【摘要】當(dāng)下，小學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)上存在缺乏興趣、畏難等種種問(wèn)題。而采用“場(chǎng)景學(xué)習(xí)”，在古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生從景物走向情感，從語(yǔ)言走向靈魂，從現(xiàn)在走向彼時(shí)，可以讓其真正讀懂、深刻理解詩(shī)詞之美。

【關(guān)鍵詞】場(chǎng)景學(xué)習(xí)；詩(shī)詞教學(xué)；語(yǔ)文

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）49-0010-02

【作者簡(jiǎn)介】楊秋楓，南京市三牌樓小學(xué)（南京，210003）教師，一級(jí)教師。

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。不少孩子三四歲時(shí)，就會(huì)吟誦駱賓王的《詠鵝》。從幼兒園到小學(xué)，學(xué)生一直在學(xué)習(xí)詩(shī)詞，孩子們離詩(shī)詞看似很近。

可是，提起詩(shī)詞，不少學(xué)生卻興趣索然，詩(shī)詞在他們眼中，似乎就是枯燥乏味、晦澀難懂的代名詞。這時(shí)，孩子們離詩(shī)詞又那么遠(yuǎn)。

詩(shī)詞，以詩(shī)“言志”，托詞“抒情”，用凝練的語(yǔ)言、縝密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)集中表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神?？梢哉f(shuō)，詩(shī)詞是中國(guó)最精致的文學(xué)形式之一。但是，由于古今漢語(yǔ)表達(dá)方式的不同，古今價(jià)值觀的變化，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，加上背誦、默寫(xiě)、解釋等硬性學(xué)習(xí)任務(wù)，孩子們與詩(shī)詞似乎漸行漸遠(yuǎn)……

身為語(yǔ)文教師，我們?cè)撊绾巫寣W(xué)生在喧囂的社會(huì)中與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一次次美麗的“邂逅”呢？一次在“百度地圖”中的“場(chǎng)景”體驗(yàn)讓筆者產(chǎn)生靈感：在相應(yīng)的地點(diǎn)，相機(jī)360度拍攝一組或多組照片，然后拼接成一個(gè)全景圖像，讓原先只有線條和文字的生硬圖示瞬間變得生動(dòng)形象，觸手可及。試想，如果在古詩(shī)詞的教學(xué)中，我們帶領(lǐng)學(xué)生在文字符號(hào)中感知鮮活的形象，與作者進(jìn)行溝通、交流，那么，他們便能感悟到詩(shī)詞之美。于是，筆者努力在課堂上營(yíng)造場(chǎng)景學(xué)習(xí)的氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生走向文本的深處。

一、從景物走向情感

王國(guó)維在《人間詞話》中寫(xiě)道：“昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！币蕴K教版六下詩(shī)詞《漁歌子》為例，教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)景物的描繪，感悟詩(shī)人的情感。

師：人們常說(shuō)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！稘O歌子》這首詞就給我們展現(xiàn)了一幅美麗的畫(huà)卷。請(qǐng)你閉上雙眼，在老師的朗讀聲中想象畫(huà)面。（教師配樂(lè)朗誦）

師：你看到了什么？

生：我看到了西塞山、白鷺、桃花、小河、鱖魚(yú)，還有個(gè)漁翁。

師：你是遠(yuǎn)望，誰(shuí)能把鏡頭拉近些，讓我們看得更真切呢？

生1：我看見(jiàn)紅艷艷的桃花開(kāi)了，開(kāi)得那么旺盛，引來(lái)了不少蜜蜂。

生2：我看見(jiàn)山前有一行白鷺飛過(guò)，扇動(dòng)著白色的翅膀，姿態(tài)很優(yōu)雅。

…………

教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致描繪詞中景物后，請(qǐng)學(xué)生按照由遠(yuǎn)到近的順序完整地?cái)⑹鲞@一春天的美景，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生理解詞人的情感。

師：當(dāng)張志和身處這樣的畫(huà)面中，他會(huì)有怎樣的感受呢？

生：他會(huì)說(shuō)，大自然真美，我都陶醉了。

師：美景醉人。好，你就是詞人，陶醉地讀吧。（生讀）

生：他可能會(huì)說(shuō)，這兒山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，簡(jiǎn)直是世外桃源?。?/p>

師：好一個(gè)“世外桃源”。好，請(qǐng)你嘗試讀出這種感受吧！

師：除了“賞心悅目”，還可以用什么詞語(yǔ)形容詞人此時(shí)的心情？

生：心曠神怡，自由自在，悠閑自在，悠然自得。

師：請(qǐng)你們悠然自得地讀一讀。

師：想象著你就是詞人，面對(duì)青翠的西塞山，看白鷺展翅，賞桃花爛漫，聽(tīng)流水潺潺，感斜風(fēng)細(xì)雨，一起入情入境地吟誦吧?。ㄉw吟誦）

在以上教學(xué)中，學(xué)生想象并描繪畫(huà)面，再現(xiàn)了詞中的春景，體會(huì)到了美好的意境。這個(gè)“全景再現(xiàn)”的過(guò)程，讓學(xué)生加深了對(duì)詞的理解，更打通了學(xué)生和詩(shī)人的感情通道。最后，通過(guò)入情入境的深情朗讀把美好的畫(huà)面、動(dòng)人的詩(shī)詞深深印在心中，也為學(xué)生進(jìn)一步理解“不須歸”做好了鋪墊。

二、從語(yǔ)言走向靈魂

教學(xué)蘇教版四下《江雪》時(shí)，學(xué)生很難理解詩(shī)中清高、孤傲的漁翁形象，那么我們?cè)撊绾我I(lǐng)學(xué)生通過(guò)這短短的20個(gè)字，走向詩(shī)人的靈魂深處呢？

筆者先通過(guò)抓關(guān)鍵字、讓學(xué)生看圖、音樂(lè)渲染、感情朗讀等方法，引導(dǎo)學(xué)生初步感知雪天漁翁孤舟獨(dú)釣的形象，接著進(jìn)一步通過(guò)場(chǎng)景學(xué)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生走向詩(shī)人的靈魂深處。

師：山山是雪，路路皆白。飛鳥(niǎo)絕跡，人蹤湮沒(méi)。漫天的飛雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落下來(lái)，漁翁眉須皆白，但他還是不肯離去。此時(shí)此刻，你有什么問(wèn)題要問(wèn)問(wèn)這位漁翁嗎？

生1：漁翁啊，這么大的雪，你不冷嗎？

生2：天寒地凍，魚(yú)也不容易釣，你為什么還不回家呢？

師：是呀，究竟是什么原因呢？讓我們走近那場(chǎng)大雪中的柳宗元。

（出示柳宗元的資料，生讀，并初步理解）

師（激情引讀，深化學(xué)生認(rèn)識(shí)）：改革失敗，被貶永州，名為司馬，實(shí)則是被監(jiān)視的“罪犯”。雖然滿懷失意和落寞，但他仍堅(jiān)強(qiáng)地活著，依然在孤舟上——獨(dú)釣寒江雪（生讀）。到永州上任后，他無(wú)處可住，只好寄身寺廟，但他堅(jiān)強(qiáng)地活著，依然在孤舟上——獨(dú)釣寒江雪（生讀）。雖然不能實(shí)現(xiàn)自己的興國(guó)之志，雖然好友、父親、母親、妻子個(gè)個(gè)先他而逝，但他仍堅(jiān)強(qiáng)地活著，依然在孤舟上——獨(dú)釣寒江雪（生讀）。無(wú)論命運(yùn)多么不公，無(wú)論內(nèi)心多么孤獨(dú)，他還是堅(jiān)強(qiáng)地活著，依然在孤舟上——獨(dú)釣寒江雪（生讀）。國(guó)憂、家禍、困苦集于一身，這寒的不僅僅是永州的山、水，寒的更是詩(shī)人憤世嫉俗且又不愿同流合污，孤獨(dú)、高傲的一顆心呀！

（學(xué)生有感情地誦讀全詩(shī)）

本詩(shī)的教學(xué)，難的不是讓學(xué)生理解漁翁的孤獨(dú)寂寞，而是領(lǐng)悟詩(shī)人借山水景物的描寫(xiě)，借歌詠隱居在山水之間的漁翁來(lái)寄托自己清高孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。這種獨(dú)屬于詩(shī)人靈魂深處的情境，學(xué)生不容易體會(huì)。教學(xué)時(shí)，筆者通過(guò)場(chǎng)景學(xué)習(xí)，讓學(xué)生透過(guò)文字營(yíng)造的氛圍，通過(guò)漁翁的鮮活形象，思考詩(shī)歌表達(dá)的深刻含義，再適時(shí)補(bǔ)充、引讀，層層遞進(jìn)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的心靈深處。

三、從現(xiàn)在走向彼時(shí)

古人與今人所處時(shí)代不同，人生觀、價(jià)值觀也存在較大差異，所以，在詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不理解作者的想法、做法十分正常。鑒于此，我們可以利用場(chǎng)景學(xué)習(xí)，讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)詞描繪的風(fēng)景中，走進(jìn)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感中，讓學(xué)生走進(jìn)那個(gè)時(shí)代、那段歷史，與作者同呼吸、共命運(yùn)。

教蘇教版六上《示兒》，應(yīng)放在金國(guó)南侵、北宋亡國(guó)的動(dòng)蕩場(chǎng)景中，學(xué)生和陸游一起呼吸著時(shí)代的氣息，呼喊著北伐抗金的口號(hào)，理解一位愛(ài)國(guó)老人臨終前發(fā)出的無(wú)奈與期盼——“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。

教蘇教版四上《元日》，應(yīng)放在北宋王安石變法革新的場(chǎng)景中，正如春節(jié)來(lái)臨時(shí)，眼前的人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對(duì)新政充滿信心，對(duì)人民生活改善欣慰喜悅——“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”。

這樣的場(chǎng)景學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正觸及詩(shī)詞的根本，真正身處于詩(shī)詞之中，感受此時(shí)、此景，明了此人、此情。

我們應(yīng)智慧地把握詩(shī)詞課堂，讓學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)中與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一次次美麗的邂逅，讓學(xué)生從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。endprint