王群+邢延娟

摘 要：在二戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的復(fù)興與發(fā)展中，厄普代克堪稱是一位代表人物。他不僅僅是一位“語(yǔ)言的詩(shī)人及歷史的記錄者”，更重要的在于他是一位對(duì)人類的命運(yùn)示以終極關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)主義作家。厄普代克能夠以普通人折射蕓蕓眾生的生存困境，這主要?dú)w因于他早年受存在主義的影響。在他的小說(shuō)《兔子快跑》里，厄普代克以哲學(xué)的思辨展示了哈利的矛盾與糾結(jié)從而踐行了他的存在主義哲學(xué)理念，也因此印證了哈利不是圣人亦或是無(wú)賴，而是一位存在主義的追隨者。

關(guān)鍵詞：《兔子，快跑》；厄普代克；存在主義

一、文獻(xiàn)綜述

厄普代克的《兔子，快跑》發(fā)表于1960年，對(duì)于作品《兔子快跑》中的主人公哈利Harry，評(píng)說(shuō)紛紜。國(guó)內(nèi)有兩本關(guān)于厄普代克的專著研究，一本是宋德發(fā)的《厄普代克中產(chǎn)階級(jí)小說(shuō)的宗教之維》從七部作品里梳理了美國(guó)的宗教信仰危機(jī)。另外是北外的金衡山所著的《厄普代克與當(dāng)代美國(guó)社會(huì)》從文化角度挖掘了厄普代克小說(shuō)里所呈現(xiàn)的美國(guó)社會(huì)的風(fēng)土人情。羅志斌早在九十年代就曾出版過(guò)一本小冊(cè)子《厄普代克與其他》，當(dāng)中提及了克爾凱敦克和卡爾巴斯對(duì)厄普代克的影響， 但是從沒(méi)有作品深入挖掘這種哲學(xué)基調(diào)是如何在他的作品里呈現(xiàn)的。因此本文試圖尋求存在主義哲學(xué)思潮如何影響了厄普代克的創(chuàng)作。本文集中與分析哈利這一人物，從他的人物特征去證明哈利是一位存在主義的追隨者。

二、存在主義

存在主義的信念早在一戰(zhàn)之后隨著恐怖絕望的蔓延就盛行開(kāi)了，尤其在二戰(zhàn)之后人們對(duì)克爾凱郭爾更是表現(xiàn)出極大的興趣。所有的近代存在主義都是克爾凱郭爾的復(fù)興。盡管很難定義存在主義，我們依然試著總結(jié)一下他們的共性。第一是“痛苦”。相當(dāng)一部分的存在主義者認(rèn)為人生即為痛苦這源于對(duì)“存在”和“不存在”的焦慮。人生的虛無(wú)威脅著人類的存在；第二是異化。存在主義認(rèn)為人類在現(xiàn)實(shí)處境中完全是陌生人。他們認(rèn)為周遭是無(wú)意義的。外在世界被描述成無(wú)意義的沙漠。因此冷漠和不滿盛行，因?yàn)閭€(gè)體感到被異化；第三是主觀真理。存在主義者認(rèn)為真理是主觀的這源于“存在先于本質(zhì)”。那么不同于物的存在，人類只有通過(guò)行動(dòng)才能給予存在以意義。人可以自我塑造，因此個(gè)體受到重視。真理存在于人的內(nèi)部，人可以通過(guò)行動(dòng)創(chuàng)造出新的自我；第四是絕望里的希望。因?yàn)榇嬖谥髁x否決了命運(yùn)一說(shuō)，因此人有了塑造自我的“自由”，這意味著無(wú)數(shù)種可能性。盡管這種自由意味著毫無(wú)指引和保護(hù)的焦慮，自由依然是創(chuàng)造性的，考慮中的絕望并非完全無(wú)望，而是寄希望予每次可能行動(dòng)的機(jī)會(huì)。

三、哈利的存在主義困境

首先是哈利的痛苦。本身“Harry”的意思句式痛苦，全名“Angstrom Harry”中angst就是無(wú)止境的煩惱。在給主人公命名時(shí)作者已經(jīng)預(yù)示了其命運(yùn)。小說(shuō)里，哈利深感痛苦，生活有著無(wú)盡的煩惱。他感受著人生成長(zhǎng)中那些泯滅的可能性帶來(lái)的焦慮。懷念高中時(shí)在籃球場(chǎng)上的風(fēng)采，以至于在產(chǎn)房迎接女兒的降生時(shí)他還在懷念作為籃球運(yùn)動(dòng)員時(shí)的女友。他原本希翼與初戀可以有婚姻的可能性，但是這種可能性的破裂帶來(lái)了持久的破壞性。他的美好愛(ài)情幻滅了，之后父親說(shuō)他就變的冷漠。；其次是哈利感到孤獨(dú)異化。他經(jīng)常會(huì)感到“擁擠”，他討厭妻子不在美麗，害怕看到“堆滿玩具的房間”，憎惡家里“難以解釋的氣味”。打籃球的青少年不與他交談，而他又無(wú)法融入成人的世界。外在是荒蕪無(wú)希望的，哈利只能奔跑著去尋求。而且哈利逃跑的歷程一直是矛盾重重。他經(jīng)歷著本能與理性的掙扎。哈利的逃跑漫無(wú)目的，毫無(wú)方向。他從婚姻里的出逃也充斥著糾結(jié)搖擺的特性，除了在妻子和情人之間搖擺，哈利的搖擺更體現(xiàn)在他的宗教信仰上。我們發(fā)現(xiàn)于哈利而言，尋求的奔跑是他的宿命。小說(shuō)里“網(wǎng)”與“陷阱”是哈利頻繁感受到的意象。他掙扎著要逃離無(wú)處不在的令人窒息的“網(wǎng)”。厄普代克本人在七十年代的一個(gè)訪談里贊同記者的觀點(diǎn)“是厭倦的問(wèn)題而不是最基本的幻滅”（Gado102）。存在主義者認(rèn)為人的行動(dòng)就是掩蓋空洞和無(wú)聊。盡管努力往往是徒勞的。絕望卻不是最終結(jié)果，對(duì)真理的希望是個(gè)體的動(dòng)力。因此牧師Tothero 教導(dǎo)哈利“失敗里也有成就”。想要贏的勇氣就是至關(guān)重要的。哈利不斷地反思和拒絕接受傳統(tǒng)的宗教觀反倒證明了他的生命活力和追求真理的信念。只有在不斷地“尋求”里，在奔跑中哈利才能體會(huì)到自我的存在與意義。

四、小節(jié)

哈利對(duì)重復(fù)生活的苦惱，從周遭環(huán)境所感受到的排斥，他的搖擺不定的境遇以及對(duì)主觀真理不懈的追求都恰好與存在主義的理念不謀而合。可見(jiàn)作為二戰(zhàn)后美國(guó)的“現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)大師”，厄普代克深受存在主義影響并把這種哲學(xué)思潮編織進(jìn)自己的寫(xiě)作中。由此，哈利這一人物既非圣人也非流氓，而是存在主義視闕下的普通個(gè)體，是厄普代克對(duì)存在主義熱情的明證。

參考文獻(xiàn)：

[1]金衡山.《厄普代克與當(dāng)代美國(guó)社會(huì)》.北京大學(xué)出版社，2008.

[2]羅志斌.John Updike and Others. 鄭州：河南人民出版社，1997.

[3]宋德發(fā).《厄普代克中產(chǎn)階級(jí)小說(shuō)的宗教之維》，湘潭大學(xué)出版社，2009.