彭昊雯

摘要：《新民叢報(bào)》由梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦于日本橫濱，是改良派用來(lái)啟迪民智、宣傳君主立憲的重要陣地。其中，初期階段內(nèi)容以日譯西學(xué)和維新派群體發(fā)表的論說(shuō)文章為主。本文主要研究的是維新派群體所發(fā)表的相關(guān)論說(shuō)，其中，日本相關(guān)言論比重很大，且反映了當(dāng)時(shí)維新派群體對(duì)日本的態(tài)度及立場(chǎng)。所以，筆者認(rèn)為，以《新民叢報(bào)》報(bào)紙媒介為切入點(diǎn)，分析這個(gè)時(shí)期日本的形象以及維新群體們對(duì)日所持的立場(chǎng)如何，是一個(gè)相對(duì)創(chuàng)新且值得深入的研究方向。

關(guān)鍵詞：《新民叢報(bào)》；日本言論；改良派；日本形象

一、《新民叢報(bào)》簡(jiǎn)介

1902年2月8日，梁?jiǎn)⒊谌毡緳M濱創(chuàng)辦了《新民叢報(bào)》，該報(bào)為半月刊，至1907年12月?？?，共發(fā)行了96號(hào)。《新民叢報(bào)》每期所設(shè)欄目多達(dá)25個(gè)：政治、史傳、地理、教育、宗教、學(xué)術(shù)、輿論一斑、雜俎、問(wèn)答、小說(shuō)、圖畫(huà)、論說(shuō)、學(xué)說(shuō)、時(shí)局、農(nóng)工商、兵事、財(cái)政、法律、國(guó)聞短評(píng)、名家談叢、文苑、介紹新著、中國(guó)近事、海外匯報(bào)、馀錄。

梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新民叢報(bào)》的緣起，在該報(bào)創(chuàng)刊號(hào)的告白中得以體現(xiàn)：

“中國(guó)報(bào)館之興久矣，雖然求一完全無(wú)缺，具報(bào)章之資格，足與各報(bào)相頡頑者，殆無(wú)聞焉。非剿說(shuō)陳言，則翻譯外論，其記事繁簡(jiǎn)失宜，其編輯混雜無(wú)序，殆幼稚時(shí)代勢(shì)因有不得不然者耶，本社同人有慨于是，不揣禱昧，創(chuàng)為此冊(cè)。其果能有助于中國(guó)之進(jìn)步與否，雖不敢自信，要亦中國(guó)報(bào)界中前此所未有矣?！?/p>

并且，梁?jiǎn)⒊瑢?bào)刊作為“先收天下之心”的重要手段，《新民叢報(bào)》在維新派傳播其思想發(fā)揮了重要的宣傳作用，并且梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“報(bào)刊之所以能起監(jiān)督政府之作用，這由于報(bào)刊不歸政府管屬，與政府處于平等地位，而且政府受國(guó)民委托，報(bào)刊卻代表民意”，“報(bào)館之所以響導(dǎo)國(guó)民也，與學(xué)校異，與著書(shū)亦異，學(xué)校者筑智識(shí)之基礎(chǔ)，養(yǎng)具體之人物者也；報(bào)館者作世界之動(dòng)力，養(yǎng)普通之人物者也；著書(shū)者規(guī)久遠(yuǎn)明全義者也，報(bào)館者救一時(shí)明一義者也?！眻?bào)刊能起到監(jiān)督政府和代表民意的作用。因此，《新民叢報(bào)》不管在傳播先進(jìn)知識(shí)、啟迪民智方面，還是作為維新派宣傳其思想方面，都扮演著一個(gè)十分重要的角色。

二、《新民叢報(bào)》初期的涉日言論研究

《新民叢報(bào)》初期（1902年—1903年），改良派們通過(guò)該報(bào)用文字向讀者展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的日本實(shí)況，使之前一直模糊的日本形象變得更加清晰真實(shí)起來(lái)，同時(shí)就當(dāng)時(shí)在日的國(guó)人的相關(guān)情況也做了一系列的報(bào)導(dǎo)，其中所反映出的日本形象也讓人值得深究。

（一）政治相關(guān)

在“輿論一斑”欄目里所刊載的《論英日聯(lián)盟》中，談及“英日聯(lián)盟”，當(dāng)時(shí)主要輿論認(rèn)為其目的是旨在“維持遠(yuǎn)東和平大局，保全中韓兩國(guó)土地及自主之權(quán)”。但以往受人所仰之中國(guó)卻同高麗一樣需保全于英日，實(shí)為可恥也，“君臣上下不能引之為可幸之事”。在“中國(guó)近事”一欄中談及“英日聯(lián)盟”，認(rèn)為英日兩國(guó)只是打著保全中韓的名號(hào)，實(shí)則是在維護(hù)自己在亞洲的利益而已，中國(guó)在此艱難之局況下，應(yīng)“必一面行新法以自強(qiáng)，明教育以自衛(wèi)。一面藉兩國(guó)聯(lián)盟之勢(shì)，乘勢(shì)利用之，是為中國(guó)目前之第一政策矣?！痹凇敖B介新書(shū)”欄目中，提到了周逵所譯的《萬(wàn)國(guó)憲法志》，其中說(shuō)到日本已有憲法，但依本國(guó)國(guó)情，吸收了適合本國(guó)的西方憲法并為之所用；后期番號(hào)也介紹了日本國(guó)會(huì)、日本行政法綱領(lǐng)。在《公民自治篇》中，認(rèn)為公民自治為天理，乃自然之勢(shì)，而中國(guó)為何不敵歐美，原因在于政體為代治，而非民治。日本是采取法國(guó)之制，遂得以進(jìn)步。在《論政體種類及各國(guó)政體變遷之大勢(shì)》中，引用了日本博士一木喜德郎的理論來(lái)解釋當(dāng)時(shí)中國(guó)政體的情況。在《封建制度之漸革》中，談及中國(guó)封建之制與歐洲日本比較，認(rèn)為封建是各國(guó)都有的，但日本有士族中國(guó)卻沒(méi)有，日本憑自力滅封建，興民權(quán)，但與之對(duì)應(yīng)的中國(guó)結(jié)果卻是君權(quán)變強(qiáng)，實(shí)為君主的自衛(wèi)。在《新民說(shuō)》中《論進(jìn)步》一章中，舉例明治維新志士吉田松陰之言論：“今之號(hào)稱正義人，觀望持者比比皆是，是焉最大下策，何如輕快拙速打破局面，然后徐圖占地布石之為愈乎。”認(rèn)為之所以有今日的日本，全因持此精神、遵此方略。在“國(guó)聞短評(píng)”一欄中的《論日本解散下議院》一文中，認(rèn)為“解散議院者，政府與民間最后之決戰(zhàn)?！逼溥^(guò)程也是進(jìn)化必須的一步。在“評(píng)論之評(píng)論”一欄中的《日本之部》談及關(guān)于日俄之滿洲問(wèn)題，對(duì)于日本態(tài)度的看法。

（二）教育相關(guān)

教育方面主要分為兩個(gè)部分，一為日本教育體制的相關(guān)介紹以及當(dāng)時(shí)中國(guó)所存在的教育問(wèn)題，二為當(dāng)時(shí)在日留學(xué)生之遭遇的相關(guān)報(bào)道。

在《教育政策私議》中，用“教育期區(qū)分表”和“教育制度表”兩表說(shuō)明了日本人所論之教育次第，指出了中國(guó)教育體制中所存在的問(wèn)題。在《東籍月旦》中，因“吾中國(guó)人疇昔既未一受普通教育”，介紹了日本現(xiàn)行中學(xué)校普通科目；“中國(guó)自詡為禮儀之邦，宜若倫理之學(xué)，無(wú)所求于外。其實(shí)不然，中國(guó)之所謂倫理者，其范圍甚狹，未足以盡此學(xué)之蘊(yùn)也。”又列出了日本文部省所發(fā)之訓(xùn)令中關(guān)于中學(xué)所教倫理道德之要領(lǐng)。并且簡(jiǎn)要地介紹了日本文學(xué)博士十元良勇次郎的《中等教育 倫理講話》，日本文學(xué)博士井上圓了所著的《倫理通論》，日人西晉一郎所翻譯的英人格里安所著的《グリーン倫理學(xué)》。在《日本教育之金錢問(wèn)題》一文中，當(dāng)時(shí)北京大學(xué)有一位日本教習(xí)因?yàn)橹袊?guó)銀價(jià)下跌，要求中國(guó)需按照日本金幣伸算，是不自愛(ài)的行為。并且指出中國(guó)人崇洋之惡習(xí)經(jīng)庚子之役之后更為加深。在《論中國(guó)國(guó)民道德頹落之原因及其救治方法》中道：“日本今日各學(xué)堂之倫理教科書(shū)，莫不從之，不能以其為泰西至倫理學(xué)為拒之也。”

關(guān)于當(dāng)時(shí)在日留學(xué)生實(shí)況的報(bào)導(dǎo)，如《蔡使要求日本警察入署拘捕學(xué)生之始末記》《論日人侮我太甚》《博覽會(huì)人類學(xué)館事件》。首先，主要介紹了當(dāng)時(shí)日本留學(xué)實(shí)為大勢(shì)，相比歐美，大家更多的是傾向去一衣帶水的鄰國(guó)日本求學(xué)，日本人在中國(guó)辦的學(xué)堂，報(bào)名之學(xué)徒數(shù)量相當(dāng)可觀。其次，對(duì)當(dāng)時(shí)日本招收中國(guó)留學(xué)生的學(xué)館泛濫的實(shí)況進(jìn)行了說(shuō)明，正規(guī)的學(xué)堂不置于評(píng)價(jià)，對(duì)于趁勢(shì)濫開(kāi)的野雞大學(xué)的眾多不合規(guī)的學(xué)制、管理方法、教育內(nèi)容等進(jìn)行了揭發(fā)及批評(píng)。而篇幅最為多的報(bào)道，則為當(dāng)時(shí)中國(guó)留學(xué)生與工事蔡某所發(fā)生的糾紛。最開(kāi)始只是放在報(bào)紙每一號(hào)的小欄目里，作為一個(gè)事件的連續(xù)報(bào)道，但之后問(wèn)題上升到梁?jiǎn)⒊X(jué)得這已經(jīng)不能單單作為留學(xué)事故來(lái)對(duì)待了，由于相關(guān)負(fù)責(zé)人的作為及民眾反映，已經(jīng)發(fā)展成與國(guó)權(quán)、人權(quán)尊重等相關(guān)系的問(wèn)題了。之中，不僅揭示了當(dāng)時(shí)留學(xué)生在日所受的不公平待遇、蔡使與日本相關(guān)人士勾結(jié)等問(wèn)題，更突出了當(dāng)時(shí)在日留學(xué)因不滿蔡使之作為而憤然集體抗議的舉動(dòng)，認(rèn)為是國(guó)民關(guān)于人權(quán)、國(guó)權(quán)等權(quán)利意識(shí)覺(jué)醒的一種表現(xiàn)。endprint

（三）學(xué)科相關(guān)

學(xué)科知識(shí)部分，《新民叢報(bào)》初期所涉及到的內(nèi)容主要包括了地理、法學(xué)、生物、歷史、學(xué)術(shù)及文學(xué)。其中，主要引用了很多來(lái)自各個(gè)學(xué)科日本學(xué)者的部分研究言論。

在《亞洲地理大勢(shì)論》中，以日本志賀重昂氏地理學(xué)講義中的《亞細(xì)亞地理考究之方針》一片為藍(lán)本，結(jié)合梁?jiǎn)⒊瑐€(gè)人想法，介紹了亞細(xì)亞的地理概況及優(yōu)勢(shì)所在。在《法律平談》中，介紹了日本京都大學(xué)教授岡村司所著《法學(xué)通論》中的部分內(nèi)容。在連載的《詩(shī)界潮音集》中，刊載了不少日本人所寫(xiě)的詩(shī)歌和描寫(xiě)日本的文學(xué)作品?！冻咚匚迩С摺分幸昧巳毡纠韺W(xué)博士橫山又次郎所著的《生物之過(guò)去與未來(lái)》，說(shuō)明人類未來(lái)之進(jìn)化。在《東籍月旦》第二章的《歷史》中，介紹了日本對(duì)于歷史的相關(guān)分類?！翱偩C日本歷史之書(shū)，可分為八類，論之，一曰世界史（西洋史附焉），二曰東洋史（中國(guó)史附焉），三曰日本史，四曰泰西國(guó)別史，五曰雜史，六曰史論，七曰史學(xué)，八曰傳記。”其中，主要介紹了世界史（西洋史附焉）、東洋史（中國(guó)史附焉）以及日本史?！吨袊?guó)上古舊民族之史影》中，著重介紹了日本人鳥(niǎo)居龍有關(guān)藏民及苗族的調(diào)查。在《各國(guó)人之特性》中，如此描寫(xiě)了日本人之特性：“日本人自論其國(guó)人之品性，曰日本人者，無(wú)印度人哲學(xué)之天才，又無(wú)支那人實(shí)利之長(zhǎng)，所維能發(fā)揮印度支那所不能發(fā)揮者，軍事上及政治上之才能而已。其國(guó)民皆慕貴族之風(fēng)，而重形式似英國(guó)人，然無(wú)盎格魯撒遜人種之長(zhǎng)，所平日尚虛夸，而易激動(dòng)，其感情似法國(guó)人，然無(wú)高盧人種之天才也?！薄叭毡救苏?，因循姑息?！痹凇度A年閣物語(yǔ)》的《說(shuō)螢》一文中，介紹了日本渡瀨理學(xué)博士關(guān)于“螢”的相關(guān)研究。

（四）翻譯、經(jīng)濟(jì)、軍事

翻譯方面，主要分為兩個(gè)部分。一為相關(guān)西學(xué)新詞的翻譯問(wèn)題；二為“和文奇字解”相關(guān)。

在“問(wèn)答”一欄中，對(duì)Political Economy、Statistics、Domestic Economy等詞匯的翻譯問(wèn)題，如日本是如何翻譯成漢字詞的、中國(guó)譯者如嚴(yán)復(fù)又是如何翻譯的，進(jìn)行了相關(guān)討論。日本在翻譯此類西學(xué)詞匯時(shí)，主要使用的是比較通俗易懂、常用詞匯為基礎(chǔ)的漢字語(yǔ)言，嚴(yán)復(fù)則是在翻譯的過(guò)程中，希望通過(guò)“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解釋其意思。

在譯文《和文奇字解》中，解釋了日本奇字原因有三。一為，日本本無(wú)漢字，“自隋唐以來(lái)，始假用中國(guó)文字，以傳其固有之言語(yǔ)，故分為音訓(xùn)二種?！币惨虼舜嬖诤芏嗳照Z(yǔ)漢字詞與中文詞同字卻不同義的情況，“以中國(guó)讀之，幾不可解。原因之二為，“日本在中國(guó)文字未曾流入之前，已有其言。及得中國(guó)文字，始將中國(guó)文字之訓(xùn)或音，與其固有之俗語(yǔ)相合者湊成之。”除了這兩個(gè)“奇中之奇”，還有個(gè)原因則為“日本人自行新造之字。如辻之為十字路口等是也，又有新疊字字眼。如上手之為妙手等是也?！?/p>

經(jīng)濟(jì)方面，在《公民自治篇》中，介紹了日本的稅收情況，“日本限鄉(xiāng)稅亦不得過(guò)五之二?！痹凇度毡局俊分小躲y價(jià)下落關(guān)系于中日貿(mào)易》一文中，對(duì)于銀價(jià)下落各國(guó)人民各自為計(jì)，是中日貿(mào)易政策的大問(wèn)題。并提出貿(mào)易政策三大要素：“第一要素者，當(dāng)將工業(yè)基礎(chǔ)”，“第二要素者，當(dāng)使便運(yùn)進(jìn)中國(guó)之商品”，“第三要素者，則求工業(yè)之改良進(jìn)步”。在《國(guó)際之部》中《日本經(jīng)營(yíng)福建鐵路之方針》一文中，認(rèn)為鐵路建設(shè)是重要經(jīng)營(yíng)，且“日本經(jīng)營(yíng)福建鐵路，其言曰，日本之于福建，徒擁勢(shì)力范圍之虛名，未嘗有一事之施舍?！?/p>

軍事方面，在“兵事”中《軍國(guó)民篇》中，談及日本軍事為何超過(guò)了中國(guó)，說(shuō)到了兩個(gè)原因。一為日本比中國(guó)更注重體魄的培養(yǎng)，“國(guó)民之體力為國(guó)力之基礎(chǔ)，強(qiáng)國(guó)民之體力為強(qiáng)國(guó)民治基礎(chǔ)。”二為兵器者。中國(guó)制造兵器歷史雖久遠(yuǎn)，但近代以來(lái)，西方兵器制造水平著實(shí)為高，經(jīng)甲午一戰(zhàn)，差距明顯。在另一刊號(hào)的《軍國(guó)民篇》中簡(jiǎn)略介紹了日本的武士道：“日本之武士道，日本之國(guó)魂也。彼都人事皆以大和魂三字呼之?！?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)日本相關(guān)內(nèi)容的整理，使得《新民叢報(bào)》中所呈現(xiàn)的日本形象變得相對(duì)立體飽滿起來(lái)，并且由于以梁?jiǎn)⒊瑸橹饕淼木S新改良派們，留日經(jīng)驗(yàn)者也多，所敘述的日本是較之前更為直接真實(shí)的，倡導(dǎo)要向日本學(xué)習(xí)并不是無(wú)憑無(wú)據(jù)的空談空說(shuō)，雖然其中也并不否認(rèn)有部分親日嫌疑的言論存在，但總體上是借鑒目的占主體趨勢(shì)，本章對(duì)之前所列出的日本相關(guān)言論做出整體性的總結(jié)。

通過(guò)政治、教育、學(xué)術(shù)學(xué)科等方面的日本言論，我們可以看出，當(dāng)時(shí)的日本，通過(guò)明治維新等各種改革后，不單單是在政體上，其他很多方面都有了很大進(jìn)步，從而一躍成為當(dāng)時(shí)亞洲的先進(jìn)國(guó)。首先，政體上的成功，讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)，特別是改良派更加意識(shí)到了立憲政體的可行性，使得國(guó)內(nèi)立憲的呼聲愈發(fā)高漲。教育方面，各種教育體制的革新、學(xué)堂的普及、教學(xué)制度的改革讓日本的教育水平大大地提高，使得中國(guó)的求知分子紛紛赴日求學(xué)。但也因此，日本國(guó)內(nèi)一些建辦不良學(xué)堂的不良風(fēng)氣漸起，中國(guó)留日學(xué)生抗議事件時(shí)有發(fā)生。但從另一個(gè)角度，維新派認(rèn)為這也是國(guó)民對(duì)人權(quán)、自由意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，之后報(bào)導(dǎo)此類事件的篇幅也增多。同時(shí)，在學(xué)術(shù)學(xué)科方面，通過(guò)日譯西學(xué)和日本近代著作，《新民叢報(bào)》給國(guó)人普及了很多先進(jìn)的理論、新思想和新文化，對(duì)民智起到了很大啟蒙作用，也增強(qiáng)了國(guó)際視野，一定程度上說(shuō)其是份教育學(xué)報(bào)也不為過(guò)。綜上所述，《新民叢報(bào)》中所展現(xiàn)的日本形象總體上是積極偏正面的，某種意義上給當(dāng)時(shí)的中國(guó)做出了示范、指導(dǎo)作用。

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