王晶晶

冬寒抱冰的時(shí)節(jié)，在北京一家茶館里采訪酈波，話題是關(guān)于王陽(yáng)明。今年，酈波在《百家講壇》上錄制的《五百年來(lái)王陽(yáng)明》播出后大火，同名書(shū)籍出版，也在各大圖書(shū)網(wǎng)站上進(jìn)入暢銷榜及特別推薦書(shū)單。

酈波和王陽(yáng)明的緣分，似乎是“上天注定”。他1972年出生，王陽(yáng)明1472年出生，相差整整500年。酈波曾笑言他們同屬“70后”，在與《環(huán)球人物》記者的對(duì)談中，酈波說(shuō)：“我是一個(gè)儒生，更是陽(yáng)明心學(xué)的忠實(shí)信徒?！?/p>

一切都正到好處

王陽(yáng)明已是酈波在《百家講壇》上所講的第六個(gè)歷史人物。從2009年開(kāi)始，酈波陸續(xù)在這個(gè)中國(guó)最有名的講臺(tái)上講了張居正的孤獨(dú)、于謙的凄涼、戚繼光的豪情、海瑞的無(wú)奈、曾國(guó)藩的家訓(xùn)。他在歷史長(zhǎng)河里大浪淘沙，挖掘這些人物最動(dòng)人之處。

最初開(kāi)始電視講學(xué)之旅，酈波是欣然前往的，因?yàn)樵谒睦斫饫?，這是學(xué)者的使命所在，也是教師的責(zé)任所在。他畢業(yè)于南京師范大學(xué)，是首位“文牘學(xué)”博士后。讀書(shū)時(shí)學(xué)為人師，留校任教后又從三尺講臺(tái)走上《百家講壇》——“只要是講臺(tái)，不論在哪里，一個(gè)老師就應(yīng)該把足跡深深地印在那里?！?/p>

酈波說(shuō)自己的治學(xué)途徑叫“五文”，從文字到文學(xué)，到文史，到文化，再到文明。少年時(shí)代，他長(zhǎng)在軍隊(duì)大院，卻喜歡舞文弄墨，是個(gè)不折不扣的“文藝青年”。這種“文”不是“文縐縐”的“文”，而是“文武雙修”、文藝兼?zhèn)?。他一度癡迷武俠小說(shuō)，大學(xué)時(shí)聽(tīng)說(shuō)有位學(xué)長(zhǎng)會(huì)武術(shù)，就拜師學(xué)藝，苦練武功。他還喜歡洞簫，清朝龔自珍“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”的詩(shī)句曾深深影響他。酈波特意跑到兵器廠打過(guò)一管洞簫，還在里面加了個(gè)設(shè)計(jì)，藏了一把劍，一按彈簧，劍就能彈出來(lái)。酈波背著這管洞簫，像古時(shí)候的劍客一樣去游歷華山、峨眉山等各大名山，大有“仗劍走天涯”的意氣風(fēng)發(fā)。

接觸曾國(guó)藩、王陽(yáng)明，是在酈波二十八九歲時(shí)。當(dāng)時(shí)正是人生中各種困惑迎面而來(lái)，內(nèi)心起起伏伏的時(shí)候?！澳贻p時(shí)志向遠(yuǎn)大，用現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言講：理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。雖然一直在高校，似乎很平順，但人生成長(zhǎng)中總有一些屬于自己的艱辛，不足為外人道?？傊?dāng)時(shí)是非常迷茫的一段時(shí)間，于是，我第一次開(kāi)始明確面對(duì)自己的靈魂，學(xué)會(huì)如何在靜夜里面對(duì)自我?！贬B波說(shuō)，就在那個(gè)時(shí)候，人生的另一扇門打開(kāi)了，但是進(jìn)門后還是很迷茫，需要尋找精神導(dǎo)師。

這位精神導(dǎo)師就是王陽(yáng)明。酈波是借由曾國(guó)藩尋到王陽(yáng)明的?！爱?dāng)時(shí)我研究近代史，對(duì)曾國(guó)藩很感興趣，往上追溯其思想來(lái)源，追到了顧炎武、黃宗羲、王夫之，再接著向上，才發(fā)現(xiàn)曾國(guó)藩原來(lái)一直是在踐行王陽(yáng)明的知行合一。”

《百家講壇》2009年播出大明名臣系列時(shí)，王陽(yáng)明也在名單中。但酈波覺(jué)得自己當(dāng)時(shí)太年輕，主動(dòng)讓賢?！爸v王陽(yáng)明，我更希望是在人到中年以后。陽(yáng)明先生心學(xué)大成也是他人到中年之后，那種體悟可能更契合人物的靈魂成長(zhǎng)史，對(duì)他的解讀也會(huì)更透徹一些”。這一沉淀，就是七八年?，F(xiàn)在想想，酈波稱“一切都是上天安排好的”，到這個(gè)時(shí)候，“我個(gè)體的人生體會(huì)正到好處；而社會(huì)也走到了一個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)的時(shí)刻，正需要陽(yáng)明心學(xué)的指導(dǎo)，時(shí)代的需求也正到好處”。

左手破陣子，右手西江月

酈波最喜歡王陽(yáng)明的《泛海》?？臻e下來(lái)時(shí)，只要手中握著一支筆，他就會(huì)在紙上不由自主地，甚至是下意識(shí)地去寫這首詩(shī)。

《泛?！肥鞘锥淘?shī)：險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空？夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。寥寥4句，卻幾乎囊括了王陽(yáng)明的一生。

王陽(yáng)明，名守仁，字伯安，“陽(yáng)明”是他的號(hào)。王陽(yáng)明的父親叫王華，是成化年間的狀元，當(dāng)過(guò)帝師，非常受賞識(shí)。有這樣的“學(xué)霸”父親，王陽(yáng)明也遺傳到一些才華，出口成章，頭頂“神童”光環(huán)，但又時(shí)不時(shí)就鬧出點(diǎn)“學(xué)渣”事來(lái)。小的時(shí)候，他癡迷于下棋，不專心學(xué)業(yè)，氣得父親連棋盤帶棋子、棋譜都扔到河里。

15歲時(shí)，王陽(yáng)明干脆玩起了“離家出走”，一個(gè)人跑出了居庸關(guān)，游歷塞外，與蒙古人摔跤射箭，樣樣不輸。當(dāng)時(shí)的明朝，外敵入侵的“土木堡之變”剛剛過(guò)去30多年，國(guó)家上下一直處于防衛(wèi)和不安中。與讀圣賢書(shū)相比，王陽(yáng)明癡迷于任俠、騎射，一方面固然是少年人的活潑好動(dòng)，一方面也是讀書(shū)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)：為萬(wàn)世開(kāi)太平。

是父親最終讓王陽(yáng)明重回“正途”。年少無(wú)畏的他游歷歸來(lái)，洋洋灑灑寫下一篇《帝國(guó)平安策》，請(qǐng)父親代為轉(zhuǎn)交皇帝。父親拿過(guò)來(lái)看了看，冷眼瞥了兒子一眼說(shuō)，全是老生常談，沒(méi)有新意，擋了回去。結(jié)果王陽(yáng)明幾天之后又拿出一篇，說(shuō)是修訂版。父親這回不客氣了，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：你想建功立業(yè)，第一要有智慧，第二要有平臺(tái)。連皇帝都見(jiàn)不著，怎么可能施展抱負(fù)？總算讓王陽(yáng)明有了點(diǎn)讀書(shū)的動(dòng)力。

1499年，王陽(yáng)明三度參加會(huì)試。就在這一年，考場(chǎng)上還有一位赫赫有名的人物：唐伯虎。唐伯虎很慘，受考場(chǎng)泄題案牽連，被取消成績(jī)，終身禁考，發(fā)充到縣衙做小吏。分外激憤的他寫下一首詩(shī)：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來(lái)寫就青山賣，不使人間造孽錢?！币浴胺潜┝Σ缓献鳌钡膽B(tài)度堅(jiān)決不去就職，從此縱情山水，游戲人生。

王陽(yáng)明看似幸運(yùn)上榜，好不容易當(dāng)了官，卻很快陷入比唐伯虎更慘的境地。

因?yàn)檎塘x執(zhí)言，他得罪了大宦官劉瑾，被廷杖四十，陷入詔獄。獄中，王陽(yáng)明九死一生，出獄后又被貶到瘴氣橫行的貴州龍場(chǎng)，任從九品的驛丞。天高地遠(yuǎn)路漫漫，山窮水惡心凄涼，王陽(yáng)明這一離開(kāi)，說(shuō)不定幾年就客死異鄉(xiāng)了。即便這樣，劉瑾還是等不及，派出殺手追殺。赴任途中，王陽(yáng)明靠偽裝投水自盡，才躲過(guò)大劫。

各種艱難險(xiǎn)阻中，王陽(yáng)明最終還是到龍場(chǎng)赴任。酈波多次去過(guò)龍場(chǎng)王陽(yáng)明的“故居”，“就是一個(gè)小山洞，洞頂不高，很壓抑。洞的里面變高、變窄，勉強(qiáng)能讓人站直身子。你可以想象，住在里頭一定不會(huì)舒服?！惫?，在這里住了沒(méi)幾天，王陽(yáng)明就病倒了，但他心中始終懷有希望，挺了過(guò)來(lái)，反而又去照顧也在生病的、同去的仆人。他和苗人一起唱歌，用音樂(lè)和他們親近。苗人幫他在這個(gè)小洞天旁建了草屋，后來(lái)成了他的書(shū)院。絕地之中，他硬生生為自己的內(nèi)心開(kāi)出一條光明的道路，就像《泛海》詩(shī)里所寫：三萬(wàn)里海上泛舟，猶如駕著錫杖乘著風(fēng)，從高山之巔疾馳而下一樣的痛快。

王陽(yáng)明的這種儒家，“絕非老夫子苦哈哈。那種境界就是我講詩(shī)詞時(shí)的辛棄疾，左手破陣子，右手西江月。破陣子就是對(duì)信仰絕不放棄的人生豪氣，西江月是能在夜里清空自我，直面生活時(shí)能感動(dòng)、能快樂(lè)”，酈波感慨道。

把孔子的儒家又往前推了一步

有一個(gè)流傳很廣的說(shuō)法，在中國(guó)歷史上，當(dāng)?shù)闷稹笆ト恕敝闹挥袃蓚€(gè)半人：孔子算一個(gè)，王陽(yáng)明算一個(gè)，另有半個(gè)是曾國(guó)藩。酈波則對(duì)王陽(yáng)明有個(gè)“一家之言”的論斷，與這個(gè)說(shuō)法很相似。他認(rèn)為從某種程度上說(shuō)：“王陽(yáng)明就是直繼孔子的儒家。”

在酈波看來(lái)，王陽(yáng)明之前，雖然有孟子、荀子，有兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道統(tǒng)、宋明理學(xué)。但他們都只是發(fā)揮了孔子的一端，比如孟子在正氣論上、荀子在人性論上，等等，包括后來(lái)的這個(gè)學(xué)那個(gè)學(xué)，對(duì)儒家既有發(fā)展，也有扭曲。“我們今天對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)之所以這么迷霧重重，取舍難定，搞不清哪些是儒家的精華，哪些是糟粕，都是這種扭曲造成的。”

孔子的儒學(xué)有兩個(gè)最偉大之處，“一個(gè)是他想回到周公所設(shè)立的封建時(shí)代。這個(gè)封建不是我們教科書(shū)上的‘封建，而是西周初年分封諸侯的封建，是貴族中的相對(duì)民主制。第二個(gè)就是孔子的教育突破了貴族階層，培養(yǎng)的是社會(huì)中堅(jiān)力量，用今天的話說(shuō)，就是他認(rèn)為改變社會(huì)的終極力量來(lái)自于中堅(jiān)分子——知識(shí)分子階層。后來(lái)的文明史證明這是非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的。”酈波說(shuō)道。

王陽(yáng)明的心學(xué)，把孔子的儒學(xué)又向前推了一步?！瓣?yáng)明心學(xué)首先面對(duì)的是大眾，當(dāng)時(shí)它是游離于主流學(xué)術(shù)圈的”。王陽(yáng)明所在的時(shí)代，正是程朱理學(xué)一統(tǒng)天下的時(shí)候，精英階層把不滅人欲、又大談心即理的王陽(yáng)明視作異端，非難和指責(zé)者層出不窮。甚至有官員把心學(xué)作為科舉試題，希望考生指責(zé)王陽(yáng)明。王陽(yáng)明曾經(jīng)這樣形容自己的處境：“危棧斷我前，猛虎尾我后，倒崖落我左，絕壑臨我右。我足復(fù)荊榛，雨雪更紛驟……”直到他后來(lái)錦衣還朝，依然飽受攻擊。

但王陽(yáng)明絕不是“一個(gè)人在戰(zhàn)斗”。他書(shū)院的弟子里，有地方學(xué)子、有官員，還有少數(shù)民族?！靶耐鉄o(wú)物是一種自我心靈世界的塑造，無(wú)論你是士大夫還是販夫走卒，身份并不重要。心學(xué)站在每個(gè)人的立場(chǎng)上。所以陽(yáng)明心學(xué)興起之后，明代有了市民階層的萌芽，我認(rèn)為，陽(yáng)明心學(xué)就是這一社會(huì)轉(zhuǎn)變的思想源泉?？梢哉f(shuō)陽(yáng)明心學(xué)是自下而上的?！贬B波告訴《環(huán)球人物》記者。

儒家推崇的圣人有“三不朽”：立德、立功、立言。對(duì)古代文人來(lái)說(shuō)，立德立言似乎都容易，卻往往變成紙上談兵。王陽(yáng)明卻是難得的“知行合一”。貶謫期滿，王陽(yáng)明從一個(gè)不入流的驛丞升任江西吉安府廬陵縣知縣。治理民生上，他井井有條，為政以開(kāi)導(dǎo)人心為本，設(shè)立勸善亭和申明亭，用德治和法治教化社會(huì)。后來(lái)他有了兵權(quán)，帶兵打仗，運(yùn)籌帷幄，以儒生出身建功立業(yè)，極為難得。1519年，王陽(yáng)明在短短一個(gè)半月里，出奇謀，平定了差點(diǎn)顛覆大明王朝的寧王之亂。無(wú)論在明代還是整個(gè)華夏歷史上，他都堪稱修身、齊家、治國(guó)、平天下的楷模。

陽(yáng)明心學(xué)有一個(gè)口訣：事上煉。他的修行是在日常中，在所遇到的個(gè)人困惑與世事難題中?！霸谶@里必須要說(shuō)一下，王陽(yáng)明三不朽，尤其平南贛匪亂、寧王之亂，廣西匪患，功業(yè)上不得了。但他本人其實(shí)是不喜歡打仗的。他反復(fù)說(shuō)過(guò)，人生最喜歡的事就是上課。他是唯一一個(gè)把課堂帶到戰(zhàn)場(chǎng)的老師，到哪里打仗都帶著學(xué)生，稍有空當(dāng)就上一課。這才是圣人之為，圣人就是要風(fēng)行草偃，要改變?nèi)诵?、感化人心的?！贬B波總結(jié)道。

心學(xué)的活力在大眾

《環(huán)球人物》：王陽(yáng)明開(kāi)創(chuàng)了心學(xué)，陽(yáng)明心學(xué)的核心是什么？

酈波：陽(yáng)明心學(xué)可歸納成3個(gè)詞：心外無(wú)物、知行合一、致良知。這就是王陽(yáng)明的“心學(xué)三段論”。心外無(wú)物是立志，知行合一是行動(dòng)，致良知是最終的境界和關(guān)懷。我們看到，創(chuàng)立心學(xué)之后，王陽(yáng)明的處事姿態(tài)是拿起而非放下，是求擔(dān)當(dāng)而非個(gè)人的解脫。他的行動(dòng)風(fēng)格是犀利、智慧而非圓融、打太極，所以心學(xué)是滿滿的正能量，是一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)、一種巨大的胸懷。這種胸懷本質(zhì)上是儒家的胸懷，是張載說(shuō)的“為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

《環(huán)球人物》：為什么您強(qiáng)調(diào)在目前這個(gè)時(shí)代，講王陽(yáng)明恰逢其時(shí)？心學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值何在？

酈波：俄國(guó)作家托爾斯泰認(rèn)為，人類前途堪憂，但如果有一種文化能夠?yàn)槿祟愄峁┮环N光明的未來(lái)，那應(yīng)該是東方的儒家文化。

在我看來(lái)，儒家文化里，陽(yáng)明心學(xué)是治現(xiàn)代病的藥。從個(gè)人的角度，它從內(nèi)心到現(xiàn)實(shí)都為你提供了解決方案?，F(xiàn)在年輕人最大的問(wèn)題是什么？就是沒(méi)有人生支撐。陽(yáng)明先生儒釋道皆通，以他那樣的病體，在那么惡劣的環(huán)境中，絕地而起，最后創(chuàng)造了一個(gè)哲學(xué)體系，靠的是什么？就是內(nèi)心的支撐。陽(yáng)明心學(xué)的智慧是拿得起、同時(shí)放得下，放得下的同時(shí)又拿得起，這才是解決現(xiàn)實(shí)生活的道理。

但陽(yáng)明心學(xué)不是只想解放一個(gè)人，而是要解放所有人。如果王陽(yáng)明追尋的只是個(gè)人的出路，他也不會(huì)500年來(lái)如此受人推崇。

在明代中后期，陽(yáng)明心學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了豐碩成果。張居正變法、最早的在野黨東林黨，包括資本主義萌芽的出現(xiàn)，其實(shí)都與之息息相關(guān)。也就是說(shuō)，由陽(yáng)明心學(xué)所開(kāi)啟的思想革命，已然在那時(shí)為中國(guó)帶來(lái)一個(gè)巨大的機(jī)遇，但這個(gè)機(jī)遇，最后被滿清入關(guān)改變了。

晚清民族危難之際，心學(xué)又一次成為民族崛起的思想動(dòng)力。可惜的是，中華民族內(nèi)在發(fā)展的邏輯線索已經(jīng)被改變太多。而另一方面，研究近代史你會(huì)發(fā)現(xiàn)，近代以來(lái)，每個(gè)有識(shí)之士的讀本里都有王陽(yáng)明。曾國(guó)藩身體力行地實(shí)踐著；孫中山講王陽(yáng)明；毛主席年輕時(shí)讀王陽(yáng)明，還寫過(guò)一篇《心之力》?？梢哉f(shuō)，精英們都意識(shí)到王陽(yáng)明的價(jià)值，只是全民思想里缺少這個(gè)。

對(duì)比的例子則是日本。心學(xué)傳到日本后，被日本的維新志士最大程度地宣揚(yáng)。章太炎曾說(shuō)：“日本維新，亦由王學(xué)為其先導(dǎo)。”西鄉(xiāng)隆盛等人極其崇拜王陽(yáng)明，東鄉(xiāng)平八郎甚至刻了個(gè)腰牌，上書(shū)七個(gè)字：“一生俯首拜陽(yáng)明?！毙膶W(xué)所提供的認(rèn)識(shí)力、行動(dòng)力自上而下，由此日本脫亞入歐，以彈丸之地?cái)噭?dòng)世界歷史。

當(dāng)下，我們正處在中華民族偉大復(fù)興之際，更需要陽(yáng)明心學(xué)。深化改革、反腐倡廉，不能光靠先行者，得要全民參與。而心學(xué)的活力，就在大眾。

《環(huán)球人物》：王陽(yáng)明有如此強(qiáng)大的內(nèi)心，那他是否也有矛盾迷惑的時(shí)刻？

酈波：的確。是不是學(xué)懂了王陽(yáng)明的心學(xué)，人生就沒(méi)有困惑了？ 不是，那叫心如死灰，就是一具皮囊了。

王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》里講，一個(gè)學(xué)生說(shuō)有個(gè)朋友缺錢，想賣塊地給王陽(yáng)明。王陽(yáng)明說(shuō)不必了，直接資助他就好了。后來(lái)他們?nèi)ド嚼铮愤^(guò)一片地方，覺(jué)得那里真好，要是把書(shū)院建在那里，真是完美極了。學(xué)生告訴王陽(yáng)明：這就是之前說(shuō)要賣給您的那塊地。王陽(yáng)明聽(tīng)了，連學(xué)生都不管，在那里靜坐起來(lái)。半晌過(guò)去起來(lái)說(shuō)：即便是我，剛才也心生悔意，內(nèi)心有了利益之爭(zhēng)啊?？梢?jiàn)悟這個(gè)層次，對(duì)王陽(yáng)明這樣的人來(lái)說(shuō)，也是悟了又迷，迷了又悟。

《環(huán)球人物》：研究王陽(yáng)明對(duì)您個(gè)人的改變體現(xiàn)在何處？

酈波：王陽(yáng)明幫我重塑了自己。以前我都是三年規(guī)劃、五年規(guī)劃，現(xiàn)在我就知道兩個(gè)：眼前和歸宿，知道今天做什么，明天做什么，然后知道我人生的終極追求。

我一個(gè)人，做著幾乎五六個(gè)人的工作，身體還查出一些問(wèn)題。醫(yī)生早就勸我靜養(yǎng)，我卻有另一種認(rèn)識(shí)。身邊朋友談慢生活，要去山里等。每次我就問(wèn)一句話：你帶手機(jī)去嗎？所以我也是那種左手破陣子，右手西江月的態(tài)度，陽(yáng)明心學(xué)支撐我砥礪前行，有艱辛也有快樂(lè)。

另外，面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，心中有斷，無(wú)懼無(wú)畏。我的原則就兩條：一是海納百川、有容乃大；二是內(nèi)斷于心，自為主持。

酈波

祖籍江蘇省丹陽(yáng)市，南京師范大學(xué)文學(xué)院教授。中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目特約主講人，擔(dān)任過(guò)“中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)”“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”等節(jié)目文化嘉賓。