不乏從政的熱情，不管什么樣的官職，孔子都勤勉自勵(lì)，力爭做出一些政績；他對社會(huì)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感使命感，主張為政者就應(yīng)積極進(jìn)取，奮發(fā)有為，為國家民族做出貢獻(xiàn)。

孔子認(rèn)為“為政之道”最緊要的便是正氣。《論語》中記載，季康子（魚哀公時(shí)的正卿，當(dāng)時(shí)政治上最有權(quán)力的人）向孔子問政，孔子回答說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”意思是“政，就是正的意思。您（指季康子）本人帶頭走正路，那么還有誰敢不走正道呢？”圍繞為政者“正”，孔子還說過很多警句——“正己而正人”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”、“不能正其身，如正人何”、“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

誠然，為政者具有很強(qiáng)的號(hào)召力、影響力，他的一言一行不是個(gè)人行為，而是代表著一種風(fēng)尚，一種榜樣，民眾不知不覺在模仿學(xué)習(xí)，所謂“君子所履，小人所視”。

溫家寶總理曾在談到政風(fēng)建設(shè)時(shí)引用了孔子的論述，說道：“全面履行政府的職責(zé)，必須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變作風(fēng)，嚴(yán)格紀(jì)律，形成良好的政風(fēng)。”習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行文化治理的重要資源，全面從嚴(yán)治黨，要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。

“正”無疑是我黨之魂，試想想如果每一位黨員都能做到“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也”、“當(dāng)仁，不讓于師”、“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”……那么我們的黨和國家何愁不風(fēng)清氣正、公平正義？

（二）“修身立德”正黨心

談?wù)搨鹘y(tǒng)文化，繞不過四書五經(jīng)，其中孔子之孫子思所著的《中庸》更是集中闡述了儒學(xué)的中庸之道，得到了古今先賢大儒的推崇。

“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！辈黄灰薪小爸小?，不改變常規(guī)叫“庸”?！爸小钡囊馑际翘煜碌恼溃坝埂本褪翘煜虏灰椎姆▌t，即定理?！爸杏埂保褪且笕藗?yōu)槿颂幨朗冀K保持不偏不倚，永遠(yuǎn)執(zhí)中協(xié)同。也因此，“中庸之道”在現(xiàn)代人心目中幾乎成了迂腐、缺乏個(gè)性、走中間路線、不思進(jìn)取的代名詞。然而細(xì)讀《中庸》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種觀點(diǎn)有失偏頗，《中庸》通篇都在告誡我們要至誠至性，率性而為，行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止。中庸之道，根本上是修身立德之道。

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”這是告誡我們天道無所不在，人須臾不可離；品德高尚的人要慎獨(dú)，即在沒有人看見的地方也要保持善行品德，不要隨波逐流。endprint

子曰：“人皆日予知，驅(qū)而納諸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。人皆日予知，擇乎中庸，而不能期月守也?！边@是告訴我們耍小聰明的人，其實(shí)并沒有掌握人生的大智慧，往往陷入物欲的羅網(wǎng)中不能自拔，還有一些人認(rèn)為中庸之道不難，但往往堅(jiān)持不了一個(gè)月。真正堅(jiān)守中庸之道，就要超越功利，達(dá)到“天地合德”的高度；要死守善道而不改，秉承真理正義而不渝。

《中庸》一書不長，寥寥幾千言，但是每一句今日讀來都振聾發(fā)聵、醍醐灌頂，原來幾千年前古人就將修身立德講得如此透徹。反觀當(dāng)下，全面從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵就在于聽民意、正黨心。試想想如果每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都能做到修養(yǎng)自身、尊崇賢人、親愛親族、敬重下屬、體恤群眾、愛民如子、招納能工、優(yōu)待遠(yuǎn)客、安撫各邦，我們的黨和國家怎還需要反腐倡廉、利劍高懸？

（三）家規(guī)家訓(xùn)揚(yáng)黨風(fēng)

家是最小國，國是千萬家。家訓(xùn)，是源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化這本大書里面重要的章節(jié)，是祖先們?yōu)橹訉O后代的繁衍、興旺和行為規(guī)范而留下的訓(xùn)誡、忠告、約束、教誨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也通過家訓(xùn)這個(gè)溫馨、有效的載體，流淌于人們的血脈當(dāng)中。

中國歷史上有許多德高功著的名人留下了發(fā)人深省的家訓(xùn)文化。如諸葛亮“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”；包拯“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中”；曾國藩“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒”。

中國歷史上也有許多優(yōu)良的“家規(guī)家訓(xùn)”值得借鑒，比如《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》告誡子孫出來做官的要真正感知百姓疾苦，做到克己奉公；《顏氏家訓(xùn)》要求后人重視早教、正途取仕，斥責(zé)通過歪門邪道求取官職的行為；《顧氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)做學(xué)問必須先立人格，認(rèn)為只有懂得羞惡廉恥而注重實(shí)學(xué)的人才真正符合“圣人之道”。

優(yōu)良的家訓(xùn)家規(guī)培養(yǎng)出來的是良好的家風(fēng)，良好的家風(fēng)對子孫后代有著“潤物細(xì)無聲”的教化作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性。他說，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。尤其是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員。

“將教天下，必定其家，必正其身”、“莫用三爺，廢職亡家”、“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。”……這些言簡意賅、觸碰靈魂的家規(guī)家訓(xùn)，連同一個(gè)個(gè)傳誦至今的家風(fēng)故事，在歲月的滌蕩中非但沒有流逝，反而歷久彌堅(jiān)。在全面從嚴(yán)治黨的今天，試想想，如果我們每一位黨員都能傳承這些與黨的宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)不謀而合的好家風(fēng)，我們的黨和國家怎還會(huì)有瀆職濫權(quán)、違法違紀(jì)？endprint