沈廣健

摘要：中國(guó)風(fēng)景園林是尋求解決人與建筑、環(huán)境之間關(guān)系的一門(mén)學(xué)科。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，中國(guó)風(fēng)景園林都有著每個(gè)時(shí)代的烙印。同時(shí)，風(fēng)景園林也淋漓盡致的展現(xiàn)了時(shí)代的特征，體現(xiàn)出藝術(shù)審美的差異，科學(xué)技術(shù)的改變，人文思想的改變。本文就是著力于從“詩(shī)情畫(huà)意”的中國(guó)古典園林到當(dāng)下“城市雙修”思想下的風(fēng)景園林的特征，看中國(guó)風(fēng)景園林的發(fā)展和改變。

關(guān)鍵詞：古典園林；城市修補(bǔ)；生態(tài)修復(fù)；風(fēng)景園林

隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)風(fēng)景園林由服務(wù)于皇權(quán)貴族，到服務(wù)于普通的大眾人們，如今美麗中國(guó)關(guān)乎到每一個(gè)人。自從清代末期，西方打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)風(fēng)景園林已經(jīng)發(fā)生了潛移默化的變化，中國(guó)的景觀逐漸受到西方的影響。在國(guó)際化的背景下，中國(guó)的風(fēng)景園林迷失了自己。但是自十八大以來(lái)，我國(guó)大力提倡“海綿城市”和“城市雙修”的建設(shè)。中國(guó)風(fēng)景園林雖不在見(jiàn)中國(guó)古典園林的特色，但是重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，融入了中國(guó)鄉(xiāng)土景觀的特色?！俺鞘须p修”的理念正在引領(lǐng)中國(guó)風(fēng)景園林的發(fā)展。

一、中國(guó)古典園林的特征

（一）雖由人作，宛自天開(kāi)

中國(guó)古典園林受到道家和儒家的影響，秉承“天人合一”、“道法自然”的造園思想。源于自然而高于自然，避免生硬的人工斧鑿的痕跡而追求渾然天成的美。這種通過(guò)精心創(chuàng)設(shè)而達(dá)到的自然天成的美感效果體現(xiàn)了中國(guó)古典園林的基本造園原則， 即所謂“雖由人作， 宛自天開(kāi)”。

中國(guó)古典園林雖然從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園， 但決非簡(jiǎn)單地再現(xiàn)或模仿自然， 而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象和概括， 充分利用自然山水中地形地貌的有利因素， 經(jīng)過(guò)匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思立意，是大自然的一個(gè)縮影。雖仍是一種人工創(chuàng)造， 但這種創(chuàng)造不違背自然的天性， 而是順應(yīng)自然并更加深刻地表現(xiàn)著自然。

（二）詩(shī)情畫(huà)意的意境

受到中國(guó)山水畫(huà)和詩(shī)詞的影響，中國(guó)古人在造園時(shí)，更加注重人的情感體驗(yàn)，寄情于物，追求“境”與“意”的融合，追求恬靜淡雅的趣味、浪漫飄逸的風(fēng)度、樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)和情操， 展現(xiàn)一種朦朧、含蓄的美， 最終達(dá)到詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)境界。例如蘇州的拙政園，以水見(jiàn)長(zhǎng)，用繁茂花木作為穿插設(shè)計(jì)，亦露亦藏，盡顯江南之美。梁章鉅在編輯《滄浪亭志》中寫(xiě)道“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情?！闭f(shuō)明作者觸景生情，從而賦予山水以情感。由此可窺見(jiàn)拙政園的意境之美。

二、“城市雙修”理念下的風(fēng)景園林特征

城市雙修指的是生態(tài)修復(fù)、城市修補(bǔ)。即通過(guò)一系列的技術(shù)和手段恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)的功能，建設(shè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，改善生態(tài)環(huán)境；修復(fù)城市設(shè)施、空間環(huán)境、景觀風(fēng)貌，提升城市活力，改善人居環(huán)境。

（一）以人為本，保障和改善民生

在“城市雙修”理念的指導(dǎo)下，堅(jiān)持以人為本的核心思想，針對(duì)不同人群的生產(chǎn)、生活需求，合理制定景觀規(guī)劃。在越來(lái)越多的景觀設(shè)計(jì)中，更加注重公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，從而滿足城鎮(zhèn)居民的基本需求，切實(shí)保障城鎮(zhèn)居民生活質(zhì)量，增強(qiáng)人民的獲得感和幸福感。例如三亞的市民果園，原有被破壞的山體，修復(fù)成種滿當(dāng)?shù)毓麡?shù)的豐產(chǎn)的城市果園，讓市民參與其中。

（二）因地制宜，傳承歷史文化

根據(jù)城市發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)條件、建設(shè)階段、資源稟賦、生態(tài)狀況，從實(shí)際出發(fā)、因地制宜，利用生態(tài)手段合理引導(dǎo)調(diào)控城市規(guī)模，嚴(yán)控城市開(kāi)發(fā)邊界。通過(guò)開(kāi)展城市修補(bǔ)、生態(tài)修復(fù)工作，加強(qiáng)城市歷史文化和鄉(xiāng)土人文風(fēng)貌的挖掘和整理，延續(xù)城市肌理，展現(xiàn)城市的地域特征和民族特色。

（三）可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧

在生態(tài)嚴(yán)重破壞，“城市病”到處蔓延，物的不帶其用的當(dāng)今，城市修補(bǔ)、生態(tài)修復(fù)工作應(yīng)遵循資源節(jié)約、環(huán)境友好的可持續(xù)發(fā)展原則，推動(dòng)城市向綠色、低碳生產(chǎn)和生活方式轉(zhuǎn)變。在景觀設(shè)計(jì)中，地盡其用，讓地恢復(fù)其本來(lái)“面目”，也顯得尤為突出。例如三亞的紅樹(shù)林公園，在恢復(fù)土地和生態(tài)的基礎(chǔ)上，打通了生態(tài)與視覺(jué)的廊道，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧。

三、中國(guó)風(fēng)景園林的繼承與發(fā)展

（一）中國(guó)風(fēng)景園林的繼承

眾觀中國(guó)古今的風(fēng)景園林，雖然風(fēng)格多有不同，但是設(shè)計(jì)思維大相徑庭，而且中國(guó)古典園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)當(dāng)今中國(guó)乃至世界的景觀有著深刻的影響。

1.道法自然的景觀設(shè)計(jì)思維方式

中國(guó)古典園林崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一，這也是中國(guó)園林的發(fā)展一直所追求的目標(biāo)。無(wú)論是北京的頤和園、蘇州的拙政園還是揚(yáng)州的個(gè)園，都體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)于自然的向往，亦曲亦直，移步異景，利用筑山理水效仿自然。

在當(dāng)今“城市雙修”理念下的景觀設(shè)計(jì)，更加提倡利用技術(shù)生態(tài)的的修復(fù)，重建人與自然的和諧共處。不管是三亞的濕地生態(tài)的修復(fù)，還是浙江金華燕尾洲的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了人對(duì)自然的模仿，利用生態(tài)自我修復(fù)調(diào)節(jié)的功能，向自然學(xué)習(xí)，可見(jiàn)人與自然的共生還需要從自然中尋找答案。

2.借鑒中國(guó)古典園林中的設(shè)計(jì)技巧

中國(guó)有數(shù)千年的造園歷史。從空間布局到疊山理水都有許多杰出作品。同時(shí)也給留下了許多創(chuàng)作設(shè)計(jì)手法。比如： 因地制宜、庭園理水、借景、框景、對(duì)景、以小見(jiàn)大、植物配置等等?，F(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也越來(lái)越注重場(chǎng)地現(xiàn)狀特點(diǎn)根據(jù)項(xiàng)目性質(zhì)的不同因地制宜地布置景點(diǎn)，將借景、對(duì)景以小見(jiàn)大的手法融入到現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)中。

（二）中國(guó)風(fēng)景園林的發(fā)展與改變

中國(guó)古典園林在當(dāng)時(shí)既有的材料和造景技術(shù)下，注重人與自然和諧發(fā)展，同時(shí)更加注重人的情感變化，注入人文思想，使得具有中國(guó)特色的“意境”表達(dá)。

然而在現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中，注重中國(guó)傳統(tǒng)文化，融入文化思想，卻再也難見(jiàn)中國(guó)“意境”。中國(guó)寫(xiě)意的表達(dá)逐漸淡化。但是中國(guó)的風(fēng)景園林不可能一直處于復(fù)制過(guò)去當(dāng)中。在“城市雙修”的理念下，更應(yīng)該看到中國(guó)景觀積極的發(fā)展一面。中國(guó)景觀的發(fā)展不僅注重生態(tài)的建設(shè)和城市的發(fā)展，而且正在融入中國(guó)顏色，中國(guó)鄉(xiāng)土風(fēng)貌，中國(guó)典故。代表中國(guó)的現(xiàn)代景觀正在逐漸形成。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，高度發(fā)達(dá)的科技和生態(tài)面臨的各種問(wèn)題，中國(guó)風(fēng)景園林的發(fā)展也面臨著各種挑戰(zhàn)和突破。但始終是一個(gè)“人與自然如何共生”的問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，中國(guó)古代提出了“天人合一”的思想，而在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，生態(tài)破的當(dāng)下，“城市雙修”的理念正是針對(duì)這一問(wèn)題作出回答。本文就這從這兩種理念下的中國(guó)古典園林和城市景觀作比較，來(lái)看中國(guó)風(fēng)景園林的變化，有助于認(rèn)識(shí)到當(dāng)代風(fēng)景園林的繼承和丟失，同時(shí)在時(shí)代的變化下，中國(guó)景觀的改變。

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