劉立

摘要：趙無(wú)極是一位以西方表現(xiàn)手法與東方美學(xué)思想相融合的抽象繪畫(huà)大師。他獨(dú)樹(shù)一幟的成就來(lái)自于他對(duì)于東方傳統(tǒng)文化深刻的領(lǐng)悟，以及對(duì)于西方現(xiàn)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒，并在兩者的互相碰撞、交叉、融合和激勵(lì)的過(guò)程中創(chuàng)新，從而奠定了他在當(dāng)代藝術(shù)史上的重要地位。

關(guān)鍵詞：趙無(wú)極；抽象繪畫(huà)；東方美學(xué)；意境

作為法國(guó)華裔抽象藝術(shù)家，趙無(wú)極的抽象繪畫(huà)融合了中西方文化與藝術(shù)的精華，獨(dú)創(chuàng)出一種氣勢(shì)恢弘、變幻無(wú)常、直擊人心、天人合一的圖騰般的神妙意境。法蘭西學(xué)院院士程抱一先生曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“趙無(wú)極吸取了西方藝術(shù)的偉大之處。與此同時(shí)，他也發(fā)現(xiàn)了東方文化之精彩?！?正是這種吸納、融合和創(chuàng)新，使得他的抽象繪畫(huà)達(dá)到了超越語(yǔ)言和詩(shī)歌所能表達(dá)的精神的新高度，也奠定了趙無(wú)極在東西方抽象藝術(shù)領(lǐng)域的大師地位。

趙無(wú)極1921年出生于北平的一個(gè)書(shū)香世家。1935年在他14歲的時(shí)候，他進(jìn)入杭州國(guó)立藝專學(xué)習(xí)西畫(huà)。六年中他由素描到油畫(huà)，也學(xué)習(xí)了國(guó)畫(huà)臨摹、畫(huà)法理論及西洋藝術(shù)等課程。當(dāng)時(shí)“國(guó)立藝?！毙ｉL(zhǎng)林風(fēng)眠先生極力提倡“中西文化合璧”，這種觀念也為趙無(wú)極日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他的早期作品主要以塞尚、馬蒂斯、畢加索為師，畫(huà)風(fēng)比較接近西方印象派。但同時(shí)，他一直對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和書(shū)法懷有濃厚的興趣；他通過(guò)反復(fù)揣摩宋元大家的山水，研究甲骨、石鼓、漢隸、魏書(shū)、唐人狂草諸書(shū)，并將悟道融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。在1948年到1952年期間，他前往法國(guó)和歐洲其他國(guó)家繼續(xù)研習(xí)創(chuàng)作。1949年他受到克利作品的啟示，全面轉(zhuǎn)入抽象藝術(shù)領(lǐng)域。 至此之后，他的作品逐漸擺脫了一切固有的法則，吸取中西方繪畫(huà)和美學(xué)思想之精華，恣意揮灑精神的自由，追求淋漓盡致的精神表達(dá)。

趙無(wú)極最早抽象繪畫(huà)中，經(jīng)常出現(xiàn)一些類(lèi)似甲骨文一樣的符號(hào)，所以很多人認(rèn)為他的抽象繪畫(huà)是受到甲骨文文字的啟發(fā)而創(chuàng)作的。他經(jīng)常將占據(jù)主體的顏色的色調(diào)加以無(wú)窮盡移動(dòng)和演化， 創(chuàng)造出一種有流動(dòng)的空氣感的浪漫效果。之后他開(kāi)始嘗試擺脫西方印象派撲捉具象主體的光影色的變化局限，漸漸脫離具象的主體，逐步走向了越來(lái)越純粹的抽象。他依靠一些令人聯(lián)想到中國(guó)書(shū)法筆畫(huà)一樣變化的線條組織畫(huà)面?！八_(kāi)始畫(huà)一種很浪漫的畫(huà)，更明顯地傾向抒情， 大筆觸帶有速度感的敏銳線條，完全超越了一切固有的形態(tài)和限制”。趙無(wú)極的抽象繪畫(huà)中開(kāi)始出現(xiàn)充滿東方色彩的運(yùn)筆，轉(zhuǎn)折，停頓，揮灑所“書(shū)寫(xiě)”的線條。而同時(shí)，他又不受任何中文漢字結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵的制約，完全是在進(jìn)行一種精神自由奔放、情感淋漓盡致的表達(dá)。這種獨(dú)特的繪畫(huà)形式不同與之前任何西方繪畫(huà)的形式：它雖然沒(méi)有象征中國(guó)文化的漢字符號(hào)語(yǔ)言，但是卻充滿了東方書(shū)法“以書(shū)入畫(huà)”的神韻和氣質(zhì)。比如在1996年的作品“28.08.96”中，一粗一細(xì)兩條縱貫天地的豎線條，通過(guò)運(yùn)筆虛實(shí)、筆力輕重、筆速急緩、停頓、轉(zhuǎn)折，以及小筆觸勾畫(huà)，都是得意于漢字書(shū)法“以形寫(xiě)神”，“外師造化，中得心源”，重“神似”講“意境”的中國(guó)美學(xué)思想，傳達(dá)出趙無(wú)極對(duì)于繪畫(huà)內(nèi)在精神的理解是中國(guó)式的，是在精神層面的表達(dá)。他的畫(huà)越來(lái)越純粹而抽象，他用書(shū)法式的創(chuàng)作技法和筆觸，憑借速度和敏銳的線條恣意揮毫，超越了一切固有的形態(tài)和限制，隨心所欲地表現(xiàn)靈魂深處的精神世界。而這種精神表達(dá)的背后，是中華民族幾千年文化，哲學(xué)，思想和藝術(shù)精髓的積淀、承載和發(fā)揚(yáng)光大 – 這是任何一個(gè)同期西方抽象藝術(shù)家都不具備的、以博大精深的文化底蘊(yùn)支持的藝術(shù)靈魂。索利埃評(píng)論他的作品“在這種無(wú)主題點(diǎn)畫(huà)和空洞炫耀的抒情時(shí)代，趙無(wú)極的繪畫(huà)強(qiáng)烈地充斥著寒意和符號(hào)的力度，極其豐富，哲學(xué)無(wú)疑是西方‘文盲所不能辨別的符號(hào)，卻為畫(huà)家本人和一些親近的人們所理解，而他們并不奢求讀懂全部的，最豐富意義上的書(shū)寫(xiě)”。1961年趙無(wú)極在回答記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)，“誠(chéng)然，巴黎對(duì)我藝術(shù)風(fēng)格的形成，有著不可否認(rèn)的影響。但我仍要說(shuō)，隨著我個(gè)人風(fēng)格的形成，我最近的油畫(huà)，無(wú)不本能地表達(dá)中國(guó)”。

而在色彩方面，趙無(wú)極早期的抽象作品，多采用紅，黃、赭黃等等充滿了東方意味的顏色。在1956-1957的作品“Et La Terre Etait Sans Forme”中，大幅的土赭底色之上，他運(yùn)用紅、黃和黑色暈染、滲透、覆蓋，并穿插靈動(dòng)向上的小筆觸，表現(xiàn)出一種籠罩在無(wú)限寬闊的黃土地之上的蘊(yùn)含蓬勃生命力的升騰的氣韻，令人聯(lián)想起中國(guó)文化中“大象無(wú)形”的境界。這是故土和東方哲學(xué)根深蒂固的烙印在畫(huà)家作品中的本能體現(xiàn)，是無(wú)法割舍的精神血脈使然。而趙無(wú)極后期的抽象作品，在色彩、形式和技法方面更多受塞尚、馬蒂斯、德庫(kù)寧等等的影響，不拘泥于具體，更加強(qiáng)調(diào)作畫(huà)當(dāng)時(shí)的主觀感受、情緒和直覺(jué)，摒棄了一切先驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)和暗示，更加關(guān)注繪畫(huà)本身的色彩、結(jié)構(gòu)、點(diǎn)線面和內(nèi)在的沖突和張力的平衡，更加遵從自然之道。他說(shuō)“有人說(shuō)抽象畫(huà)就是亂畫(huà)，那是不可能的事。畫(huà)抽象、畫(huà)具象，道理是一樣的，都有空間結(jié)構(gòu)、光彩顏色的問(wèn)題?！贝藭r(shí)又正值他處于創(chuàng)作的黃金時(shí)期，他更多以濃重冷暗的黑色、藍(lán)黑色，深灰等等色彩為基調(diào)，筆觸犀利，充滿激越的動(dòng)感和張力。他將在巴黎學(xué)到的地道的西方油畫(huà)語(yǔ)言和技法，比如以畫(huà)筆和畫(huà)刀，結(jié)合刮、甩、暈、染等等，嫻熟地運(yùn)用于他充滿東方底蘊(yùn)的寫(xiě)意作品之中。比如作品“01.03.60”在大幅的暗黑色背景之上，凌空一道藍(lán)白色凄冷的光，其間是黑白犬牙交錯(cuò)的小筆觸，仿佛黑夜海面飛濺的浪花，又似烏云密布的天空中掠過(guò)令人驚怵的閃電。在作品“Avril-september 87”中，趙無(wú)極運(yùn)用大色塊渲染背景，營(yíng)造一種幽暗空靈的空間轉(zhuǎn)換的意境。其中右邊大片的黑色、左下的藏藍(lán)，與中上部的淺色區(qū)域形成強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，好似是從一個(gè)幽暗的山洞向外眺望，只看到淡淡的紅色、橙色、紫色交織閃爍的云霧變幻無(wú)常，時(shí)而透明，時(shí)而混沌，充滿了幽靜神秘而又深邃的意境。這些作品充分運(yùn)用了西方油畫(huà)的繪畫(huà)技巧，也高度發(fā)揮了油畫(huà)材料的凝重通透，溫潤(rùn)流暢，厚薄交融，富于光澤的優(yōu)點(diǎn)，形成強(qiáng)烈的明暗、輕重、粗細(xì)、虛實(shí)的對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合，更加觸動(dòng)人心?！八呛〞沉芾斓挠筒仕N(yùn)含的東方意蘊(yùn)令人沉醉，而其筆端也自然流露出了幾十年海外生活所理解和滲透到西方浪漫主義色彩。在很多人看來(lái)，西方大師們注入德拉克羅瓦、布歇、梵高、馬蒂斯等的胡做種經(jīng)常充滿著對(duì)東方精神的理解，但趙無(wú)極繪畫(huà)的成就在于他作為一個(gè)中國(guó)人，繪畫(huà)洋溢著對(duì)東方美學(xué)的理解，并將自己和作品融入東方的藝術(shù)哲學(xué)之中?！痹诶L畫(huà)的圖式上，中國(guó)繪畫(huà)講究的“虛空”“留白”，在趙無(wú)極的抽象繪畫(huà)中演變成注重“呼吸”，講究“氣韻”，畫(huà)面營(yíng)造空間感和豐富深遠(yuǎn)的視覺(jué)效果，這些東方繪畫(huà)注重的元素使得他不同于的西方抽象畫(huà)家，獨(dú)樹(shù)一幟。 他在技法上，同時(shí)又借鑒了中國(guó)畫(huà)的潑墨方式，并以多層薄涂留下的墨跡呈現(xiàn)油彩獨(dú)特的肌理和動(dòng)感，達(dá)到了東西方繪畫(huà)技法的完美融合，這是習(xí)慣于厚彩涂抹的西方畫(huà)家所不具備的技法。而在審美上，他的抽象作品以東方唯美為精神追求，同時(shí)結(jié)合西方繪畫(huà)理論的色彩，構(gòu)成，空間關(guān)系，點(diǎn)線面關(guān)系，完美表現(xiàn)了一種超越時(shí)空的大美意境。

縱觀趙無(wú)極的藝術(shù)發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)他的每一步的發(fā)展，都是在東西方文化的互相碰撞、交叉、融合和激勵(lì)過(guò)程中的得到躍升。他的精神境界是東西方文化精髓的融合和升華，已經(jīng)接近天地之大道，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。因而在其精神的大徹大悟之下，他的作品作為精神的表達(dá)，已經(jīng)上升到東西方同期其他畫(huà)家無(wú)法抵達(dá)的高度。趙無(wú)極的藝術(shù)發(fā)展歷程，是他遵從自己內(nèi)心發(fā)展的歷程，是他最終通過(guò)抽象繪畫(huà)來(lái)表達(dá)精神世界的“自我”的歷程，“借筆墨寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶泳乎我”。他說(shuō)“畫(huà)畫(huà)不僅僅是畫(huà)的問(wèn)題，要像和尚靜養(yǎng)一樣，想一想怎么畫(huà)，把主題忘掉，把世界什么東西都忘掉，你就把自己擺進(jìn)去，是人本身同感情、同畫(huà)面連接起來(lái)。什么是創(chuàng)造？創(chuàng)造是你的心靈同畫(huà)面的接觸。模特兒什么的都是借題，不過(guò)就是表現(xiàn)自己?！睆漠?huà)皮畫(huà)骨再到畫(huà)心，依托于油畫(huà)的材料，手法和技術(shù)，又超越于油畫(huà)的具體的形式，以東方的哲學(xué)和美學(xué)思想的賦予其精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)東西合一，天人合一的大美境界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫建平.趙無(wú)極中國(guó)講學(xué)筆錄[M].北京：中華書(shū)局，2016.

[2]Zao Wou-Ki.Zao Wou-Ki 1935-2008， Flammarion，2009.endprint