張海燕
近年來,中國畫的“借古”、“融今”思想日益受到重視,對近代以陳少梅為代表的傳統(tǒng)畫家的研究重新活躍起來,而陳少梅所屬的“京津畫派”的藝術(shù)成就被慢慢得重新審視起來。在研究過程中,發(fā)現(xiàn)陳少梅的畫具有獨特的審美取向,其畫講究丘壑的描繪、深遠空間的創(chuàng)造,乃至色彩的運用,從繪畫的本體出發(fā),“北骨南風”兼收并蓄,融會貫通,走向更高、更深的繪畫境界。
1. 陳少梅生平及藝術(shù)生涯概述
陳少梅名云彰,又名云鶉,號升湖,字少梅,以字行。生于湖南衡山的一個書香之家,其父陳嘉言當年與兄蘭生同榜進士,其弟陳范等三人同時中舉,在這種家學氛圍熏陶下,這對他以后繪畫品格的形成有很大的影響。固然,其父對少梅自幼教以古文辭章、繪畫書法,而父輩的出污泥而不染的高尚品操更影響了少梅。陳少梅上承馬、夏、郭熙、浙派戴進、吳偉衣缽,后學周臣、唐寅、仇英,一生轉(zhuǎn)益多師,有
“當代唐伯虎”,“唐寅以后第一人”,“馬夏再世”之聲譽,陳少梅、傅儒、張大千以及陳少梅的恩師金北樓先生被畫史合稱為“民國四大家”。陳少梅能工能簡,水墨與重彩并長,山水、人物、花卉、書法無一不精,為發(fā)揮個人的創(chuàng)造性奠定了寬厚的基礎(chǔ)。
2. 陳少梅的繪畫中的“藝術(shù)母題”
中國畫講究詩、書、畫的結(jié)合,極其深刻且富于變化,視覺的美妙性和解釋力完美地融為一體,文人筆下的藝術(shù)母題更是承載的象征意義,所以陳少梅先生筆下的畫同樣也承載著這些所謂的象征意義?;B蟲草等題材是傳統(tǒng)的文人畫通用的題材,關(guān)于該題材的研究頗多,幾乎我們所有的感情、時代精神、社會生活都可以找到寓意與之相對應(yīng)的花鳥種類。在中國創(chuàng)畫作中往往是表現(xiàn)自我與宇宙精神的契合,因此花鳥畫的意象即是表現(xiàn)山水之靈氣,表現(xiàn)景物與人的溝通與溶解,就比如一只飛鳥,一組怪石,一縷輕云,或者一枝傲雪的梅花,又或者幾支細竹,他們都是在尋找自我和自然的結(jié)合點,他們努力地表現(xiàn)與自然融為一體,來傳達自然給我們帶來的情感體驗,抒發(fā)作者對現(xiàn)實生活的自我表現(xiàn)。
陳少梅的繪畫作品不論是山水、人物還是花鳥等,其中對“松”、“竹”、“梅”、“柳”等題材的運用,都不是簡單的臨摹、復(fù)制,而是借“梅”、“松”“竹”、“柳”等題材抒發(fā)其個人的感悟以及自身情感。宋代揚補之的《四梅圖》表現(xiàn)了一株梅花靜靜的發(fā)芽至調(diào)零的過程,“木末芙容花,山中發(fā)紅萼;湖戶寂無人,紛紛開且落?!边@株梅花的開落生死,都順應(yīng)了自然的規(guī)律,淀放時不快樂,調(diào)謝時不悲哀,絢麗之極,終歸平淡,體現(xiàn)了畫者淡然的心境。陳少梅畫梅姿態(tài)多異,方法多樣,有繁有簡,有工有寫,或是枝繁花密,或是寥寥幾支斑駁老干,卻又給人秀潤豐茂,生意勃發(fā)之感。在其《墨梅》和《先春》這兩幅作品中,即使畫面上只有兩三只梅花,沒有背景,也沒有顏色,更沒有明暗光線,梅花只是概括地顯現(xiàn)在畫面上,印入觀者的眼睛和腦海,而我們卻感受到了通過這株梅花所傳達出的藝術(shù)家心中的那個意象世界。
所以說審美意象不是機械的物理性質(zhì)的存在,而是一個完整的充滿情趣的感性世界,讓我們能夠產(chǎn)生一種平淡自然而又意象孤潔、意境空靈之感。他的絕大部分作品都屬于梳簡一路,“幾片冰魂,千秋古雪”就是其《梅花》上的題詞,其勾花自如隨意,有清妍冷逸之致,蘊含著生命品性的文化內(nèi)涵。
陳少梅在其山水畫、人物畫里我們經(jīng)常也可以看到不畏嚴寒的梅花,不是主角卻又可以渲染畫面的主題。1945年《探梅圖》和1948年《仿宋人橫琴圖》中的梅花蒼勁瘦硬,姿態(tài)萬千,體現(xiàn)出北宗畫家的繪畫特點,但整張畫面卻又有南派的秀潤清腴情感色彩,北骨南風兼容并蓄,洋溢著和諧的節(jié)奏,體現(xiàn)出優(yōu)雅的韻律,是畫家內(nèi)在精神氣質(zhì)的自然流露,形成一種清新雅致的畫風,于畫壇獨樹一幟。
陳少梅繪畫過程中喜用濕筆淡墨畫墨竹,腴潤嫻靜而有韌性,他還常常將梅、竹合為一圖,梅與竹也是較為常見的藝術(shù)母題,在《歷代名畫記》中(唐張彥遠)錄相關(guān)作品以梅竹組合為盛,如蕭悅《梅竹鶉鶉圖》、徐熙《梅竹雙禽圖》、徐崇嗣《梅竹鶉子圖》、唐希雅《梅竹雜禽圖》等。陳少梅1952年所繪的《雙清圖扇》,梅的挺拔和俊秀,竹的清脫和灑然整體畫面活脫而不草率,簡逸而不空疏,墨色明朗,神閑氣定,其生長的意味和冶嬌的姿態(tài),皆能完成。且筆力勁爽而無狂怒之態(tài),爽快挺健而有風致,陳少梅多數(shù)花草多與山石泉瀑相結(jié)合,強調(diào)姿質(zhì)美、韻律美、力度美,是畫家胸襟氣度的體現(xiàn)。
在作畫的時候,無論是山水畫還是人物畫,陳少梅先生都喜用小筆畫大畫,其筆墨瀟灑而不失法度,這樣給人們的感覺是蒼勁有力,清氣襲人,頗有宋徽宗 “瘦金體” 書法的味道。畫松樹時,他善用小號狼毫筆畫松針,陳少梅也常用北宗畫家的 “車輪針” 和 “馬尾針”畫法。在其《歲寒三友》作品中,梅在前,用筆稍實;松在后,用筆稍虛,幾片竹葉以濃墨涂染,穿插其間。畫面一如其繪畫風格,蕭散淡逸,清雅襲人。由此可以推知,松竹梅組合的主要原因是它們在色彩、造型方面互補產(chǎn)生的形式美感,而非思想深意。通常松的巍然挺拔、竹的青翠修長與梅的疏枝素蕊相互映襯,令人賞心悅目,這種“松”、“竹”、“梅”歲寒三友交映的美麗景致不僅令畫家心儀,明代唐寅有《歲寒三友圖》,唐寅在畫幅上題詩:“松竹與梅成三友,霜雪卷然貫歲寒。只恐人情易番復(fù),故教寫入圖畫看?!蓖瑫r也體現(xiàn)陳少梅在繪畫上的哲理追求是清凈,是高遠,是一塵不染,是一物不礙的。
少梅先生筆下的菊、荷及野草雜卉,大都筆墨色彩豐富,且干、濕、濃、淡及墨韻肌理具有一種自然的率動,而非外張的躁動,這種率動,始終被籠罩在空、靜、閑、淡的氛圍之中,受到賞者的珍視。
3. “雅俗共賞”的時代要求
中國畫發(fā)展到十九世紀的一個重大轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為畫家與藝術(shù)受眾之間的關(guān)系發(fā)生明顯的變化,在新文化運動沖擊下,畫家更多考慮社會廣大藝術(shù)受眾的審美傾向,欣賞、消費繪畫的主要對象由狹隘性走向廣泛性,文化、藝術(shù)品審美的格調(diào)也由高雅逐漸走向通俗。“藝術(shù)買賣”現(xiàn)象在商賈與藝術(shù)家之間的共同作用下,也變成了一種“時尚”,形成的藝術(shù)表現(xiàn)及審美革新意識,具有革新精神的、反映時代精神的、同時滿足藝術(shù)消費群體心理需求的藝術(shù)導(dǎo)向。陳少梅在那個時代背景下,創(chuàng)作了一系列符合時代需求的作品,他除了以傳統(tǒng)意義上的山水、花鳥、人物做描繪對象之外,在繪畫題材上對新時代的“文人畫”進行整理再創(chuàng)新,新中國成立后,陳少梅決心用畫筆服務(wù)新生活,這一時期,陳少梅游歷京郊各地,深入現(xiàn)實生活,創(chuàng)作了《江南春》、《小姑山》、《燕山秋色》、《喜上眉梢》等作品,其中對于花鳥蟲草、人物、山石等題材進行再創(chuàng)新,其構(gòu)思精巧,筆路寬廣,情感激越。陳少梅的探索道路是成功的,他已經(jīng)意識到,中國畫的革新不一定非要走西方的寫實道路或跟中西結(jié)合的風潮。中國畫的新形態(tài)并不等同于中國材料加西方的理論和技巧,而是可以通過一種新藝術(shù)思維的確立來完成的,是當代的我們繪畫追求的目標。endprint
4.文化思潮創(chuàng)新帶來的重要貢獻
陳少梅的人生是短暫的,他的藝術(shù)生命不算漫長,被認為是大器早成的典型,從二十歲到四十歲的二十余年間他的畫藝一直在穩(wěn)步提高,不斷有新的進境,但基本上保持著相對穩(wěn)定的藝術(shù)風格,并沒有發(fā)生過明顯的階段性變化。在人生中最好的20 余年里,他作畫,教學,組織畫展,成為天津近代最重要的畫家之一。陳少梅的繪畫在影響著天津近代畫壇的同時,天津的社會文化也在深深地影響著陳少梅繪畫風格的形成。
以陳少梅為代表的近代傳統(tǒng)畫家,在美術(shù)革命的變革中,堅持保護國粹,弘揚中國文化,使傳統(tǒng)繪畫在轉(zhuǎn)型過程中,其特有的藝術(shù)精神能夠得以傳承和發(fā)揚。陳少梅的創(chuàng)作實踐和教育成果為中國畫的發(fā)展作出了重要貢獻,為后世留下珍貴的啟示。作為中國畫的傳承者,我們有必要通過對各種題材的深入探究與梳理比較來獲取文化養(yǎng)分與創(chuàng)作經(jīng)驗,避免流于時彌,使中國畫創(chuàng)作實踐與理論有機結(jié)合,讓我們的作品真做到既是民族的,又是世界的;既是現(xiàn)代的,又是永恒的。
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(作者單位:福建師范大學旗山校區(qū),福建 福州 350117)endprint