許文可

摘 要：20世紀(jì)80年代以來，宋四六研究局面漸開，大致可分三大領(lǐng)域：一是宋四六文獻(xiàn)的整理與研究，二是宋四六史和批評學(xué)史的研究，三是宋四六專題與范疇的研究。宋四六研究任重道遠(yuǎn)，與宋詞、宋詩相比，呈現(xiàn)晚、少、淺的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：宋四六；研究綜述；四六話

1980年以來，學(xué)術(shù)界漸趨活躍，許多禁區(qū)開始“解凍”。一度冷寂的駢文研究呈現(xiàn)出緩慢復(fù)蘇的跡象，宋四六亦被納入研究范疇。考論其要，大致可劃分為三大領(lǐng)域。本文將對這三大領(lǐng)域逐個論述。

一、宋四六文獻(xiàn)的整理與研究

宋四六文獻(xiàn)的整理和研究重在兩端。第一，是駢文選本的編輯和駢文古籍資料的再版。自黃均等選注《歷代駢文選》后，已相繼出版十余部駢文選，目的在于普及駢文知識和供科學(xué)研究。呂祖謙編《宋文鑒》、莊仲方《南宋文范》、王先謙《駢文類纂》的再版，皆是宋四六研究的重要組成部分。

第二，類書、總集、別集類宋四六、四六話的敘錄工作。施懿超《試論宋代四六類專門性類書》、《宋刻宋人四六集考略》等，選取總集、別集、類書總計(jì)22種四六文相對集中的文獻(xiàn)，及《四六話》、《四六談麈》等4種宋人編四六話著作，依劉向《別錄》之例，對涉及四六文獻(xiàn)作出版本源流的梳理?xiàng)l別、編撰體例的介紹，兼及作者考訂等問題，有辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流之效。邁出宋四六基本文獻(xiàn)清理工作的第一步。陶紹清《史料所見晚唐迄北宋初駢文專集版本考》以唐宋諸家文獻(xiàn)目錄所載駢文書錄為考察對象，梳理自晚唐五代至北宋天圣前駢文的寫作狀況及文本的主要表現(xiàn)形態(tài)，補(bǔ)宋四六別集敘錄之空白。

二、宋四六史和批評學(xué)史研究

四六斷代性質(zhì)的撰著和研究是四六學(xué)的一條基礎(chǔ)線，也是由莽荒轉(zhuǎn)向升溫的表現(xiàn)?？煞忠韵聨锥耍?/p>

（一）斷代史和文學(xué)史的撰著

以于景祥《唐宋駢文史》（后擴(kuò)充為《中國駢文通史》）、程千帆《兩宋文學(xué)史》、施懿超《宋四六論稿》、曾棗莊《宋文通論》為代表。前兩部皆以四六著者著作為主干寫史，對四六的產(chǎn)生背景、流變軌跡、社會文化影響均有展示和分析。后者文獻(xiàn)材料引述詳贍，利于后學(xué)，見作者爬梳剔抉的艱辛，關(guān)于宋四六對小說、戲曲影響的研究，是目前此問題的權(quán)威論述?！端嗡牧摳濉肥抢^江菊松《宋四六文研究》之后又一部專以宋四六為研究對象的專著，以基本文獻(xiàn)研究為突破口、以宋四六名家個案研究為基礎(chǔ)的方式展開。首論歐陽修以古文為四六的開創(chuàng)之功，次論北宋四六兩派——“謹(jǐn)守法度”的王安石一派和“行云流水”的蘇軾一派。南宋以汪藻、李劉為例分別論述，尤其突出汪藻四六的集大成風(fēng)格。史論凸現(xiàn)出宋四六發(fā)展的基本軌跡、主要特點(diǎn)和地位。補(bǔ)缺了宋四六藝術(shù)特征尚欠具體和缺乏細(xì)致個案分析及南宋四六名家的研究處于零狀態(tài)的空白?！端挝耐ㄕ摗繁佟端未牧耐ㄕ摗芬徽?，充分肯定宋四六的地位和價值，詳究近幾十年的文學(xué)史、批評史不論宋四六的原因，按清代馮元瑞《宋四六話》分類，分論宋代各體四六文，詳贍博實(shí)。

（二）與四六史相關(guān)的問題研究

比較集中表現(xiàn)在三方面：1.宋四六的發(fā)展軌跡。代表論文有曾棗莊的《論宋代的四六文》，將宋四六劃分為四個階段：未脫唐人窠臼的宋初前八十年、古文運(yùn)動時期、南北宋之交和南宋前期和南宋后期，這一分法是對此前宋四六分期觀點(diǎn)的一個總結(jié)。沈如泉《論早期宋學(xué)發(fā)展對于北宋駢文流變的影響》從分體批判的角度論述宋學(xué)家對于“五代體”、“西昆體”等的批評不但促使駢文作者改進(jìn)文體、變化風(fēng)格，且從駢文理論建設(shè)方面也有積極貢獻(xiàn)。這正是以往研究者所忽略的。張興武《唐宋“四六”漸變轉(zhuǎn)型的藝術(shù)軌跡》則從科舉和群臣唱答、南文北進(jìn)和南方士人以文學(xué)為進(jìn)身之階的集體智慧等角度回答了北宋“四六”漸趨繁盛的原因。2.風(fēng)格流派研究。視點(diǎn)主要集中在“昆體”、“荊功派”、“東坡派”的四六創(chuàng)作淵源、特點(diǎn)、影響上。如祝尚書《論文章學(xué)視野中的“宋體四六”》、肖林桓《昆體四六文研究》等。3.宋四六的功能趨向和價值問題。沈松勤《論宋體四六的功能和價值》從“朝廷命令詔冊”類的代言體四六文具有紀(jì)事存史功能和“縉紳之間箋書祝疏”類自言體四六具有抒情言志的角度恢復(fù)了長期被忽略的宋四六的文體學(xué)和文學(xué)史意義。沈松泉《論宋代四六文的娛樂功能》從致語、話本、俳諧四六對四六的運(yùn)用上探討宋四六的娛樂功能，可以說是對姜書閣和程千帆觀點(diǎn)的總結(jié)、拓展。

宋四六學(xué)史是本階段研究的重要領(lǐng)域。宋代以王铚《四六話》、謝伋《四六談麈》為標(biāo)志，四六學(xué)已初具規(guī)模。宋四六學(xué)史研究實(shí)是對四六觀念發(fā)展演變的梳理，包括宋四六話和對宋四六研究的思考兩方面。

一是宋四六話的研究。

1.集中討論四六話的興起、特點(diǎn)和文本個案。這方面的論文有曾棗莊《宋代四六創(chuàng)作的理論總結(jié)——論宋代四六話》，莫道才《論宋代四六話的興起》、《王铚駢文典故理論考說》，王競《王铚<四六話>與古代駢文理論的發(fā)展》等。這項(xiàng)研究目前尚未形成體系，呈現(xiàn)起步晚、散化、不深入的特點(diǎn)，尚有大片區(qū)域亟待墾荒。2.宋四六話資料匯編。王水照《歷代文話》錄有自宋至清的宋四六論著，出具著者生平、論著內(nèi)容、論著版本等，卷帙浩博，是歷代宋四六理論研究的基礎(chǔ)文獻(xiàn)。

二是對宋四六研究的思考。

張興武《北宋“四六”研究的三重思考》對北宋四六研究作了反思探討，揭示出北宋四六研究的部分成果探索路徑不夠科學(xué)、學(xué)術(shù)判斷時顯偏頗的弊端，希望通過對文本實(shí)際的充分尊重、對北宋四六發(fā)展譜派特點(diǎn)的全面了解，廓清宋四六迷霧，使得相關(guān)研究回歸征途本位。

三、宋四六專題與范疇的研究

隨著宋四六長久被冷落情形的改善，宋四六專題與范疇研究也成為學(xué)界關(guān)注的對象。緣此，學(xué)者對宋四六公文繁盛原因、功能、流派等的研究皆有專題的性質(zhì)，相對集中在作家作品、制詔奏議劄子等某一具體文體和宋四六與其他文體交叉關(guān)系的研究上。

首先，對作家作品的探討是這一階段宋四六研究的皇皇重鎮(zhèn)，歐陽修、蘇軾、王安石、汪藻等一仍是駢文通史、文學(xué)史書寫重心。源此引導(dǎo)，對其他四六作家作品的研究也應(yīng)運(yùn)而生。諸如施懿超《流麗穩(wěn)貼又典重得體的李劉四六文》、曹麗萍《楊萬里四六文簡論》、侯體健《南宋洪適四六文論略》、李精一《略論南宋周必大的四六文》等皆表現(xiàn)了研究范圍的拓展。

其二，宋四六中某一具體文體的研究成為論辯熱點(diǎn)，集體體現(xiàn)在對制、誥、詔、奏議等多層面的探討上，這是宋四六研究細(xì)化、深化的端倪。代表專著是楊芹的《宋代制詔文書研究》，此書結(jié)合文獻(xiàn)史料和書畫資料，利用新近出土材料，運(yùn)用文書學(xué)、文體學(xué)等理論工具，對宋代制誥文書的內(nèi)涵、功能和類型，體式和文學(xué)特征，運(yùn)行程序，政治功用等進(jìn)行探討。在宋四六這一整體研究背景下，可謂以小題見大義。代表論文有祝尚書《論宋季的擬人制詔》、施懿超《宋四六文體淵源及文體體制探析：以制誥文為例》、管琴《南宋詞科取士與制文之體關(guān)系論略》、劉圣杰《宋南渡初期奏議文研究》、唐忠敏《宋初奏議中的套語現(xiàn)象》等。

其三，宋四六與古文的交叉、消長關(guān)系，對話本、歌舞、戲劇等的滲透，駢文通史、文學(xué)史給予了一定論述，此不贅言。宋四六與其他文體的交叉關(guān)系的研究，以慈波《宋四六與類書》和鄭霓虹《試論駢文對宋代慢詞的沾溉》為代表。

與之前的研究成果相比，1980年以來的宋四六研究呈現(xiàn)出“研究模式由單一轉(zhuǎn)向多元”的特點(diǎn)：之前研究的單一模式，在于它對駢文通史通論、文學(xué)史的依附。1980年代以來的多元化研究，體現(xiàn)在宋四六研究自身的獨(dú)立。在基礎(chǔ)層面，從宋四六作家生平考訂、作品系年、作品詮釋、訓(xùn)解詞語等多方面展開；在宏觀層面，對源流衍變、流派風(fēng)格、宋四六與文化政治制度的關(guān)系、學(xué)術(shù)思潮等探討；在理論批評層面，對四六話的論述，對宋四六研究路徑和判斷的反思，使得宋四六建立了輻射狀的開放體系。

宋四六研究依然存在諸多問題：“重北宋，輕南宋”的學(xué)術(shù)慣性積重難返；有關(guān)四六文獻(xiàn)整理、出版工作還不能為四六研究提供強(qiáng)勁的支撐；對宋四六文體特征的探討停留在通識階段，缺少對四六形式特征深層原因的探討和文學(xué)史意義上的全方位解讀；有關(guān)宋四六的理論研究間或有出，然覘測其成，多一般性的介紹，無深透研究等等。

與宋詩、宋詞研究熱潮相比，四六研究有其自身尷尬：宋四六多為朝廷命令詔冊類的代言文書，與致力于抒情的詩詞相比，易讓人望而卻步；缺少了存在的環(huán)境，長于議論、勤于用典的文體特征易造成“難讀”的障礙，進(jìn)而阻礙來了對其藝術(shù)價值的發(fā)掘和描述。準(zhǔn)此，宋四六研究任重而道遠(yuǎn)。就廓清宋四六迷霧，促進(jìn)研究的開展，竊以為以下幾點(diǎn)值得重視：

其一是為文體正名。雖然陳寅恪和程千帆先生對宋四六評價極高，然積重難返的學(xué)術(shù)偏見窒塞客觀公正的評價，亟待研究視角的轉(zhuǎn)換給予其準(zhǔn)確的精英定位。

其二是基礎(chǔ)文獻(xiàn)材料的輯錄和出版。像詩、詞文體的研究舊有或新編的斷代總集、選本，宋四六尚付闕如。已版的駢文選僅著錄宋四六名家的寥寥數(shù)篇，不能為研究提供足夠支持。加強(qiáng)宋四六文獻(xiàn)的整理解讀、辨析源流的基礎(chǔ)工作，乃當(dāng)務(wù)之急。

其三是研究領(lǐng)域的拓展。首先要擴(kuò)大研究范圍。四六家的個案分析存在大片空白，諸如歐陽修、蘇軾等聲名顯著者的四六大家，尚無詳密崢嶸的研究盛況，勿復(fù)提其他。其次是四六研究的深入。微觀深入到文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)，宏觀拓展到文化學(xué)、文藝學(xué)，在微觀剖析和宏觀把握的結(jié)合方面，大有可為。

其四是宋四六基礎(chǔ)理論的建設(shè)。宋四六是駢文研究中的后起領(lǐng)域，理論探索深顯孱弱。相比詩學(xué)領(lǐng)域豐富意象等理論，駢文研究這塊紅土地，尤顯貧瘠。理論建設(shè)固難，卻是推進(jìn)研究深入的重要因素，不可廢置。

其五是宋四六交叉學(xué)科的交叉和邊緣研究。這是宋四六研究到一定程度的必然趨向。四六“征才聚事”的博物特點(diǎn)內(nèi)含多學(xué)科的交叉，四六與古文對峙消長，四六對詩詞的沾溉，四六對樂舞、話本的影響等，學(xué)界雖然偶有提及，然前修未密，期后出轉(zhuǎn)精。