摘要：藏族雕塑有著悠久的歷史，其雕塑工藝是藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有著不可忽視的價值。本文將淺析藏族雕塑工藝的大致分類、現(xiàn)階段所存在問題，并從藏族雕塑工藝介入雕塑擺件的角度淺談其傳承和發(fā)展的意義及途徑。

關(guān)鍵詞：藏族雕塑工藝；雕塑擺件；傳承；發(fā)展

藏族雕塑工藝是中華民族傳統(tǒng)文化中不可忽視的瑰寶。但在現(xiàn)代文明、技術(shù)的沖擊下，藏族雕塑工藝的傳承與發(fā)展也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。隨著人們對裝飾空間的需要，雕塑擺件受到越來越多的關(guān)注。雕塑擺件造價、技術(shù)與尺寸的多樣性使得各類人群的需求均可滿足。

一、藏族雕塑工藝概述

（一）藏族雕塑工藝的大致分類

藏族雕塑工藝的種類多種多樣，且部分工藝已成功申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從雕塑類型劃分主要是圓雕與浮雕。在藏族雕塑的制作過程中所需使用的藏族雕塑工藝包括銅雕、木雕、泥塑、石刻（石雕）、酥油花雕塑、擦擦等。除了這些最主要的藏族雕塑工藝以外，還有銀鑄、人骨雕、象牙雕等這類較為少見的雕塑工藝。

（二）藏族雕塑工藝的藝術(shù)價值

在我國文化大格局產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，藏族文化必不可少，而藏族雕塑作為其中最耀眼的一支，跟其多彩的豐富的藏族雕塑工藝分不開。藏族雕塑工藝自身有著非常高超的技藝，雕塑品類繁多，題材廣泛，技藝精美，主要材料包括了銅、石、泥金、銀、玉等，藏族雕塑的工藝及藝術(shù)技巧來說都是很值得傳播及其傳承的。藏族的傳統(tǒng)手工藝一直是藏區(qū)三大基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)之一，相比中原地區(qū)，傳承藏族傳統(tǒng)手工業(yè)的重要性不言而喻。

（三）藏族雕塑工藝現(xiàn)存問題

1.單一的傳承方式

藏族雕塑豐富多彩且無形的工藝通常需要一代一代的活傳承。但在現(xiàn)代文明的語境下，工作的多樣性與工藝傳承的艱苦，傳統(tǒng)技藝的枯燥，工具、方法的落后，使得如今的年輕人越來越不愿意學習傳承藏族雕塑工藝，且大多數(shù)的傳承又都是家學式的口傳身教，單一的傳承方式使得現(xiàn)在藏族雕塑工藝面臨著失傳的危險。

2.旅游紀念品的粗制濫造

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，藏區(qū)出現(xiàn)了很多旅游紀念小擺件，但是這些小擺件一般來自于機械式的批量生產(chǎn)，不具備藏族雕塑的獨特審美價值，很多非產(chǎn)自藏區(qū)的雕塑，卻充斥這整個藏區(qū)旅游景點。粗制濫造的紀念品使得藏族雕塑擺件給普通大眾留下了不好的印象，并在心中為藏族雕塑打下了不正確的標簽。

二、雕塑擺件概述

（一）雕塑擺件的含義及特點

雕塑擺件是人們擺放在室內(nèi)空間起裝飾作用的雕塑作品。其造價有高有低，選擇余地寬泛，易被大眾接受。一般能利用現(xiàn)代技術(shù)批量生產(chǎn)，造價相對低廉，制作較為精良，技術(shù)要求靈活。雕塑擺件主要材料是金屬、樹脂、玻璃鋼、木頭材料等。其與藝術(shù)品的觀念性不同，雕塑擺件主要以工藝品為主。

（二）雕塑擺件的發(fā)展前景

隨著人民的生活質(zhì)量逐步提高，人們對裝飾空間的需要以及隨之出現(xiàn)的對美的追求。雕塑擺件越來越受到人們的關(guān)注。雕塑擺件的造價、技術(shù)、尺寸的多樣性都能滿足各類人民的需求，這也就使得雕塑擺件具有相當?shù)陌l(fā)展前景。

三、藏族雕塑工藝介入雕塑擺件的意義

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其人民生活的進步，藏族雕塑工藝最終會被新的技術(shù)、新的潮流所取代。我們能做的就是讓藏族雕塑主動融入當今生活的潮流，緊跟時代的步伐，取雕塑擺件其長，順應(yīng)社會的發(fā)展。藏族雕塑精美的工藝，極富原始氣息的造型與色彩，很容易被做成雕塑擺件被大眾所喜愛，在市場和需求要求下，藏書雕塑工藝也就得到了有效的傳承與傳播。

四、藏族雕塑擺件化途徑

藏族雕塑具有深刻的內(nèi)涵和特定的審美意義。藏族雕塑工藝與擺件的結(jié)合要結(jié)合市場發(fā)展，就要求運用傳統(tǒng)藏族雕塑工藝制作雕塑擺件時選取能被大眾所能接受的題材并符合當代的審美特征。在源頭上保留傳統(tǒng)性的同時，應(yīng)利用現(xiàn)如今部分科技技術(shù)，在降低工藝難度的同時提高藏族雕塑工藝水準。根據(jù)不同的市場欲求制作出不同層次價值的雕塑擺件。

（一）尺寸方面

藏族雕塑一般都置于寺廟中，一般來說體積都比較大。在制作擺件應(yīng)考慮到雕塑擺件的具體用途，在放置于室內(nèi)起裝飾空間的作用時，雕塑擺件不宜過大，架上擺件考慮在不高于80厘米的范圍。

（二）材料方面

在制作雕塑擺件的時候應(yīng)盡量考慮常見且廉價的材料。如木材、石材或普通的泥等等。普遍用于雕塑擺件中的石膏、樹脂、玻璃鋼也可根據(jù)雕塑擺件加以考慮。當然，也并非不可使用貴重材料，貴重金屬等材料的雕塑擺件具有一定的收藏價值。

（三）技術(shù)方面

在部分的制作上可借助現(xiàn)代科技及技術(shù)，實現(xiàn)部分手工創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)化，接入當代的科技。幫助藝人減少工作強度，提高工藝質(zhì)量。在市場供應(yīng)較大的情況下還應(yīng)增加產(chǎn)量，在適當?shù)臈l件下考慮保質(zhì)的批量生產(chǎn)。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)藝術(shù)要結(jié)合新時代語境發(fā)展，避免失傳的危險。本文只作為一個傳統(tǒng)藝術(shù)與新技術(shù)有效結(jié)合的例子，可擴大到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。但是，在藏族雕塑擺件化的實際操作中切勿完全以商業(yè)為目的，使傳統(tǒng)手藝變成一種為了利益的不擇手段，為了一味討好買家博眼球而拋棄了保護、發(fā)展傳統(tǒng)文化、技藝的初衷。這樣便很容易使藏族傳統(tǒng)手藝在商業(yè)中變味，久而久之，逐步失去其自身內(nèi)涵。

【參考文獻】

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作者簡介：劉力萍（1993—），女，漢族，四川宜賓人，西南民族大學藝術(shù)學院在讀研究生。研究方向：民族藝術(shù)、雕塑。endprint