劉思岑

摘 要：讀《黃金時代》，只是同學(xué)推薦的，在閱讀第一遍時無太大感觸，在讀第二遍時才漸覺陳清揚的“美”，故而筆者對《黃金時代》中陳清揚的形象進行分析。陳清揚的形象是自我抗?fàn)幍男蜗?、是情感救贖的形象，同時也是立體生動的、獨立自主的形象。本文首先介紹了自我抗?fàn)幮蜗蟮木唧w表現(xiàn)，進而分析了陳清揚情感救贖的形象中至純的友情、至真的愛情表現(xiàn)，最后對其特立獨行的立體形象進行了總結(jié)。

關(guān)鍵詞：王小波；《黃金時代》；陳清揚

一、自我抗?fàn)幍男蜗?/p>

（一）尋回正常的自我。《黃金時代》相對我們閱讀的其他作品來說，尺度還是比較大的，作品開篇便是討論陳清揚是不是“破鞋”的問題，并且用大眾的眼光進行“分析”，當(dāng)然這種眼光本身便是一種錯誤的。所以陳清揚感覺不公，她并沒有被別人的看法感染，也沒用自暴自棄，她開始為這種不公抗?fàn)帲浴皩せ卣５淖晕摇?。這是筆者看完全書后的第一感受，她為了尋回自我、證明自己，做出事情的最終結(jié)局并沒有如她所料，并不好，但至少陳清揚反抗過、努力過、爭取過，而不愿意做別人眼中那種“畸形”的自我，向著“寧靜”的自我一直在抗?fàn)帯?/p>

（二）追求自我的平衡。在第二遍讀《黃金時代》的時候，筆者比較同情陳清揚，同情她的抗?fàn)師o效，尤其是她為了追求自我的平衡，在矛盾中做出的“荒誕的決策”，以“荒誕的形式”來反抗“荒誕的社會”。尤其是在她證實不了自己不是“破鞋”的時候，為了追求一種“平衡”，便開始當(dāng)自己真的是“破鞋”，在這種情況下，陳清揚的荒誕行為便會讓周圍的人們產(chǎn)生另一種看法，對其“歧視感”加深，最終形成一種惡性循環(huán)。在看到這些篇章時候，筆者更加同情陳清揚，好在后來陳清揚逐漸醒悟，調(diào)整自己的方式，最終留下一個獨立的形象。

二、情感救贖的形象

（一）至純的友情?！扒楦芯融H”是筆者讀《黃金時代》對陳清揚形象的第二種感覺，為了達到“救贖”的結(jié)果，陳清揚通過兩種方式來進行，第一種便是“至純的友情”，是對王二的友情。具體來說，陳清揚是一個下放的女醫(yī)生，其本身身世清白，但是被人無緣無故地說成是“破鞋”，這對陳清揚來說是一個很大的打擊，尤其是情感上的，她需要一個人來做她的朋友，傾聽她的訴說，但是很多人找陳清揚，特別是男人找她，并不是為了看病，不是因為她的醫(yī)者身份來的，而是因為她的“破鞋”身份。這就導(dǎo)致陳清揚的心理要承擔(dān)的壓力進一步增大，在這種情況下，王二出現(xiàn)在陳清揚的身邊，而且是以一個“病人”的身份出現(xiàn)的，所以陳清揚對其好感增加，認(rèn)為他們之間擁有“偉大的友誼”，為了這份偉大的友誼，陳清揚不惜以肉體交換，得到了暫時性的“情感救贖”。

（二）至真的愛情。對于王二，陳清揚的態(tài)度一直在不斷變化。在剛開始，陳清揚只是對王二有一定的好感，而且王二也能證明自己“不是破鞋”，所以陳清揚與王二接觸較為頻繁，但是隨著與王二的交往，陳清揚的態(tài)度日漸轉(zhuǎn)變，尤其是王二被打傷之時，陳清揚說“你別怕，要是你癱了，我照顧你一輩子?！边@句話可以說是陳清揚感情的一種真實表達，她已“為愛癡狂”，而這“至真的愛情”實際上也是陳清揚進行“情感救贖”的一種表現(xiàn)。

三、《黃金時代》中陳清揚的整體形象

（一）立體生動打破傳統(tǒng)枷鎖的形象?！饵S金時代》對陳清揚的所有描寫，從多方面出發(fā)，塑造了一個立體生動的女性形象，而且這一形象打破了傳統(tǒng)的枷鎖，同時也使人獲得了一種“精神的解放”，給予其他后來者很多啟迪。《黃金時代》是對“文革”的一種批判，而其塑造的陳清揚形象在作品最后也有展現(xiàn)，即便是已經(jīng)分開很久，在90年代二人相遇時候，雖然已經(jīng)離婚，但是陳清揚依然保留著“結(jié)婚證”，對人物形象的刻畫進一步加深。

（二）特立獨行的形象。陳清揚是特立獨行的，《黃金時代》中對陳清揚的塑造也處處表現(xiàn)出這種“特立獨行”。無論是在作品最初主人公對“破鞋”的反抗，還是對后來“組織”的反抗，即上午結(jié)婚、下午離婚，均體現(xiàn)出了她的特立獨行，她不為任何事折腰，只為追求自己內(nèi)心深處的感情。這種形象使很多讀者對陳清揚有一種佩服的情感，同時還有一種同情，也引領(lǐng)著更多人的思想解放。

四、結(jié)語

本文對《黃金時代》中陳清揚形象進行了全面論述，從不同角度闡述了陳清揚的形象，希望可以為想要了解這部作品的讀者提供一定的借鑒，使其能更為全面地了解《黃金時代》里面的主人翁，更好地理解本部作品。

參考文獻：

[1]范志雄.女性的覺醒與救贖——淺析《黃金時代》陳清揚女性意識[J].文學(xué)界，2015（2）.

[2]王玉鐸.從“逃避”到“承擔(dān)”——對《黃金時代》中陳清揚形象的存在主義解讀[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報，2017（1）.