佚名

兩宋是繼唐代之后的制琴盛期，尋藏和制斫好琴成為朝野一時風氣。宋徽宗曾在他的宣和殿專門設了一個“萬琴堂”，用來收藏天下名琴。

中國傳統(tǒng)水墨里，如有仕女或高士撫琴的場景，題寫多半是“松溪”、“臨流”、“柳下”、“竹禪”、“蕉蔭”，無不清淡閑散。南宋畫家夏圭有一幅《臨流撫琴圖》，枯松之下，高士白袍簡服，抱琴臨水席坐，寫盡了遼闊平遠的古琴意境。

作為樂器和文物，琴歷來受文人雅士偏愛，“蓄琴”也是一種自古便有的舊好，魏晉名士嵇康鬻房得琴，明末大琴家徐上灜為求一具名琴不惜敗家，都是美談?，F(xiàn)在的標準，古琴收藏的斷代下限設在清末，之后的就算今琴了。以目前公共收藏的記錄，全國各大博物館的古琴收藏總量不過百余，其中唐宋名器僅二十幾具。唐琴至今已經(jīng)罕見，如北京故宮博物院藏有名器“九霄環(huán)佩”和“大圣遺音”。鑒藏家王世襄先生也曾提到中國藝術研究院音樂研究所的“枯木龍吟”琴，本是古琴家汪孟舒先生舊藏，“文革”中他怕紅衛(wèi)兵來家中打砸，將琴送音研所收藏，為中國藝術研究院最珍貴的唐琴之一。而在藝術品市場上，有口碑的古琴拍賣也僅三兩次而已：2003年7月，中國嘉德公司拿出一具“九霄環(huán)佩”伏羲氏琴，這是唐代古琴在國內(nèi)藝術品市場上首次出現(xiàn)，當時以346.5萬元成交。4個月后，王世襄收藏的唐代“大圣遺音”伏羲式琴，以891萬元居上，創(chuàng)造中國古琴拍賣世界紀錄。2004年，北京榮寶拍賣公司以385萬元拍賣了一具宋元琴“龍吟虎嘯”，北京故宮古琴專家斷為元書法大家趙孟頫所藏。最近一次是2009年11月在嘉德秋季拍賣中，明代“月露知音”琴創(chuàng)下2184萬元的新成交紀錄。

2009年12月，出自名家的3具唐、宋、元古琴——“太古遺音”、“龍升雨降”、“元代朱致遠百衲琴”，又為古琴收藏界添了新的話題。3具琴，都是近現(xiàn)代著名琴家、“簫聲琴韻室”主人吳景略的舊藏。在古琴界，吳景略（1907～1987）被稱為“虞山吳派”，生前曾任北京古琴研究會會長。他以一代宗師的地位，開創(chuàng)中央音樂學院的古琴專業(yè)，先后發(fā)掘整理了《廣陵散》、《胡笳十八拍》、《陽春》、《白雪》、《高山》、《流水》、《雉朝飛》、《墨子悲絲》等近40首古代琴曲。在鑒定、修復古琴方面，吳景略也被琴家推崇，中央音樂學院的古琴收藏和他淵源頗深。

吳景略舊藏的“太古遺音”琴被斷為晚唐北宋時期，桐木胎，黑漆朱髹，雖存世千年仍品相完好。該琴通體可見斷紋，龍鱗、龜坼、流水、蛇蚹錯雜相間。據(jù)專家介紹，通常情況下，斷紋是鑒別古琴年代的重要依據(jù)。年久會讓琴體漆灰產(chǎn)生各種細微的自然裂紋，稱為“斷紋”，年代愈長，斷紋也就愈多愈復雜，它們與琴體渾然一氣，使古琴顯現(xiàn)出一種高貴典雅和古樸生動的氣質(zhì)。斷紋形態(tài)很多，比如蛇腹、蛇蚹、流水、梅花、牛毛、龜坼、龍鱗、冰裂等。有一種傳統(tǒng)說法，認為琴身經(jīng)百年以上才有天然斷紋，梅花和牛毛斷紋則非千年不能起。

琴是文人之器，所以它與其他文玩一樣，琴腹款識、琴背銘文都是品鑒的重要內(nèi)容。在“太古遺音”的琴體上，所鐫“太古遺音”4字因為年久侵蝕，只有“音”字下半部的“日”還清晰可見。龍池兩側(cè)鐫有行草：“佩劍沖金聊暫據(jù)，匣琴流水自須彈?！毕路绞撬未韺W大儒朱熹手書的詩句：“養(yǎng)君中和之正性，禁爾忿欲之邪心。乾坤無言物有則，我獨與子鉤其深。”琴身上還留有元代大收藏家鮮于樞的一方“玉振”印，寓意“金聲玉振”。據(jù)匡時拍賣公司總經(jīng)理董國強告訴本刊，吳景略得到這具古琴是在50年代初期，他在上海聽人說起此琴下落，當晚就趕到蘇州，出重金購藏。吳景略把琴音看得最重，就像楊時百先生所論：“嘗論古琴以聲音為第一，木質(zhì)次之，斷紋又次之，題識更次之?！贝饲僖糍|(zhì)高古松透，輕輕觸按即得正聲，被譽為琴音中之最佳“老生”。吳景略生前錄制全套唱片《吳景略古琴藝術》的時候，多首曲目都是用這具“太古遺音”撫奏的。

另一具“龍升雨降”琴，是宋琴的代表。它通體黑漆，有蛇腹斷紋，扁而寬的形制則是從宋代才開始有的改變。兩宋是繼唐代之后的制琴盛期，尋藏和制斫好琴成為朝野一時風氣。宋徽宗曾在他的宣和殿專門設了一個“萬琴堂”，用來收藏天下名琴。這種宮廷藏琴的風氣一直沿襲到清，像乾隆皇帝也熱衷于名琴收藏，他曾請侍臣梁詩正、唐侃將宮中所藏歷代古琴斷代品評，分等編號。在嘉德拍賣的那具“月露知音”琴的琴盒上，就留存有“頭等十六號”字樣，被推斷為當年宮中的乾隆御藏。吳景略收藏的這具宋琴，篆書名款“龍升雨降”古意盎然，頗具道家氣味，也有專家推測它可能是徽宗“萬琴堂”的藏物，但還沒有更多的實據(jù)可以證實。此琴以桐木和梓木合制，發(fā)音內(nèi)斂而蒼潤，曾多次隨吳景略先生參加重大琴事，是古琴界熟悉的一具名琴。

“元代朱致遠百衲琴”的斷紋形態(tài)，又和前兩具有所不同，在細密的流水斷紋之間，透出百衲拼合的紋樣，即琴界所說的“百衲透面”。這種樣式由唐人李勉創(chuàng)制。李勉是鄭王李元懿的曾孫，在朝任工部尚書多年，《琴書大全》專有一節(jié)記載此人，形容他“沉雅清峻”，好屬詩，妙音律，能自制琴，又有巧思。他斫制的琴，天下人都以為寶物。李勉制琴不用整木，而是將小塊優(yōu)質(zhì)桐木精心拼接，看起來像僧人的百衲衣，由此得名“百衲琴”。因為這項技藝艱深，后世琴界便有人偷工，以整板為底，再在上面拼粘散木，也自稱“百衲”，但珍罕程度無法和真的百衲琴相比。吳景略先生收藏的這具琴，落款“赤城朱致遠重修”。朱致遠是元代制琴名家，時人評價他的琴“價比金玉”。吳景略先生得此琴后曾說：“朱致遠真百衲也?！?/p>

古人講究琴有士子文人之象，“琴面上圓象天，琴底下平如地，琴身直立如人”。從唐代以后，古琴樣式開始繁多，比較常見的有伏羲、神農(nóng)、仲尼、連珠、蕉葉等，它們的主要區(qū)別就在于頸與腰部內(nèi)收的弧度和方式。從宋人田芝翁著述的《太古遺音》里面，可以找到這些琴形的圖示，唯獨缺了對蕉葉琴的記載，所以后人推測，蕉葉琴是宋代之后才創(chuàng)的形制。吳景略先生的3具藏琴都是仲尼式。在傳世古琴中，這是比較多見的一種，通常含蓄大方少修飾，在琴家眼中它頗具儒者風骨。