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        《文姬歸漢圖》賞析

        2018-01-08 21:42:08張夢雨
        大觀 2017年11期

        摘要:宋金時期,雖困于戰(zhàn)亂,文化之間的交流卻很緊密,反映到繪畫藝術上,漢族的繪畫廣泛被金人接受學習,張瑀便是其中的代表,其作品《文姬歸漢圖》達到了很高的藝術造詣,本文從其內(nèi)容到具體技法手段來分析此作品的特點,從中挖掘出值得借鑒學習的營養(yǎng),從而對此經(jīng)典作品做更深入的認識。

        關鍵詞:張瑀;白描;象征;蔡文姬

        蔡文姬,名琰,字文姬,一字昭姬,其父為東漢著名書法家蔡邕。蔡邕死后,蔡文姬被羌兵擄至南匈奴,被迫嫁予匈奴左賢王,歷經(jīng)苦難。而此時,曹操控制了中原地區(qū),遂派使者攜黃金玉璧,將蔡文姬贖回。金代畫家張瑀便是根據(jù)這個典故創(chuàng)作出這幅《文姬歸漢圖》。它描繪了蔡文姬從匈奴回歸漢朝行進在漠北大風沙中之情狀,全卷共畫十二人,前面有身穿胡服的官員執(zhí)旗騎馬引道,中間是身著華麗的胡裝、騎著黑馬的蔡文姬,馬前有兩人挽韁,后面還有官員護送,并有獵犬、小馬駒、獵鷹相隨。畫面上沙塵迷漫,人騎錯落有致,互相呼應,神情逼真,塞北風光盡現(xiàn)紙上。

        此卷用白描略加色彩繪制而成,筆墨遒勁簡練,富于變化,設色淺淡豐富,典雅和諧。整個畫卷,在運用線描表現(xiàn)物象的神態(tài)意志和質感方面,均達到了純熟的程度,頗得李公麟的繪畫神采,而且手法、風格都與漢族的繪畫如出一爐,于此可見金朝與宋朝在文化方面交流緊密。

        歷代畫“文姬歸漢”的作品有很多,多有象征意味,且以《胡笳十八拍》取意,分段描繪,如南宋陳居中的《文姬歸漢圖》冊,由于宋室南渡以后,一再有江南遣使北向,迎接徽宗趙佶后妃回南事,故其畫蘊涵有“托古以喻今”的深意。張瑀的畫則巧奪天工地以整幅畫面取整體的大勢,刪掉背景,用飄逸的線條極有韻味地畫出漫散著風沙的漠北大地上,一隊破風挺進的人馬。這種聚焦于事件的一個場面的藝術手法頗具親和感和現(xiàn)代感,容易讓觀者感受到畫面反映出的氛圍。

        橫觀整幅畫面,氣勢頗大,開合起伏,高低錯落,而且以實在的景物和虛構的景物相結合的方式表現(xiàn)主題。人物和馬騎是具象的、可視的,風塵是不可見的、想象的,通過實有的物體展開廣大的聯(lián)想空間,是中國畫藝術特有的手法。畫中人馬分成四組,巧妙地構成畫面的錯落,節(jié)奏感極強。前面一胡服官員扛旗引路,騎一母馬,而且?guī)б恍●R駒,說明是在路途中誕生的,在此可以知道歸漢的路途十分遙遠,而蔡文姬回歸家鄉(xiāng)的最大遺憾就是不能帶著自己兒女一起歸鄉(xiāng),但是卻在畫面上描繪出母馬帶著自己生下的小馬駒,這種反差對比手法讓觀者體會到蔡文姬的痛苦,由此大大增加了作品的悲傷的情感色彩。其后蔡文姬身穿華麗的胡服,頭戴貂冠,身騎黑馬,目視前方,神情堅定。二侍者緊挽馬韁,以袖掩鼻,可見風沙之大,也與蔡文姬形成對比,點出她回鄉(xiāng)的急切之情。居于第三組位置的是七人隨行護衛(wèi),我認為此組真乃是全畫的神采之處,人物安排、疏密處理極盡變化之能事,令人嘆為觀止。這七人中,為首的身穿漢服,頭戴幘巾,手拿圓扇,應為曹操的使者。旁邊一人穿緊袖長袍,頭戴皮帽,俯身與馬上,應為匈奴送行官員。兩人一直一曲,一放一收,節(jié)奏感明確。其后五位侍從神態(tài)各異,皆留契丹人左右兩條發(fā)辮,迎風飄展,與引道者的旗子形成呼應,動感極強。五人或掩面,或遮口鼻,或迎風遠眺,或竊竊私語,有著真實豐富的生活細節(jié),給予觀者很強的代入感。最后一人擎鷹攜犬,馭馬而行。獵狗和獵鷹都很瘦弱,說明草原行旅的艱苦可想而知。而這些細節(jié)的描繪又加強了畫面的內(nèi)在意蘊,表現(xiàn)出了作者的深厚的藝術修養(yǎng)。

        張瑀的《文姬歸漢圖》是中國藝術史上不可多得的佳作,他運用出神入化的線描繪出神情各異的人物形象和服飾物品的質感,并且人物的服飾、動作、神情都特別契合人物的身份。張瑀獨具匠心地將故事集中為一個畫面,舍棄人物配景,著眼于歸漢這一特定的情節(jié),人馬的安排疏密合理,而且神情動作互相呼應,動感和臨場感很強,出色地表現(xiàn)出長途跋涉的氛圍和寒風呼嘯的邊外環(huán)境。希望通過本文的論述,觀者能對這一經(jīng)典作品有更深刻的認識。

        【參考文獻】

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        作者簡介:張夢雨(1992.7-),男,河南商丘人,云南藝術學院中國畫系2016級在讀研究生。專業(yè):中國畫。研究方向:中國人物畫創(chuàng)作研究。endprint

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