陳璃

摘 要 從原始人開始使用簡(jiǎn)單的有色泥土和礦物質(zhì)進(jìn)行身體、居所的裝飾開始，人類對(duì)于色彩的應(yīng)用如今已是無處不在，在這一發(fā)展進(jìn)程中，我們的祖先率先從色彩的美感認(rèn)識(shí)發(fā)展到了更高層次，形成深受儒道思想影響的“五色”傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞 中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化 國(guó)產(chǎn)家用汽車 色彩研發(fā)

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的涵義

中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)和燦爛的文化，五行學(xué)說就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想之一，它認(rèn)為物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展的，火、土、木、金、水五種物質(zhì)是構(gòu)成世界的基本元素，而“赤、黃、青、白、黑”五色正是這五種物質(zhì)的本質(zhì)之色，以此發(fā)展成為以“五色觀”為代表的色彩文化體系，其中以“五”為萬千繁衍之色，講究顏色與人和物的關(guān)聯(lián)，五色與節(jié)氣、方位、人體臟器、風(fēng)水命格等相對(duì)應(yīng)，并滲透到世事規(guī)則和生活哲理之中，中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化蘊(yùn)含著與眾不同的用色理論、用色思想、用色禮儀、用色習(xí)俗等豐富內(nèi)涵，在古代中國(guó)被廣泛應(yīng)用于諸多方面，長(zhǎng)期以來在中國(guó)人身上烙下了深深的印記，是我們民族的文化符號(hào)。

2中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化與國(guó)產(chǎn)汽車色彩的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)思想高深而睿智，可以幫助我們通達(dá)圓融地理解事物和解決問題，現(xiàn)在不少西方發(fā)達(dá)國(guó)家也在對(duì)五行學(xué)說等進(jìn)行研究，并運(yùn)用于不同領(lǐng)域。汽車色彩研發(fā)是一個(gè)極具科學(xué)性和現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)工作，但就面向中國(guó)市場(chǎng)的國(guó)產(chǎn)家用汽車來說，其色彩的設(shè)計(jì)，仍需建立在中國(guó)消費(fèi)者獨(dú)有的色彩習(xí)俗、色彩審美之上，要顧及國(guó)人對(duì)色彩的感受和體驗(yàn)。

上世紀(jì)汽車進(jìn)入中國(guó)之初，進(jìn)口車一統(tǒng)天下，當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)消費(fèi)者對(duì)汽車色彩沒多少選擇，基本是被動(dòng)接受，現(xiàn)在汽車已成為民眾普通的消費(fèi)品，國(guó)產(chǎn)汽車的生產(chǎn)今非昔比，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，市場(chǎng)占有率攀升，國(guó)產(chǎn)家用車的色彩已無法依靠模仿和跟風(fēng)來發(fā)展，尤其是近兩年，國(guó)內(nèi)汽車消費(fèi)市場(chǎng)上個(gè)性化、小眾化的車身顏色日漸增多，究其原因一是中國(guó)汽車市場(chǎng)、消費(fèi)者和汽車企業(yè)在不斷成熟，越成熟消費(fèi)者對(duì)車身色彩的選擇越發(fā)多樣化，二是中國(guó)汽車消費(fèi)市場(chǎng)明顯年輕化，新生消費(fèi)群體崇尚個(gè)性，不愿隨波逐流，多元化的色彩才能滿足他們的需求。研發(fā)符合國(guó)人審美品位的汽車色彩已勢(shì)在必行，中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化一直在不知不覺中影響和左右著中國(guó)人對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和偏好，它是獲取“中國(guó)顏色”的源泉，可以為國(guó)產(chǎn)汽車色彩的研發(fā)提供思想上、意識(shí)上的啟示和實(shí)踐中的指導(dǎo)。

3中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化對(duì)當(dāng)前國(guó)產(chǎn)家用汽車色彩研發(fā)的影響

國(guó)產(chǎn)家用汽車色彩的研發(fā)盡管起步較晚，但卻不妨礙其站在較高的起點(diǎn)上，外有歐美等國(guó)先進(jìn)的汽車色彩研發(fā)經(jīng)驗(yàn)可以學(xué)習(xí)，內(nèi)有豐富的中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化可挖掘，我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)人經(jīng)典的審美觀都是契合五行理論，色彩的使用上與傳統(tǒng)色彩文化更是緊密相關(guān)。

中國(guó)人對(duì)車身顏色的喜好與其他國(guó)家并不一樣，有調(diào)查顯示，中國(guó)消費(fèi)者選擇白色車的比例最高，超過世界和亞洲范圍的比值，在中國(guó)選擇白色微型車的占到64%，白色緊湊型和兩廂型車的比是59%，中高級(jí)車白色的選擇比是38%，高檔汽車中，選擇黑色的比例最高。我們從“五色觀”的角度來看，白色是少陰之色，表示陽中之陰，既不似黑色般陰晦，也不像赤色樣熱烈，白色屬金，古人寓意白色為光明、充盈之意，道家的色彩觀里白色代表超脫一切，莊子崇尚白色不染纖塵之美感，贊美白色是“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，儒家的色彩禮儀把白色定為正色中等級(jí)較低的色，是下品級(jí)官員和平民百姓使用的顏色。白色汽車在中國(guó)民眾眼中既簡(jiǎn)單樸素，又光亮飽滿，是不招搖也不隱晦的中庸色，適應(yīng)面寬，實(shí)用性強(qiáng)，受到大多數(shù)消費(fèi)青睞，可以說與傳統(tǒng)色彩文化的影響不無關(guān)系。同理，中國(guó)傳統(tǒng)色彩中黑色被認(rèn)為是天的顏色，有“天地玄黃”之說，玄即是黑，秦代黑色就為尊崇之色，道家思想中黑色也代表無所不包，深不可測(cè)。因此高級(jí)轎車的購(gòu)買者多選擇莊重、沉穩(wěn)的黑色車，認(rèn)為白色太過平民化，缺少神秘感和權(quán)威感。還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，不少人認(rèn)為紅色是最中國(guó)的顏色，選紅色車的中國(guó)消費(fèi)者應(yīng)該很多，但其實(shí)國(guó)內(nèi)紅色車占比相當(dāng)?shù)?，僅為10%左右。傳統(tǒng)“五色觀”中，赤紅確實(shí)是表示陽氣生發(fā)到極致的色，屬火，寓意興旺、生長(zhǎng)，中國(guó)人用紅色來表達(dá)宜子益壽、驅(qū)邪去災(zāi)的愿望，有吉祥喜慶之意，在不少特定的場(chǎng)合紅色都是中華民族群體的神祗崇拜色。但從中國(guó)傳統(tǒng)的色彩審美來看，紅色過分張揚(yáng)，并不符合中國(guó)人內(nèi)斂的個(gè)性和日常的用色習(xí)俗，普通民眾的用色更多的呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)樸的素凈之美，并非大紅大綠的濃艷。相比歐美人外向、激烈的性格特征，喜歡用熱烈的紅色汽車來展示自己奔放的個(gè)性，中國(guó)人更喜愛低調(diào)的深紅色或紅紫色車。

在中國(guó)色彩文化中，顏色的數(shù)量和其細(xì)微變化的程度也是令人驚嘆的，就白色也可分出月白、牙白、脂白、荼白、皚白、瑩白、霜色等冷暖和色性的差別，更不用說其他復(fù)雜的色彩，中國(guó)人細(xì)膩感性的色彩感，為中國(guó)汽車色彩的情感化和人性化設(shè)計(jì)提供了有價(jià)值的依據(jù)，由于禮教等級(jí)的影響，中國(guó)民眾的用色大多以柔和的間色為主，形成了國(guó)人對(duì)淡雅色的偏好，色彩審美傾向于含蓄，中國(guó)古代的絲綢、瓷器、繪畫中可以見到大量的灰調(diào)，如宋瓷中的上品，就是天青、粉青、豆青、影青等及其雅致的顏色，著名的綢緞、織錦也是以優(yōu)雅和諧的色調(diào)取勝，反映出高雅脫俗的色彩審美水平。細(xì)膩、豐富的灰系色彩是更中國(guó)的顏色。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化并非簡(jiǎn)單的色彩指導(dǎo)，而是傳遞給我們一種中國(guó)式的用色觀念和智慧，一種恰到好處、過猶不及的用色之道，中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化自成一體又紛繁復(fù)雜，從“崇黑”到“尚青”，再到對(duì)“黑白”的青睞， 從隋唐的華麗到兩宋的清雅，一個(gè)民族對(duì)色彩的表達(dá)在大雅與大俗中變化發(fā)展著，但色彩文化本身并未消失，它的觀念、意識(shí)正是組成中國(guó)顏色的根本，也是國(guó)產(chǎn)汽車色彩研發(fā)的寶貴資源。

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